古籍叢刊

有客詣陳太邱，談鋒甚敏。太邱乃令元方、季方炊飯。太邱問炊何遲留，元方長跪，曰：“君與客語，乃具竊聽。炊忘著箄，今皆成糜。”太邱曰：“爾頗有所識否？”二子長跪，俱說，言無遺失。太邱曰：“如此俱成糜自可，何必飯邪！”

王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，敬豫輒嗔。長豫與丞相語，常以謹密為端，觀其親之喜慍，則其子之為人可知矣。（悅，字長豫，導長子。恬字敬豫，導次子。丞相，導也。）

王羲之牽諸子，抱弱孫。一味之甘，割而分之，以娛目前。羲之生七子，羲之又有之。（長，凝之，字子直。第二子徽之，字子猷。最幼子獻之，字子敬。孫禎之，徽之之子。）

后周李遷哲除真州刺史，其本州也。男女六十九人。緣漢十余里，第宅相次，姬媵之有子者，分處其中。遷哲鳴笳導從，往來其間，縱酒歡宴。子孫參見，或忘其年名，披簿以審之。漢陸賈五男，常乗安車駟馬，從歌鼔瑟，侍者十人，約其子曰：“過汝，汝給人馬酒食。”其往來擊鮮之樂，未得如遷哲之子孫眾多。唐郭子儀諸孫數十人，每群孫問安，不盡辨，頷之而已，此亦可以為盛也。（子儀中書令二十四考壽八十五。）

唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名有家法。中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省于中門之北。公綽決私事，接賓客，與公權及群從弟再會食。自旦至暮，不離小齋。燭至，則命一人子弟，執經史躬讀一過訖，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鐘，然后歸寢，諸子復昏定于中門之北。凡二十余年，未嘗一日變易（公綽、公權、公諒兄弟三人。公器、公度其從兄弟也。公綽一子四孫，子仲郢，孫璞、珪、璧、玭。公權，字誠懸。子仲憲，孫玭，字直清）。公綽子仲郢，事公權如事公綽，見公權未嘗不束帶。為京兆尹，出遇公權于通衢，必下馬端笏立候，公權過，乃上馬。公權莫歸，必束帶迎候于馬首。公權屢以為言，仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏，相國休之曽孫，家法嚴肅儉約，為縉紳家楷范，常命粉苦參、黃連、熊膽和為丸賜諸子。每永夜習學，含之以資勤苦。仲郢以禮律身，居家無事，常端坐拱手，出內齋亦肅容束帶；三為大鎮，廐無良馬，衣不薫香；公退必讀書，手不釋卷，事事皆可法也。

柳玭曰：“崔山南昆弟子孫之盛，鄉族罕比。”山南曽祖王母長孫夫人，年髙無齒，祖母唐夫人，事姑孝，每旦櫛縰笄拜于階下，即升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病，長幼咸萃。宣言無以報新婦，有子有孫皆得如新婦孝敬，則崔之門安得不昌乎！（崔山南昆弟，唐世系博陵。第二房崔颋，八子，世比荀氏八龍。琯，字從律，為山南西道節度。）

張蒼，口中無齒，飲乳壽百余歲。穢城有人年一百四十歲，不復能食谷，飲曽孫婦乳。（見《南史·梁須蕭印傳》）

東漢姜詩，事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。姑嗜魚鲙，又不能獨食。夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。舍側忽有涌泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。子婦同心竭力，以致其養，不易得也。

節孝徐先生，事母謹嚴。非有大故，未嘗去其側。日其太夫人所嗜，或不獲，即奔走阛市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人或致甘毳，誠不至，禮不恭，弗受也。所奉饌皆手自調味，太夫人飲食時，先生率家人在左右為兒嬉，或謳歌以說之。故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家，等無須臾不快也。先生名積，字仲車，自兒童不為嬉戲，寡言笑，莊毅如成人。事母太夫人篤孝，朝夕冠帶問起居。一日幞頭晨省，外氏諸婦大笑之。翌日復如是，笑不已。被笑旬日彌恪。自是至老不廢。《童蒙訓》云：“先生因具公裳見貴官，忽自思云：‘見貴官尚必用公裳，豈有朝夕見母而不具公裳者乎？’遂晨夕具公裳，揖其母。”先生應舉，貢禮部，不忍一日去其親，遂徒步載母，西入京師。中進士第，同榜第一人許安世，率同年數十人拜太夫人于堂上，仍以百千為太夫人壽，數往返，先生終拒之。先生年過壯未娶，或勉之，答曰：“娶非其人，必為母病。予非敢忘嗣，固有待也。”初從安定胡先生學，潛心力行，不復仕進。其學以至誠為本。積思六經，而喜為文詞，老而不衰。政和六年，謚節孝處士。

任元受事母盡孝，母老多疾病，未嘗離左右。元受自言：老母有疾，其得疾之由，或以飲食，或以燥濕，或以語話稍多，或以憂喜稍過，盡言皆朝暮候之，無毫發不盡。五臟六腑中事，皆洞見曲折，不待切脈而后知，故用藥必效，雖名醫不逮也。張魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辭曰：“盡言方養親，使得一神丹可以長年，必持以遺母，不以獻公也；況能舍母而與公軍事邪？”魏公太息而許之。程明道先生曰：“事親者，不可以不知醫。”

放翁曰：“先公守南都時，有直秘閣張山者，開封人，判留司御史臺事，年八十余矣，視聽步履飲食悉如少壯，或問何術至此？”曰：“吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥，服之數十年未嘗一日輟耳。”其法：用香附子、姜黃、甘草三物，同末之，沸湯點。晨起空心服三四錢，名降氣湯。以為人所以多疾病者，多由氣不降，故下虛而上實，此藥能導之使歸下耳。鄉人有效之者，或返致虛弱。蓋香附子、姜黃瀉氣太甚而然。不知山何以獨能取效如此？意其別有它術，特托此藥以罔人。及渡江，見一武官者，亦七十余矣，康強無病。問何所服藥？則與山正同。而后知人之與藥，各有所宜，不可強也。

祖光祿少孤貧，性至孝。常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名。以兩婢餉之。因取為中郎。（祖訥，字士言，能清言。溫嶠薦為光祿大夫。王又，字叔元，為平北將軍。）

吳隱之，事母孝謹。與太常韓康伯鄰居。康伯母，賢明婦人也。謂康伯曰：“汝若居銓衡，當舉如此輩人。”及康伯為吏部，隠之遂階清級。古人以孝行取人，賢明之婦亦知此義。

呂侍講（希哲）言：孝子事親須事事躬親，不可委之使令也。嘗說：《谷梁》言天子親耕，以供粢盛；王后親蠶，以供祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡，事其祖禰，不若以己所自親者也。此說最盡事親之道。又說：為人子者，聽于無聲，視于無形，未嘗頃刻離親也。事親如天。頃刻離親，則有時而違天。天不可得而違也。呂侍講，字原明，申國正獻公（公著）之長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物經心。而申國夫人性嚴有法度。雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日。不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪縛袴，衣服唯謹，行步出入，無得入茶肆酒肆。市井里巷之語，鄭衛之音，未嘗一經于耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接于目。內則正獻公與申國夫人教訓之嚴，外則焦先生千之字伯強化導之篤。故公德器成就，大異眾人。公嘗言：“人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。”

司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長。”又曰：“凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之。事畢則返命焉。或所命有不可行者，則和色柔聲，具是非利害而白之。待父母之許，然后改之。若不許，茍于事無大害者，亦當曲從。若以父母之命為非而直行己志，雖所執皆是，猶為不順之子，況未必是乎？”吳顧愷，每得父書，常掃灑幾案，舒書于上，拜跪讀之。每句應諾，閱畢再拜。得父之書，猶拜跪而讀。受父之命，其敬佩而行，當何如耶！

包孝肅（拯），字希仁。始及第，以親老侍養，不仕宦且十年。人稱其孝。

范忠宣（純仁），字堯夫。再調官皆不赴。文正公遣之，公曰純仁豈可重于祿食而輕去父母邪？雖近，亦不能朝夕在側。遂終養焉。

二公以事親為重，以仕進為輕，可法也。

王逢原《思歸賦》云：“吾父八十，母發亦素。尚爾為吏，夐焉遐路。嗷嗷晨烏，其子反哺。我豈不如，郁其誰訴。惟秋之氣，憀栗感人。日興愁思，側睇江濱。憶為童子，當此凜辰，百果始就，迭進其珍。時則有紫菱長腰，紅芡圓實，牛心綠蒂之柿，獨包黃膚之栗。青芋連區，烏椑五出。鴨腳受彩乎微核，木瓜鏤丹而成質。青乳之梨，頳壺之橘。蜂蛹淹鹺，榠樝漬蜜。膳羞則有鵁鶄野雁，澤鳬鳴鶉。清江之膏蟹，寒水之鮮鱗。冒以紫姜，雜以茭首。觴浮萸菊，爼薦菁韭。坐溪山之松篁，掃門前之桐柳。僮仆不嘩，圖書左右。或靜默以終日，或歡言以對友。信吾親之所樂，安閭里其滋久。切切余懷，欲辭印綬。固非效淵明之褊心，恥折腰于五斗。”

潘岳《閑居賦》云：“太夫人在堂，覽止足之分，庶浮云之志。筑室種木，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳。牧羊酤酪，俟伏臘之資。凜秋暑退，熙春寒往。微雨新晴，六合清朗。太夫人御板輿，升輕軒，遠覽王畿，近周家園。席長筵，列子孫；柳垂陰，車結軌；或宴于林，或褉于汜。昆弟斑白，兒童稚齒。稱萬壽以獻觴，或一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和。浮杯樂飲，絲竹駢羅。頓足起舞，抗音髙歌。人生安樂，孰知其他。”

王潘二賦，仕宦而志于事親者，良可諷味。

黃山谷手書云：“王谹，稚川，元豐初調官京師。寓家鼎州。親年九十余矣，尚閱貴人家歌舞，醉歸，書其旅邸壁間云：‘雁外無書為客久，蛩邊有夢到家多。畫堂玉佩縈云響，不及桃源欵乃歌。’余訪稚川于邸中而和之，詩曰：‘五更歸夢常苦短，一寸客愁無奈多。慈母毎占烏鵲喜，家人應賦扊扅歌。身如病鶴翅翎短，心似亂絲頭緒多。此曲朱門歌不得，湖南湖北竹枝歌。’王稚川既得官都下，有所盼忘歸。余戲作林夫人《欵乃歌》二章與之。竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳。《欵乃》，湖南歌也。詩曰：‘花上盈盈人不歸，棗下纂纂實已垂。臘雪在時聽馬嘶，長安城中花片飛。從師學道魚千里，蓋世成功黍一炊。日月倚門人不見，看盡林烏返哺兒。’”四詩之作可謂盡朋友責善之義。山谷至孝，奉母安康君，至為親滌虎子，未嘗頃刻不供子職。故錫類之意，力勸稚川以歸侍云。

明道、伊川二先生之母夫人侯氏，事舅姑以孝謹稱，與太中公（珦）相待如賓客。公頼其內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必稟而后行。伊川曰：“先夫人侯氏，七八歲誦古詩曰：‘女子不夜出，夜出秉明燭。’自是日暮則不復出房閣。既長，好文而不為辭章。見世之婦女以文章筆札傳于人者，則深以為非。”

楊誠齋夫人羅氏，年七十余。每寒月，黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子東山先生啟曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。”東山曰：“夫人老，且賤事，何倒行而逆施乎？”曰：“我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣。”東山守吳興，夫人于郡圃種纻，躬緝績以為衣，時年八十余矣。東山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所積券曰：“此長物也，今宜悉以謝醫，則吾無事矣。”平居首飾止于銀，衣止于紬絹。生四子三女，悉自乳。曰：“饑人之子以哺吾子，是誠何心哉！”其家采椽土階，如田舍翁，三世無増飾。史良叔守廬陵，官滿來訪，入其門，升其堂，目之所見，無非可敬可仰，可師可法者，所得多矣。因命畫工圖之而去。誠齋、東山，清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助者亦多矣。《左傳》文伯之母老而猶績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？”母曰：“王后親織玄紞，公侯之夫人加以纮綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。”羅鶴林大經云：“觀誠齋夫人乃知古今未嘗無列女，未嘗無賢母。”

《籍溪胡氏宗系記序》云：“吾家自上世以來，事親從兄，多以孝悌聞。曾祖十四公有二兄，雖已異居，每事必先咨長兄，次咨仲兄。二兄許取而后取，二兄許行而后行。曽祖妣余太君感末疾，十年不離床席，飲食起居、梳沐盥潄、便圊，皆須人抱負扶掖。子孫婦女左右奉事，惟懼不如其意。祖妣章太君，妣余氏，叔祖妣吳令人，更互直侍，衣不解帶，目不交睫，朝夕匪懈。余太君常慰勞之曰：‘吾無以報汝等，天當以佑汝等。’吳令人果應福慶，是生文定公，登巍科，歷顯任。其立朝，正色直言，無所假借，所以納忠君父之意，雖死不忘。憲昔侍文定，居漳濱十五年，見其躬事二親，可謂盡之矣。奮由白屋，二親安樂，享祿養者二十年，皆生受官邑之封，此人間所稀有。令人慈母也，通詩書，達義理，愉顏柔色以事之，不足以為難。中大公嚴毅豪勇，不可少犯。文定所以事之者，未始徇其意。每每以正道開說，中大久而益親信之。有晚生兒女三人，初以為慮。文定視之如一，嫁幼妹與己女，裝遣奩具無少異。中大臨終，以二荊授文定曰：‘二弟若不才，為汝之羞，可嚴教之。’文定泣對曰：‘誓不忍撻之。’其后，循循然誘以學術，廸以道義，立身婚宦，皆克有成立，至使一家烝烝，雖婦女兒童，咸知恭順之道。實由文定躬行之化所及也。孔子曰：‘人之行莫大于孝。’有子曰：‘孝悌也者，其為仁之本歟。’后代子孫，當務勉行孝悌，以無忝所生。庶幾門風益振，家聲不墜，豈不善哉！”（胡文定公安國，字康侯，仕至給事中。二弟：長，安止，仕至郡倅；次，安老，仕至知州。三子：長，致堂，寅，字明仲；仲，五峯，宏，字仁仲；季，寧，籍溪，憲，字原仲，仕至秘書省正字。西園大壯字季履，五峯第三子。）

元魏楊播，家世純厚，并敦義讓。昆季相事，有如父子。椿、津恭謙，兄弟旦則聚于廳堂，終日相對，未曾入內。有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所，時就休偃，還共談笑。椿年老，曽他處醉歸，津扶持還至假寢，閣前承候安否。椿、津年過六十，并登臺鼎，而津常旦暮參問，子侄羅列階下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還，然后共食。食則津親授匙箸，味皆先嘗，椿命食，然后食。津為肆州，椿在京宅。每有四時嘉味，輙因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無間言。（楊播，字延慶，事元魏孝文帝為平東將軍。椿字延壽，位至司徒。津字羅漢，為司空。椿、津俱事明太后。）椿嘗戒子孫云：“吾兄弟在家，必同盤而食，若有近行不至，必待其還，亦有過中不食，忍饑相待。吾兄弟八人，今存者三，不忍別食也。聞汝兄弟，時有別齋獨食者，又不如吾一世也。”又云：“仕魏以來，髙祖而下，七郡守，三十二刺史。內外顯仕少比。”

司馬溫公與其兄伯康，友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食少頃，則問曰：“得無饑乎？”天少冷，則拊其背曰：“衣得無薄乎？”

范忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥飲食，居處衣服，必躬必親，如孝子之事嚴父。事親從兄仁義之實，愛敬之理，與生俱生。仁之至，義之盡也。

溫公《耆英真率會約》：序齒不序官。為具務簡素，朝夕食各不過五味，菜果脯醢之類，各不過三十器。酒廵無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。逐廵無下酒時作菜羮，不禁。召客共用一簡，客注可否于字下，不別作簡。或因事分簡者，聽會日早赴，不待促。違約者，每事罰一巨觥。

公自序其詩云：“作真率會，伯康與君從七十八歲，安之七十七歲，正叔七十四歲，不疑七十三歲，叔達七十歲，光六十五歲，合五百一十歲。口號成詩，用安之前韻（伯康，溫公之兄；君從，席汝言；安之，王尚恭；正叔，楚達中；不疑，王謹言）：七人五百有余歲，同醉花前今古稀。走馬斗雞非我事，纻衣絲發且相輝。經春無事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，盡從他笑滿頭花。”

南陽劉驎之為桓沖長史。沖嘗至驎之家。驎之方條桑，謂沖：“使君既枉駕，宜先詣家君。”沖詣其父。父命乃還，拂短褐與沖言。父使驎之自持濁酒葅菜供賓，沖勅人代之，父辭曰：“若使官人，則非野人意也。”

德星之聚，慈明行酒，六龍下食。宋胡侍講（瑗），治家甚嚴，閨門整肅，尤謹內外之分。諸子常侍立左右，賓至則供億茶湯待客，不用使令；而以子弟，禮度嫻雅。杜子美詩亦有：“問答未及已，兒女羅酒漿”之句。

橫渠先生曰：“若親之故舊所喜，當極力招致。賓客之奉，當極力營辦。務以悅親，不可計家之有無。然又須使之不知其勉強勞苦。茍使見其為而不易，則亦不安矣。”

唐，張士嚴，父病，藥須鯉魚。冬月冰合，有獺銜魚至前，得以供父，父遂愈。宋，查道，字湛然，歙州人，母病，思鱖魚羮。方冬苦寒，道泣祝于河，鑿冰脫巾以取之，得鱖尺許以饋母，疾尋愈。孝感之事，無世無之。孟宗得筍之事尤奇，陳遺之鐺底飯，蔡順之異器椹，尤于患難中得力。真西山參政，性篤孝，為母吳夫人祈福，詞云：“天下之樂，