禹州傳統文化的分布與發展

楊少敏

（禹州市群眾藝術館，河南 禹州 461670）

習總書記在黨的十九大報告中指出：文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。因此，優秀傳統文化的發展十分重要。

優秀的傳統文化來自哪里，來自各個地域的優秀傳統文化。各個地域的優秀傳統文化組合而成了我們國家的優秀傳統文化，為我們國家的發展提供源源不斷的中國精神、中國價值、中國力量。而各個地域的優秀傳統文化離不開各個地域的傳統文化，禹州作為中華民族的發源地之一，同全國其他地方一樣，傳統文化豐富，為中華民族的發展做出了自己應有的貢獻。下面，我就淺談一下禹州當地的傳統文化。

禹州當地傳統文化的種類及分布：

舞獅，主要分布于禹州神垕、文殊、花石、萇莊、順店、古城、朱閣、淺井、褚河、方崗等地，表演的形式有板凳樓、繡球、云天磨、武術等，在禹州舞獅盛世時，享譽周邊郟縣、襄縣、長葛、許昌等地；

2、社火，分布于花石，文殊、神垕等地；歷史悠久，特別是花石徐莊社火，起源于1862年同治元年，其前身“火神社”，是由老一輩的民間藝人自發組織的民間文藝團體。以旱船、高蹺、竹馬為基礎，發展到如今兼有小車、秧歌、獅子、小品演出、快板書等節目內容。

3、秧歌，主要分布于順店、郭連等地，群眾用秧歌表現從播種到收獲、喜慶的過程；

4、舞龍，主要分布于神垕、文殊、梁北、城區等，群眾用舞龍來表達祈雨、祭祀等場景；

5、撤犟驢，是表達主人訓服犟驢時的滑稽表演動作。主要分布于郭連。表演用人較少，既可單獨演出，又可配合銅器、舞獅、竹馬、旱船混合演出。表演難度較大，伴隨著銅器聲聲，主人牽犟驢粉墨登場，還沒等你看清犟驢的模樣，只聽啪！啪！啪！幾聲震耳的鞭響，犟驢便撒野似的繞場子狂奔起來。表演者腳蹬高蹺，者訓驢一甩鞭，犟驢躥幾躥，時而翻滾，時而跳躍，時而尥蹶子，時而立起向主人狂鳴撕咬。

6、小毛驢表演，主要分布于萇莊九里山一帶。歷史悠久，在慶祝豐收的儀式上，小毛驢成了不可或缺的的角色，最早小毛驢直接上場，后來不斷改進，演員扮演小毛驢，表演詼諧、生動、有趣，體現出人們內心的喜悅和對未來的美好憧憬！

7、傳統的腰鼓、盤鼓等，主要分布于神垕、鳩山、順店、萇莊、鴻暢、花石、火龍、文殊、郭連等地，他們各有特點，在禹州的各個區域內活動，帶動了當地文化活動的開展。

禹州傳統文化的發展：

傳統文化的歷史悠久，在長期的演變中，有的消亡、有的發展，用歷史唯物主義的觀點來看，那些好的、適應人類歷史發展的一般都保留下來了。禹州的傳統文化也同全國各地的傳統文化一樣，經過長期的發展演變傳承了下來。

在2008年到2013年間，禹州群眾藝術館與森林植物園聯合舉辦了每年的舞獅大賽、鼓樂比賽、秧歌比賽，一時間各類文藝團隊蜂擁而至，像舞獅團隊，一度達20多支，而且還恢復了失傳多年“云天磨”等技藝并加以改進，像花石的觀音堂舞獅、文殊薛河舞獅、朱閣沙陀舞獅都能表演云天磨。神垕北大舞獅則另辟蹊徑，把當地傳說故事融入舞獅表演；朱閣祁莊舞獅則把傳統舞獅以繡球戲獅，獅子鉆火圈、獅子蹬高蹺、獅子板凳樓等分節表演，再加上解說，使觀眾看的明明白白，他們的表演也登上了2019年央視首屆功夫春晚的舞臺。

在鼓樂方面，鴻暢峴口的盤鼓表演威武雄壯，花石的盤鼓表演用舞蹈動作來指揮，萇莊的盤鼓表演含有武術的成分，他們的表演各有特色，多次在許昌比賽中獲得獎勵。郭連有一支年齡在70歲以上的老太太組成的腰鼓隊，常年活躍在郭連一帶，她們不為獲得多少掌聲，更重的是通過腰鼓隊的活動，活出了健康活出了自信活出了美麗。秧歌作為一種極具地方特色的民間舞蹈來說，近年來有不斷萎縮的趨勢，僅有順店和方崗等地的群眾能表演。

經過我們搶救的一批非物質文化遺產項目：像漢族民間稀有舞種《弓子鑼舞》和《花棍舞》，花石徐莊社火等。

起源于清代的《弓子鑼舞》是集銅器演奏、舞獅及舞蹈表演相結合的一種民間傳統舞蹈表演形式，它是由古老的祭祀儀式演化而來，具有銅器演奏、舞獅及舞蹈表演并重的獨特風格，在中原地區十分罕見，是中原地區的稀有舞種。弓了鑼舞的舞步基本上采用自由舞步。主要舞蹈動作有《鳳凰單展翅》、《鳳凰雙展翅》、《大鬧天宮》、《天女散花》等。弓子鑼舞的伴奏音樂銅器歌主要有《五虎下西川》、《鑼鼓套》、《鴛鴦套》、《下西川》等，另外還有1個簡短的“銅器首”，叫《鳳凰三點頭》。

起源于清代的花棍舞演出形式非常活潑自由。一個人可以表演，八個人或更多一些人均可表演?；ü魑璧奈璧竸幼髦饕小笆鳌?、“橫打臂”、“四步轉”、“上八棍”、“轉身步”等。

弓子鑼舞和花棍舞自清代以來，已有近300年的歷史。從簡單的動作到規范的舞蹈經歷了很多人的努力，但由于種種原因，走向沒落，直到上個世紀末已難覓蹤跡。在非物質文化遺產普查中，對處于瀕危狀態的這兩種漢族民間稀有舞蹈進行了搶救性的保護，文殊坡街、方崗、郭連軍陳等地的村民，恢復了規模宏大的《弓子鑼舞》表演。文殊鎮暴溝村王紅敏、海王村周榮妮組織村民恢復《花棍舞》已有成效，淺井等地已將花棍舞的舞蹈動作編入到廣場舞中進行傳播。

花石徐莊社火在進入到非物質文化遺產項目中后，結合時代特征，在進行傳統民俗表演的同時，加入宣傳黨的各項政策的快板等內容，深受群眾歡迎。

在傳統文化獲得大力發展的今天，我們看到，文化部門的文化活動導向作用十分顯著，這些傳統文化本身就因為平時受人員場地等因素的限制，活動不易，他們大多只能在傳統節日特別是在春節期間進行活動，也能為我們的春節活動增添節日的氣氛，增強人們的向心力和凝聚力，那我們文化部門的活動應該克服人員、經費、場地等方面的困難，為這些傳統文化活動提供活動的平臺，大力發展這些傳統文化活動，為建設美麗中國提供精神和智力支持。