淮安戲劇包容故事研析
——以淮劇《狀元與乞丐》為例

何艷

（江蘇食品藥品職業技術學院，江蘇 淮安 223001）

淮安在地理位置上處于中國南北分界帶，在文化上是南北文化交匯和過渡地區，這里的文化在歷史發展過程中受到過中原文化和北方齊魯文化以及南方吳越文化的影響。淮安的文化既容有北方劇種的粗獷豪放，又容有南方劇種的溫柔婉約，并從中孕育出淮安博采眾長、兼容并包的文化特質，對淮安包容精神形成有著一定的影響。從“融合”到“包容”，又是從形式到內涵的升華，是從藝術到人品的提煉，是從文化到哲理的跨越；偉人周恩來的博大胸懷、包容氣度；韓信故事中漂母的包容，韓信對屠中少年的包容，尤使淮安人深刻鮮明地感知包容精神?；窗驳某青l各地，每年都有為數較多的戲劇演出，“包容”故事多見于各種劇目中：淮劇《開國總理周恩來》、《韓信》、《將相和》、淮海戲《永遠的紅手印》等等，其中都有對“包容”故事的生動描寫與刻畫。表演藝術的感召力更優于言辭說教，喜聞樂見的形式，鮮明生動的表演，對“包容”精神起到更為顯著的宣揚與倡導，對淮安“包容天下”城市精神建設起著積極的推動作用。

“包容”是一種美德，一種境界，一種藝術，一門學問。如何理解 “包容”的含義，如何領會“包容”的精神，以這種精神引領人格塑造，推動城市文明建設，是我們深入思考的問題。本文試以《狀元與乞丐》為例進行研析，說明戲劇傳達豐富的包容內涵的承載力、感染力。

一、淮劇《狀元與乞丐》簡介

淮劇《狀元與乞丐》，其中包容、進取、創新、和諧之理念更為突出地體現新時期淮安精神。表演集藝術性、特色性、平易性、教育性于一體，觀眾反響強烈，影響意義深遠。

劇情簡介：丁氏兄弟花實、花春，兄弟親洽妯娌和睦，更巧于同時得子，一家人其樂融融。孩子周歲生日當天，精通相術的舅父王國賢為兩個孩子算命，舅父認定文龍是乞丐命、文鳳是狀元命。怕為子所克的丁花春本欲棄子，經柳氏苦苦相勸，留下孩子，只身與舅父遠走異鄉。兄嫂胡氏趁機分家，對文鳳百般嬌慣，不但趕走了教書先生，還讓丁花實帶兒子到賭場玩耍，久而久之，文鳳不思學習，流連賭場；柳氏對文龍嚴加管教，數年后，文龍一舉奪魁，中得狀元，而文鳳卻淪為街頭小混混。風光無限的文龍一家與落泊潦倒的文鳳一家形成鮮明對比，而文龍母雖感慨萬千，卻未計前嫌，寬宏大度收留兄嫂一家。

二、淮劇《狀元與乞丐》包容故事解析

（一）包容體現善良故事中

丁文龍的母親柳氏，在孩子被算命運多舛的情況下寬以包容。在丁父執意要將孩子丟棄之時，舍命要保全孩子，聲淚俱下，情真意切，將其善良的情懷、不計個人得失的寬大母愛精神演繹得淋漓盡致。而在孩子惹是生非時，亦未曾將與丈夫離散，身心受難的悲苦遷怒于孩子，客觀公正地對待孩子的是非好壞，這體現出善良情懷下的包容。

淮安還是一座母愛之都，源自于名垂千古的漂母對韓信一飯之恩的故事。漂母對韓信無私幫助，未曾想過日后可有回報，其愛出自于無私、仁厚的母親之大愛。

包容首先是善良，是來自于內心“慈悲喜舍、善良仁愛”情懷的自然流露！它是一種精神的凝聚，是一種善良的結晶，是人性至善至美的沉淀！

（二）包容體現于智慧故事中

“包容”的理念概括了淮安人的胸襟氣度，體現了淮安人生存發展的智慧和能力，也為淮安未來的發展提供重要的智力支持。

1.包容內含博學之智慧。劇中教書先生學貫古今，學養深厚，不懼文龍舅父的一再阻攔，不懼所謂的命舛，而決意收留文龍母子。理智判斷，明智對待，教書先生對文龍的包容體現于對封建迷信的一種智慧性對抗。

戲中教書先生唱到：“說什么人之一世命數已定，說什么文命蹇克死父親，說什么縱然苦讀成才無望，......，姜子牙年逾古稀混市井，淮陰侯受辱胯下留惡名，秦叔寶當街賣馬臨困境，到頭來一朝成名天下聞。從來是有志兒男志不泯，意氣風發，滿懷豪情，斗志昂揚…….”。

而丁文龍父親聽信于舅父算命之言，怕對自身惹來殺身之禍，執意要將孩子丟棄，后因柳氏一再求情、勸阻，情急之下，決意自身離家前往異地。以至于后來，屢試不第，生意不成，漂泊異鄉，可以看出其欠缺智慧。

“包容天下，崛起江淮”，淮安城市的建設發展中，更需有大謀大智。虛心學習先進知識，以知識技術提高勇氣，充實智慧；以大智大勇，高瞻遠矚之志加快城市發展。

2.包容內含正視與反思之智慧。劇中柳氏和文龍認識到自身沒有文化，也沒有謀生技能，因而受困受欺于人之事實，因此不再怨天尤人，努力學習，尋求出路。體現出包容首先是對自身的正視與反思，正視自身的不足與弱點，不去逃避，勇于突破，勇于改進。而胡氏與文鳳則不能正視自身的懶惰、無能，不思進取，不學所長，盲目聽信算命人之言，一意夢想中狀元，成大器。

在淮安發展歷程中，有過艱難貧困、落后于人的歷史，我們亦應正視、反思之。建國后蘇北一段時期非常艱難，被打上深深的貧困烙印。正視貧困，不忘貧困，善待貧困，方能更好地去反思，這是一種智慧包容。貧困也是一種人生礪煉，也會收獲堅強的意志，抗爭的精神，和對幸福的珍愛。

3.包容內含自信之智慧。能夠客觀對待自身的特點，容納傳統，不自棄，不盲目求新。

淮劇其優雅的表演與唱腔，優美的音樂與服飾，與地道的方言土語，以及人質樸的愿望，使之行于雅俗之間?；磩≈械氐赖奶K北地區的方言土語，以及活脫的小市民形象，乍看很俗，然而這都是淮安當地風土人情的真實體現；蘇北方言雖不及北方京腔南方吳語動聽，但也別有一番韻味，這些是淮劇扎根于普通老百姓的風格所在。

淮劇是蘇北人社會生活的產物，在一定歷史背景下逐步發展起來的藝術。歷史上蘇北江淮里下河地區自古溝河縱橫，災害不斷。淮劇最早源于鄉民討飯所唱的“門嘆詞”，及 “香火戲”，逐漸形成一種登堂入室的表演藝術。20世紀初，隨著蘇北人流落上海，淮劇在上海這個大都市扎下了根，并逐步成為了上海主要劇種之一?；磩《喾沼趶V大貧苦民工，成為蘇北人漂泊江南、背井離鄉時維系鄉情的紐帶。

淮劇中體現出對淮安鄉土文化的包容。在現代流行的、外來的、時尚的文化潮沖擊下，文化品種文化內容日新月異地變化。堅持鄉土文化也體現出一種自信的包容精神。藝術是相通的，從中演繹出人的真善美之高尚情操品質是一致的。包羅萬象的，百花齊放，則是開放的、發展的、寬廣的、高尚的包容。

（三）包容體現于進取故事中

包容不是一味地容忍、遷就、軟弱無耐，不是甘于落后、貧窮、被人歧視、欺侮，而是奮發圖強，刻苦錘煉，胸懷大志，勇往直前，這是積極的包容，積極的包容就是開放，是進取，是創新。劇中丁文龍的母親柳氏，能夠將其包容的品質轉化為堅強的進取意志力，對丁文龍嚴格要求，嚴格管理，激勵他發憤讀書，刻苦學習，學有所長，努力成材。她自己亦是日夜辛勤勞作，替人縫補漿洗，織布紡紗，體現出勞動人民的努力追求，積極進取的優良品質。

包容別人的過錯，不是欣賞別人的過錯，更不是放縱別人去犯錯、鼓勵別人去犯錯，消極的縱容不是包容，其阻礙人向上發展的。文鳳母胡氏，好吃懶做，好逸惡勞，縱容孩子任性、墮落、無知，而致使孩子在歧途上越走越遠。

歷史上，漂母無私收留韓信，對韓信的無所事事，游手好閑，亦嚴辭激勵：“大丈夫當奮發圖強，立志作一番大事業”，亦體現出其積極包容的一面。包容則是允許別人的過錯，并促使讓別人更好地改過。

（四）包容體現于和諧故事中

劇中文龍喜中狀元，柳氏全家喜氣洋洋，福貴滿堂，兄嫂唱著花鼓戲上門討飯，柳氏意外之時，對兄嫂并未嫌棄，唱出感人肺腑的一段詞。柳氏對兄嫂不計前嫌，寬大為懷，善意對待，倡揚和諧，真可謂之大家之包容！

戲中柳氏唱到： 不論得與失，不論富與貧，不論成與敗，不論官與民，不論兒女賤與貴，你我終是一家人！從今后、步莫停，不信天、不信命，和衷共濟、風雨同行……

包容就是和諧，在大自然中，和諧就是與萬物同生長，“草木有情皆長養，乾坤無地不包容?！痹谌耸乐?，和諧就是與眾人長相依。放眼廣闊天地間，人世短暫，天地長久，人心須與天地比縱寬，和諧須與萬物較心懷。

在各種媒體發達的社會里，雖然傳播手段發生變化，但故事形式的演繹仍然受人歡迎，這就是戲劇常盛不衰的緣由。本文通過對《狀元與乞丐》故事的剖析得出戲劇對包容故事傳播的功能是強大的，而且有無可比擬的感染力。