大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值

莫小春

（廣西職業(yè)師范學(xué)院，廣西 南寧 530007）

一、大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵

百度百科認(rèn)為，“擔(dān)當(dāng)”是指承擔(dān)、擔(dān)負(fù)任務(wù)責(zé)任等。對(duì)于何謂擔(dān)當(dāng)及其擔(dān)當(dāng)精神，學(xué)者們有著不同的理解。林少波（2011）認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人、一個(gè)組織最重要的品質(zhì)與素質(zhì)。有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神，是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的重要標(biāo)尺。王道志（2013）認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)精神是一種基于對(duì)行為合理性深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的意志和行為品質(zhì)，是使命意識(shí)和責(zé)任觀念的有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)就是敢于負(fù)責(zé)，能夠負(fù)責(zé)的精神。曠劍敏和劉立夫（2017）認(rèn)為擔(dān)當(dāng)精神包括道德?lián)?dāng)精神、政治擔(dān)當(dāng)精神和文化擔(dān)當(dāng)精神三種。李聰(2019)認(rèn)為擔(dān)當(dāng)精神具有三重向度，即“在道德維度上，擔(dān)當(dāng)是一種不辱使命的德性責(zé)任；在價(jià)值維度上，擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)為生命意義的滿足；在實(shí)踐維度上，擔(dān)當(dāng)精神呈現(xiàn)出言出必行的行動(dòng)旨?xì)w?！?/p>

綜上所述，可以看出，擔(dān)當(dāng)精神既是一種立場(chǎng)和態(tài)度，又是一種敢為和能為，更是一種責(zé)任感和責(zé)任心的體現(xiàn)。責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神是密不可分的。所以，筆者認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)精神包括對(duì)國(guó)家社會(huì)的擔(dān)當(dāng)、對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)、對(duì)自身的擔(dān)當(dāng)。

（一）對(duì)國(guó)家社會(huì)的擔(dān)當(dāng)

對(duì)國(guó)家社會(huì)的擔(dān)當(dāng)其實(shí)就是政治擔(dān)當(dāng)。人生價(jià)值內(nèi)在地包括了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，因此，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就必然離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就離不開(kāi)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是不可能?duì)國(guó)家和社會(huì)作出奉獻(xiàn)，也是不可能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的。北大方正創(chuàng)立者王選的“我+我們”=完整的我，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。一個(gè)敢于對(duì)國(guó)家擔(dān)當(dāng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是必然具備奉獻(xiàn)意識(shí)的，是能夠在國(guó)家利益、社會(huì)利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)果斷服從國(guó)家利益和社會(huì)利益的?？v觀我國(guó)五千年的歷史，那些取得偉大成就的杰出歷史人物，哪一個(gè)不具有強(qiáng)烈的國(guó)家社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，大學(xué)生對(duì)國(guó)家社會(huì)的擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)為自覺(jué)地將國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興作為自己的歷史使命，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在立志時(shí)自覺(jué)將個(gè)人理想與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，把自己的人生價(jià)值和國(guó)家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的青春和才智。

（二）對(duì)集體的擔(dān)當(dāng)

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)屬性。社會(huì)主義道德的原則是集體主義。作為人都要生活中集體當(dāng)中。個(gè)人離不開(kāi)集體，集體也離不開(kāi)個(gè)人。集體為個(gè)人提供物質(zhì)源泉和精神依托。個(gè)人為集體提供創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。因此，擔(dān)當(dāng)精神包括了對(duì)集體的擔(dān)當(dāng)。主動(dòng)承擔(dān)集體責(zé)任，認(rèn)真為集體謀利益，積極為集體作奉獻(xiàn)。

（三）對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)

家族是社會(huì)的細(xì)胞。家庭好，國(guó)家才會(huì)好。一個(gè)家庭有擔(dān)當(dāng)精神的家庭成員，那么這個(gè)家就永遠(yuǎn)不會(huì)差。一個(gè)國(guó)家擁有無(wú)數(shù)具有擔(dān)當(dāng)精神的人民，國(guó)家就不會(huì)貧窮落后。事實(shí)上也確實(shí)如此，我國(guó)70周年的歷程就足以證明，正是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)個(gè)勇于犧牲，勇于擔(dān)當(dāng)，敢挑大梁的“家人”。大學(xué)生雖然還沒(méi)有組建自己的小家族，還沒(méi)有走入社會(huì)，但是，同樣需要家庭擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)。他們對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)主要表現(xiàn)為孝順父母、感恩父母，在大學(xué)期間管好自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不讓父母操心，盡可能減輕父母的負(fù)擔(dān)。

（四）對(duì)自我的擔(dān)當(dāng)

人從出生那一刻起，就有了使命和責(zé)任。對(duì)自我的擔(dān)當(dāng)就是對(duì)自己所做的行為結(jié)果負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，包括珍惜生命，讓生命增值，對(duì)行為后果擔(dān)責(zé)等。在珍惜生命方面，少數(shù)大學(xué)生還沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)，因此，在經(jīng)受挫折或身處逆境時(shí)，不能正視自己，從而選擇了放棄進(jìn)取或者輕生，其實(shí)這些做法都是對(duì)自己沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。讓生命增值就是讓自己的人生出彩，活得更有價(jià)值，更有意義。對(duì)行為后果擔(dān)責(zé)就是當(dāng)做錯(cuò)事時(shí)能夠勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，不逃避責(zé)任。

二、大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)前大學(xué)生“生逢其時(shí),也重任在肩”，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更要擁有為黨盡責(zé)、為國(guó)奉獻(xiàn)、為民分憂、對(duì)己負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化責(zé)任意識(shí)的精髓所需

重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)人民自古以來(lái)就形成了正確的義利觀、用實(shí)踐創(chuàng)造了中華民族勤儉節(jié)約、舍生取義、助人為樂(lè)、舍己為人、敢于直面困境的奉獻(xiàn)和奮斗精神，其實(shí)這種精神就是擔(dān)當(dāng)精神的典型表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，以全心全意為人民服務(wù)的宗旨精神、擔(dān)當(dāng)精神帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利。這些舉世矚目成果的取得就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為祖國(guó)謀復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神所發(fā)揮作用的強(qiáng)有力佐證。當(dāng)前，資本主義錯(cuò)誤的人生觀如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想在我國(guó)還有一定的市場(chǎng)。大學(xué)生作為國(guó)之棟梁，國(guó)家和社會(huì)都對(duì)他們寄予了厚望。如果沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，試想我們的重任由誰(shuí)去實(shí)現(xiàn)？一代人有一代人的使命，一代接一代往下傳。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)，就是要大學(xué)生做前人重精神優(yōu)良傳統(tǒng)的堅(jiān)定繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

（二）為大學(xué)生的行為提供價(jià)值遵循

大學(xué)生正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是他們剛剛走入成年的初期，面對(duì)責(zé)任和問(wèn)題，他們有些手足無(wú)措，有些困惑迷茫，如何明辨是非，對(duì)與錯(cuò)，如何扣好人生的第一顆扣子，他們需要有一個(gè)明確的價(jià)值遵循。擔(dān)當(dāng)精神能為人們的行為提供價(jià)值遵循，同時(shí)也作為衡量一個(gè)人品格高尚與否的價(jià)值尺度。大學(xué)生的個(gè)人品德如何，我們可以從他們做事的風(fēng)格和方式可以看出，從他們有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神看出。大學(xué)生向上向善的價(jià)值遵循除了向各種道德模范學(xué)習(xí)高尚的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德之外，還必須學(xué)習(xí)他們這種德背后所包涵的擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)精神成為大學(xué)生明辨是非，由孩童轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说膬r(jià)值遵循。

目前，不少企業(yè)招聘時(shí)都把是否具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神等作為招聘的考察條件。高校在對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神時(shí)，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)成功人士到校示范擔(dān)當(dāng)精神教學(xué)，讓大學(xué)生零距離感受擔(dān)當(dāng)精神的魅力。讓他們把擔(dān)當(dāng)精神作為自身行為的價(jià)值遵循，自覺(jué)培養(yǎng)自身的擔(dān)當(dāng)精神。

（三）有利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)

大學(xué)生是祖國(guó)寶貴的人才資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的素質(zhì)如何直接影響著我國(guó)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展?fàn)顩r。目前，我國(guó)處于社會(huì)信息化、文化多元化、道德多元化的社會(huì)背景之中，各種思想和價(jià)值觀的沖突和交融，給我國(guó)大學(xué)生帶來(lái)了種種道德問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。比如道德認(rèn)知模糊導(dǎo)致對(duì)社會(huì)事件冷漠，心理問(wèn)題突出發(fā)生反社會(huì)行為，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)導(dǎo)致大學(xué)生犯罪率上升等。究其原因，都和大學(xué)生對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)他人甚至對(duì)自己缺乏擔(dān)當(dāng)精神有直接的關(guān)系。其實(shí)這些問(wèn)題的出現(xiàn)歸根到底就是擔(dān)當(dāng)精神的缺失。一個(gè)具有擔(dān)當(dāng)精神的人必定具有崇高的理想信念、偉大的品格和強(qiáng)烈的責(zé)任心。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神是當(dāng)前高?？滩蝗菥彽囊豁?xiàng)重要任務(wù)，更是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵所在?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！贝髮W(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神至關(guān)重要。大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)成才的同時(shí)，要樹(shù)立崇高的理想信念，明大德守公德嚴(yán)私德，積極踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)責(zé)任感，勇于挑起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重?fù)?dān)，才能不辱中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)圓夢(mèng)使命，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。