推動少數民族優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展研究

覃如洋

摘 要：少數民族優秀傳統文化是中華文化不可分割的組成部分，在增強中華民族凝聚力、增強文化自信乃至實現中華民族偉大復興中發揮著不可替代的作用。近年來，桂西北少數民族優秀傳統文化在傳承和發展方面取得了顯著的進步，但也面臨抵抗市場經濟沖擊能力弱、在社會現代化進程中式微明顯甚至面臨消亡的困境。在新時代，要推動少數民族優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，必須做到保護和挖掘先行，通過創造性轉化與創新性發展實現優秀民族文化的活態傳承，使之既保持少數民族文化的獨特性，同時傳承中華優秀傳統文化，弘揚社會主義先進文化。

關鍵詞：少數民族文化;創造性轉化;創新性發展;廣西河池市

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.009

[中圖分類號]G127 ? ? [文獻標識碼]B ?[文章編號]1009-0339（2019）05-0045-06

位于桂西北的河池市是一個多民族雜居的地方，全市11個縣（區）中有5個民族自治縣、11個民族鄉，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、水等多個世居民族，其中仫佬族自治縣、毛南族自治縣為全國僅有，有著非常豐富且獨特的民族文化。瑤族中的一支——白褲瑤，總人口約3萬人，被聯合國科教文組織稱為“人類文明的活化石”，認為是民族文化保留最完整的一個民族。當地政府高度重視對民族文化的保護、傳承，少數民族優秀傳統文化得到了較好的傳承和發展。但是，隨著社會環境的變化和人們思維方式的改變，加上市場經濟和技術等外部因素的沖擊，以及自身傳承模式不能很好地適應自身發展需求等原因，一些少數民族優秀傳統文化已經出現了無人欣賞、后繼無人的窘境，面臨著消亡的情況。當前，深入研究少數民族文化實現創造性轉化和創新性發展的路徑，具有重要的現實意義。

一、河池民族文化傳承現狀

河池是廣西少數民族聚居最多的地區之一，千年的銅鼓文化、劉三姐歌謠文化、毛南族儺文化、仫佬族依飯文化、白褲瑤風情文化、壯族螞拐文化等交相輝映，構成河池千姿百態的民族文化景觀。近年來，河池市結合民族地區實際，采取多項措施加強民族文化傳承保護，加快構建“遺產豐富，氛圍濃厚，特色鮮明，民眾受益”新格局，促進民族文化繁榮發展。

（一）完善工作機制，非遺保護制度體系初步形成

2012年以來，河池市有7個縣（區）國有文藝院團整體改制為縣級非遺保護中心，市歌舞團也改制為市非遺保護中心，全市專門從事非遺人員從20多人增加到200多人，先后制定出臺了多項指導性文件。如《河池市非物質文化遺產保護條例》于2018年1月1日起施行，全市民族文化保護工作逐步走上制度化、規范化軌道。

（二） 強化重點保護，逐步完善非遺名錄體系

在開展非遺資源普查的基礎上，建立了國家、自治區、市、縣四級非遺代表性項目名錄和代表性傳承人保護體系。目前，河池市非遺條目總量為8 740個，涵蓋8個門類100多個種類。截至2019年4月，已列入國家級非遺項目名錄9個、自治區級項目名錄68個、市級項目名錄113個、縣級項目名錄592個，有國家級傳承人8人、自治區級傳承人50人、市級傳承人123人。2017年8月，有12個傳統手工技藝項目列入自治區級傳承手工技藝振興目錄。

（三）民族文化保護和旅游發展相融合

1. 實施整體性保護，保護區建設有序推進。2012年12月，文化部批復同意設立國家級銅鼓文化（河池）生態保護實驗區，意味著以保護非物質文化遺產為核心，對歷史文化積淀豐富、存續狀態良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態進行整體性保護。在保證核心區能夠得到重點保護的同時，將全市納入國家級銅鼓文化（河池）生態保護實驗區建設范圍。采取“遺產專家指導，地方政府推動，遺產地居民參與”的共建模式，積極探索保護區文化遺產整體性保護、活態性傳承和生產性保護的有效途徑和辦法，建立了一批傳承展示場館。目前，河池市已建立銅鼓文化生態保護村8個、傳習基地及傳習所26個、傳習示范戶10個。環江縣銅鼓技藝傳承人韋啟初、韋啟參兩兄弟建起了銅鼓鑄造廠，申請注冊了銅鼓鑄造模具等3項專利，年生產銷售仿古銅鼓、銅鼓工藝品上萬件，產品銷往法國及東南亞等地[1]。

2. 打造民族文化品牌，增強文化凝聚力。加大對民族文化的挖掘、保護、開發和利用。以羅城仫佬族自治縣為例，經過多年的研究和論證，該縣重點實施“十大民族文化”工程，即非遺文化、依飯文化、走坡文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化、人文文化、鄉土文化、精品文化、公共文化，使優秀民族傳統文化得到傳承和保護。

3. 少數民族文化旅游產業效益初顯。少數民族文化旅游產業日趨完善。民族文化旅游商品研發成果突出，少數民族文化旅游的發展推動全市旅游經濟指標不斷增長。“十二五”期間，河池市年旅游總收入由“十一五”期末的44.1億元增長至182.16億元，增長了3.13倍。2018年全市接待國內外旅游者3 422.37萬人次，同比增長29.30%，旅游總消費410.97億元，同比增長36.71%。據初步統計，少數民族文化旅游產業對全市旅游經濟指標增長貢獻率達40%以上。

以少數民族文化帶動鄉村旅游，圍繞巴馬長壽養生國際旅游區和百里龍江民族文化生態旅游帶建設，河池市強力推進旅游基礎設施建設、特色旅游品牌創建、旅游客源市場拓展等重點工作，推動少數民族文化旅游發展效益初顯。

（四）創新傳承方式，優秀民族文化進校園有聲有色

建立中小學非遺傳承學校和實踐教育基地，將優秀民族文化編成鄉土教材納入課堂教學，大力提升非遺傳承的深度和廣度。金城江區第五小學成立傳統音樂、傳統手藝、傳統體育等10多個興趣小組，編寫特色校本教材《最美河池》，被教育部授予全國中小學優秀文化傳承學校。南丹縣在白褲瑤聚居地中小學開設白褲瑤文化傳承班，里湖鄉中心小學將民族傳統舞蹈《勤澤格拉》編匯成課間操試行推廣。羅城仫佬族自治縣的“非遺”項目搶粽粑、仫佬竹球、仫佬族刺繡、剪紙、竹梆謠等，已進入羅城高中、羅城中學、二小等學校，以興趣課堂的形式開展[2]，讓學生在活動中感受“非遺”文化的魅力，加深對傳統文化的認識，使優秀傳統民族文化作為一種“活態文化”得到傳承。環江毛南族自治縣第二小學秉承“一校一品牌，一校一特色”辦學理念，深挖毛南族文化內涵，融入民族傳統文化教育之中，形成以保護傳承毛南族文化為核心、優秀民族文化共同發展的辦學特色，真正做到傳承民族文化從娃娃抓起。

（五）開展民俗文化活動，非遺傳承與傳播不斷提升

1. 積極支持民族傳統節日活動，形成文化展演項目的群眾文化活動品牌。圍繞“壯族三月三”、文化遺產日和民族傳統節慶，組織開展豐富多彩、群眾廣泛參與的民俗文化活動，展示各民族文化，形成“一縣一節”民族文化格局，壯族螞拐節、仫佬族依飯節、毛南族分龍節、瑤族祝著節、劉三姐文化旅游節、白褲瑤年街節等民族節慶，帶動當地恢復相關民俗活動，促進非遺在社區文化生活中延續和發展，營造濃厚的非遺文化氛圍。

2. 創編民族文化精品，促進民族傳統文化大發展大繁榮。2012年以來，組織編排大型民族音樂舞詩《銅鼓》，參加第八屆廣西戲劇展榮獲5個大獎。出版《河池銅鼓》《河池非物質文化遺產薈萃》《壯族銅鼓習俗》等圖書。河池電視臺開設《紀錄河池》欄目，拍攝制作民族風情和非遺系列紀錄片共20集，集中宣傳展示河池民族文化的獨特魅力。編創《劉三姐》《頂卡花》《土地與三娘》民族特色歌舞節目，組織編創和表演人員到國內各地、港澳地區以及捷克、德國、美國等國家進行文化交流演出，提升了河池民族文化知名度。

3. 逐步完善文化基礎設施建設，加強文化隊伍建設，形成縣、鄉、村三級公共文化服務網絡體系。例如羅城仫佬族自治縣，先后建成民族文化廣場、仫佬族劇院、仫佬族博物館、仫佬族文化風情街、于成龍廉政文化廣場、走坡廣場及各鄉鎮綜合文化站、村級公共服務中心、屯級文化活動室等一批公共文化場館（所），公共文化設施建筑面積高于全區平均水平。通過建立文化志愿者機構、舉辦培訓班、組織開展活動、培養傳承人等方式，促進民族文化的傳承與保護。

二、少數民族傳統優秀文化創造性轉化和創新性發展實施中存在問題和困難檢視

（一）市場經濟背景下民族文化傳承機制發生變化

1. 機制不完善，人員經費設施不足。目前，河池市還有都安、大化、羅城、巴馬四個民族縣尚未設立非遺文化保護專門機構和專項經費，一定程度上影響和制約了非遺文化的保護與傳承工作。

2. 內生動力弱化，民族文化傳承對政府力量的依賴加強。民族文化往往來自最基層，根植于民眾當中，但相當一部分人保護意識淡漠，責任感、使命感不強，或者對非遺知識不甚了解。非遺項目往往涉及面廣，文化部門因受職權所限，無法從根本上解決非遺項目傳承問題，往往只是作一般程序性的保護。民族文化傳承，僅靠政府力量進行保護和舉辦各種活動推動是遠遠不夠的，需要全體社會成員的積極參與。

3. 缺乏整體規劃，產業化集聚和市場化開發較低。一是缺乏保護傳承的整體規劃和布局。二是非遺文化產業化集聚和市場化開發較低，以生產實現保護目的較難實現。如仫佬族刺繡、民間剪紙技藝、煤砂罐制作技藝為家庭式手工作坊，僅利用家中的有限場地進行生產，發展空間狹小，產量受到極大限制。三是非遺資源與旅游資源的結合還不夠緊密。如還未能做好相關旅游產品的宣傳、開發及旅游發展工作，緊密對接鄉村振興建設還不夠等。

（二）民族文化傳承面臨文化沖擊與文化重構的挑戰

1. 外來文化的影響。隨著交通條件的改善，少數民族與外界接觸交流的大門打開，傳統生產生活方式發生了巨大變化，使得傳統習俗、技藝和文化不可避免受到現代文明的沖擊。例如，一些富有民族特色和藝術價值的少數民族舊建筑及村落遭到破壞和摒棄，不少傳統的節慶活動也開始大量地摻雜現代形式的娛樂及商品交易內容[3]，觀眾甚至參與者的關注度更多集中在明星或者品牌產品而非原汁原味的文化習俗上，再加上各種現代傳媒的普及，傳統民族文藝如對歌、民間戲曲等逐漸被現代音樂、影視節目所取代。

2. 傳統民族文化與文化擁有者的生活相脫節趨勢明顯。例如，羅城煤砂罐因為價格低廉且實用耐用一直以來成為仫佬族群眾的傳統生活用具，當地人廣泛用來燒水、煮飯、炒菜、裝酒、盛物等，堪稱仫佬人順應自然、利用自然的杰作。但隨著用電的普及和各種物美價廉的電器、廚具的出現，人們逐漸開始改用電飯鍋、電磁爐、微波爐等，加上煤砂罐本身顏色、造型單一，做工相對簡陋，而且隨著現代人健康環保觀念的提升，使用煤砂罐的人家越來越少，煤砂罐逐漸淡出人們的日常生活，煤砂罐制作技藝及其文化也因為失去了生存的社會經濟基礎而出現荒廢，規模化、產業化生產更無從談起。

（三）現代化進程對民族文化傳承的影響

1. 傳承乏力，前景堪憂。一是家族傳承人才斷層，傳承難度不斷加大。例如，目前羅城仫佬族自治縣83個非遺保護項目中，省級以上代表性傳承人只有12人，他們享有傳承補助經費。傳承人屈指可數，隨著年齡增長，項目保護處于“有人教無人學，有心學無人教”的兩難境地[4]。二是受眾群體斷層，生存空間萎縮。傳統民族文化在中老年人中還有一定影響，而年輕一代普遍不感興趣，在市場經濟條件下難以生存，隨著掌握這些技藝的老人們的過世，如不加以保護和傳承，“也終將會隨著他們的逝去，而永遠消失”[5]。

2. 文化和技藝擁有者為生計所迫放棄傳承、拒絕傳承。民間手工藝品的生產銷售，多為家庭作坊式運作經營，從業者學藝難度大、工作條件差、收入低，項目或行業后繼乏人，甚至整個業界都面臨消亡。例如羅城仫佬族的傳統項目“舞草龍”，只在固定的節慶日那幾天才需要，每個活動點也只要一條草龍，市場小，而傳承者為了保留這一有限的利潤空間，對自己的技藝拒絕對外傳承。

三、推動少數民族優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的路徑思考

課題組在調研中發現，在現代化進程中，部分已經喪失使用價值的少數民族器物逐漸淘汰、消失已經是不爭的事實，一些獨特的民族風俗習慣也逐漸湮沒，逐漸形成新的風俗和習慣。對于特有少數民族文化的傳承，必須要做到保護和挖掘先行，讓優秀民族文化在活態傳承中煥發出獨特的魅力、在民族交融中生發存在的價值。

（一） 營造良好生態環境，靜態保護和活態傳承相結合

1.政府主導，社會參與。一是建立以政府為主導、文化部門牽頭、社會各界廣泛參與的文化保護機制。政府應對特色民族文化項目在政策和資金上給予一定傾斜。進一步完善非遺保護專門機構，加強非遺保護工作的人才隊伍建設。鼓勵社會資本進入文化領域，吸納有實力的社會組織、企業、個人進行資助保護，發揮公眾在保護中的作用，設立非遺保護基金和文化產業發展專項資金，鼓勵社會資本通過個人投資、入股分紅等形式參與政策允許的文化運作投資。二是讓民眾自覺參與其中，實現少數民族文化活態保護。良好的生態環境是民族文化傳承和發展的需要，是民族文化活在民間的前提。沒有擁有者的合作，政府可能只是在欣賞其他人的文化遺產 [6]。所以，必須充分尊重當地群眾作為該民族文化的主體的意愿和文化發展規律，“遵循‘文化保護在原地的理念，通過‘政府主導、專家指導、居民參與的方式，讓當地群眾成為民族文化保護傳承的主角”[7]。讓民眾自覺參與其中，從而實現少數民族文化的活態保護。

2. 增強傳承技術手段，加大保護力度。堅持“傳承文明、記錄歷史，留住鄉愁”，為經濟建設提供文化支撐。利用錄音、錄像、數字化媒體等現代技術手段，建立完善的非遺檔案數據庫，完好保存非遺項目和優秀民族文化，為傳承發展奠定基礎。

（二）加強傳承人才培養，探索民族文化的現代傳承機制

1. 拓寬傳承對象，壯大傳承隊伍。由傳統家族式向現代社會化轉換，對瀕危項目，政府應投入專項資金和人力進行傳承培訓，培養建立非遺傳承人隊伍。

2. 加強人才隊伍建設，提高非遺傳承人待遇。第一，積極引進專業人才，建立一支高素質、具有實干精神的專業隊伍。第二，利用高等院校的人才和科研優勢，提高從業者的理論素質和審美素養，培養專業人才，深層次發掘民族文化內涵。第三，提高人才待遇，引進專兼職專業人才，不斷提高民間藝人和傳承人的待遇。第四，加強非遺傳承人的甄別、評定工作，建立健全名錄體系，提高非遺傳承人的社會地位和經濟收入，又要采取措施明確傳承人的責任，做好傳承發展工作。

3. 深化落實民族文化進校園活動，增強青少年學生對民族傳統文化的傳承意識。一是大力推進非遺文化進校園工作，把非遺文化作為學生素質教育的內容之一，納入教學計劃安排，編寫特色教材，開展文化建設，在校園內營造濃厚的文化氛圍，提高學生的文化自覺意識，促進民族文化的傳承和發展。二是做好非遺知識普及教育，開辦非遺興趣班，開設非遺知識講座，拓寬學生視野;攜手非遺傳承人設立非遺工作室，吸引年輕人對非物質文化遺產的關注，引導學生走上傳習之路。

4. 建立非遺傳習基地（點）和傳習展館，培養傳習人群。在民族文化集中地域，科學規劃建立非物質文化保護傳承基地，扶持民間藝人開展傳習活動，培養傳習人群，建立集參觀、展覽、傳習、游覽于一體的綜合性非遺展示傳習館。

（三）以市場推動民族文化創造性轉化和創新性發展

“現代化為少數民族物質和精神生活帶來很多變化，但社會的進步也會使他們在拋棄一些傳統文化時，反而更加珍視自己傳統文化中優秀的東西。特別是民族文化的開發利用所帶來的切實的經濟利益，使他們更加有意識保護和傳承其民族傳統文化”[3]。大力推進民族文化產業的發展，以產業效應打造民族文化品牌，讓群眾在保護和傳承民族文化中獲得效益，促進人們對民族文化的自覺自信。

1. 推進文化產業與旅游業相結合，讓非遺文化走進景區。一是注重與旅游業發展的對接。積極開拓非遺項目方面旅游， 建設非遺特色鄉鎮和村屯，把民間傳統手藝技藝、民俗活動、美食、民間音樂舞蹈、傳統體育競技等進行整體包裝和集聚，加大宣傳和營銷力度，以特有少數民族的獨特風情和文化底蘊拓寬旅游文化內涵，打響知名度。例如，南丹王尚屯整體布局以村落為中心，保持原有狀態，展示居民日常的生活為主，以一些有規模的日常表演為輔，同時添加適量的旅游服務設施，引導游客圍繞白褲瑤的生活逐步理解白褲瑤民俗風情，已成為里湖瑤族鄉第一個集旅游觀光、民俗風情表演、農家樂、休閑養生為一體，具有民族特色的旅游景點。2010年，該村村民的年人均純收入大約在1 500元左右，到了2014年，年人均純收入已翻了三番，達4 500元左右[8]。當地百姓在本色參加商業演出的同時，嘗到了在日常生活中創效益、在家門口掙錢的甜頭，逐步認識到自身獨特民族文化的價值，從而喚醒民眾自覺保護、傳承本民族文化的熱情。二是做好與文化產業發展的對接。重視特有少數民族項目的獨特性，鼓勵非遺項目注冊商標、民族技藝申請專利，既是對傳承人、制作者知識產權的尊重和有效保護，也有利于非遺項目在產業化、市場化中得到傳承發展。三是注重與鄉村振興的對接。利用旅游文化資源，制定符合實際的、可持續發展的文化產業短期計劃和中長期規劃，整合好資源，開發非遺文化精品景點和旅游產品精品，讓更多的非遺文化、文化產業與旅游業發展結合起來，依托旅游市場，以旅游帶動傳統文化產業發展，使民族文化優勢成為經濟社會發展的新增長點，帶動地方經濟社會發展。

2. 以現代技術手段推動民族文化創造性轉化和創新性發展。一是鼓勵、支持傳承人轉變思想，由自給自足向市場需求型轉變，在傳統工藝、技術上大膽創新，使產業化生產成為傳承非遺的重要渠道。例如舉辦各類非遺培訓班，提高傳承人的傳承技能，拓展其思路以及研發水平，將現代技術融入傳統工藝，研制出符合消費者和市場需要的產品。聯合大專院校建立非遺工作站及基地，以此為平臺培養非遺傳承人，通過團隊協作研發傳統藝術品種類和生產工藝，提高藝術品的觀賞性和實用性，增加產品銷量及文化附加值，使傳統文化在活態中傳承，在創新中發展。二是加大民族文創產品的研發力度，積極開發以旅游者為主要消費對象的民間工藝品、紀念品，逐步壯大民族間工藝品加工業。開發具有品牌和富有民族特征的文化創意產品，不僅能夠促使消費者探究產品背后蘊藏的文化內涵，更能激起本民族族人的自豪感，增強文化自信，同時也能促進商業業態與文化創意元素的融合，使民族文創產品作為旅游商品進入到更多人的生活之中。三是借助現代發達的網絡視聽等多媒體技術手段增加民族文化傳播渠道，吸取現代流行元素對民間故事傳說、音樂、舞蹈等進行改編改造，使之更加符合現代人的生活方式和生活特點。例如山歌微信對唱，在山歌內容上融入契合主流意識形態、感恩黨和政府、歌頌美好生活的內容;在廣場舞中融入民族音樂和民族舞蹈、體育元素，推動民族文化創造性轉化和創新性發展;在民族音樂、舞蹈中融進現代音樂、舞蹈元素，使之更加契合年輕人的需求，增強吸引力。

3. 整合外來文化與民族文化，結合時代和社會發展的要求，建設少數民族先進文化。要深挖民族文化的內涵，拓展其外延。把少數民族優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展融入培育和踐行社會主義核心價值觀全過程。例如毛南族在“分龍節”以歌舞、祭儀來娛神、娛人活動中，人們會戴上面具，裝扮成各路神靈祈福、還愿，感謝神靈對自家的護佑，其實就是一種感恩文化。南丹白褲瑤民子孫后代繼承先祖團結互助、和諧同生的優良傳統，不僅在人與人之間關系上，還體現在對待大自然方面。例如王尚屯，村邊古樹環繞，但從來沒有一個村民砍過一根樹枝，就算一些樹的枝干自然干枯了，也不會有人撿回家當柴燒。在他們眼里，這些樹也有生命，而且是他們的保護神[8]。不管是感恩，還是鄰里之間友善互助、保護生態環境，其內涵與當前培育和踐行社會主義核心價值觀的要求是相契合的。隨著少數民族文化由封閉走向開放，在吸收外來先進文化的同時，加強對少數民族傳統文化的批判性繼承、綜合性創造、實踐性轉化，使之在文化趨同中既保持自身的獨特性，同時傳承中華優秀傳統文化，弘揚社會主義先進文化。

[參考文獻]

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[8]南丹縣里湖瑤族鄉玉尚屯新村見聞[EB/OL] ?（2015-12-18）[2019-08-01].http：www.gxnews.com.cn/staticpages/20151218/newgx5673af83-14117012.shtml.

責任編輯：韋夢琦