和諧世界理念的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

陶淋琳

（中共友誼縣委黨校，黑龍江 友誼 155800）

一、和諧世界理念的基本內(nèi)涵

和諧世界理念是黨中央領(lǐng)導(dǎo)人集體在對(duì)我國(guó)外交理論和實(shí)踐成果的深刻總結(jié)中形成的，不僅有助于我國(guó)在新是擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放和交流，而且對(duì)于新型國(guó)家關(guān)系的創(chuàng)建，維護(hù)世界和平與發(fā)展，都具有十分重要意義。和諧世界理念在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和安全等領(lǐng)域都有十分豐富的內(nèi)涵，政治上，和諧世界理念強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的互相尊重，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系；經(jīng)濟(jì)上，何時(shí)斜街理念強(qiáng)調(diào)通過(guò)互利共贏的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展；文化上，和諧世界理念強(qiáng)調(diào)要尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)不同文明之間加深對(duì)話與合作；安全上，和諧世界理念強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和平、穩(wěn)定的新世界，提出了全新的國(guó)家安全觀。和諧世界理念正是這些方面理論的集大成者。

二、和諧世界理念的基本特征

通過(guò)對(duì)和諧世界理念內(nèi)涵的研究和探析，將其基本特征大致歸納為以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）堅(jiān)持以人為本的思想

和諧世界理念堅(jiān)持以人民為中心思想，強(qiáng)調(diào)人在構(gòu)建和諧世界中的價(jià)值和作用，體現(xiàn)了和諧世界理念堅(jiān)持以人為本的特征。和諧世界理念中倡導(dǎo)對(duì)于人的尊重和其價(jià)值的認(rèn)同和《聯(lián)合國(guó)憲章》中提出的尊重人民平等的權(quán)利和民族自決的原則，二者在本質(zhì)上是相通的、一致的。

（二）主張和平共處的原則

和平共處為事物的向前發(fā)展提供了一個(gè)有利的外部環(huán)境。和諧世界理念中主張要將和諧、和睦、和平來(lái)作為調(diào)整各種國(guó)際關(guān)系的宗旨，態(tài)度鮮明的反對(duì)動(dòng)輒訴諸武力或者是以武力相威脅，以此來(lái)保證各種國(guó)際行為的規(guī)范。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)和合作，目的都是一致的，都是為了自身的發(fā)展。因此，國(guó)與國(guó)之間更要將和平共處作為國(guó)際交往的基本原則。

（三）強(qiáng)調(diào)尊重包容的心態(tài)

和諧世界理念主張不同的文明形式之間都要保持相互尊重、互相包容，尊重、包容他們之間的多樣性。也就是說(shuō)，對(duì)于不同的社會(huì)制度和不同的發(fā)展道理的國(guó)家都要給予足夠的尊重，包容他們之間的差異性，在求同存異中協(xié)調(diào)沖突雙方的利益，并且不斷地實(shí)現(xiàn)他們之間共同的利益訴求。

三、和諧世界理念中所包含的中華傳統(tǒng)文化

和諧世界理念是在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)外交實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)而提出的。探究其所包含的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，是我們研究和諧世界理念的必然要求和必經(jīng)之路。

（一）“以和為貴”的價(jià)值取向

追求相互關(guān)系之間的和諧，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一。通過(guò)設(shè)立一定的規(guī)章制度，在人與人之間、國(guó)家和國(guó)家之間形成一種和睦融洽的理想狀態(tài)是和諧世界理念的基本價(jià)值取向。

1.己所不欲，勿施于人

顧名思義就是指自己尚且不愿意受到的傷害，我們更不能隨意施加到別人身上，在國(guó)與國(guó)之間的交往中也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這樣的價(jià)值取向。己所不欲勿施于人的思想在我國(guó)外交政策中體現(xiàn)為互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不干涉內(nèi)政等的和平共處五項(xiàng)基本原則。尤其是在對(duì)待日本這個(gè)問(wèn)題上，我們?cè)趫?jiān)持反對(duì)外來(lái)干涉的同時(shí)，更不會(huì)去干涉別國(guó)的內(nèi)政。中國(guó)堅(jiān)持不稱霸、不擴(kuò)張，始終把反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平作為其必須要肩負(fù)的大國(guó)責(zé)任。

2.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

這一點(diǎn)是教我們?nèi)绾握_對(duì)待人際和國(guó)際關(guān)系，它的實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚肀舜酥g的利益關(guān)系的時(shí)候要遵循平等互利的原則。毛澤東在青年時(shí)代對(duì)于社會(huì)主義的表述中提到：何為社會(huì)主義？就是既愿意自己好也愿意別人好的主義。我國(guó)外交政策中的和平共處五項(xiàng)基本原則正式基于此而提出的。

3.誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信既是個(gè)人的良好品德，也是國(guó)家的重要國(guó)際形象。人而無(wú)信，不知其可，人與人之間，國(guó)家和國(guó)家只有建有堅(jiān)守誠(chéng)信，才能夠真正做到和睦相互，共同進(jìn)步。

（二）“和而不同”的思維方法

和諧世界理念中的和諧有兩方面的含義：第一是“以和為貴”的精神，倡導(dǎo)人們?cè)谔幚砀黜?xiàng)瓜西時(shí)要堅(jiān)持和睦、友善的價(jià)值取向。第二就是“和而不同”，在觀察和處理問(wèn)題的時(shí)候，要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的思想和科學(xué)的發(fā)展觀，不渴求不同國(guó)家和地區(qū)能夠奉行相同的宗旨，但要學(xué)會(huì)在不同中找出共同點(diǎn)。這種思維方法為中國(guó)特色大國(guó)外交的發(fā)展指明了方向。

1.以求同存異謀求和諧

根據(jù)和而不同的理念來(lái)看，事物之間的異是事物之間和的基本前提，求同存異也是促進(jìn)世界和諧發(fā)展的必然要求。在國(guó)與國(guó)之間的交往中，不能一味要求消除差異，而是要在差異中探求共同點(diǎn)。只有真正做到了尊重他人、別國(guó)在制度、文化、信仰上與我們的差別，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧。

2.以中庸之道化解沖突

國(guó)與國(guó)之間的差異是造成國(guó)家間沖突和矛盾的根源。如果不能正確處理好這種差異和矛盾，就很容易導(dǎo)致國(guó)家間的對(duì)抗和沖突。堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化中所提倡的中庸之道，能夠有效的調(diào)解矛盾雙方的沖突，將事物發(fā)展的方向控制住不走極端。

結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為和諧世界理念的產(chǎn)生和發(fā)展都具有十分重要的意義，對(duì)于和諧世界理念的研究者，這是繞不過(guò)去一座大山。要加強(qiáng)對(duì)和諧世界理念的研究，就必須要加深對(duì)于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的理解和把握。