城市化背景下少數(shù)民族語言認同與母語保持

沙比拉·馬吾力提 沈曉銀

近年來，隨著新時代社會的多元化發(fā)展，我國各少數(shù)民族也趨向城市化融合發(fā)展。在這樣的發(fā)展大潮中，無論是本地的少數(shù)民族還是外來人口，其語言認同情況都會產(chǎn)生強烈的沖擊，同時還會對各自民族的母語產(chǎn)生一定的影響。本文就城市化背景下少數(shù)民族語言認同和母語保持情況進行分析，加以探討。

一、引言

新時代社會的發(fā)展是多元化的，與此同時各地的文化呈現(xiàn)出兼容并包的趨勢，各自的交流變得越來越密切。這一點體現(xiàn)在城市化的背景下，加快了我國文化融合和交流的進程。我國少數(shù)民族的生活環(huán)境和面貌隨之得到了極大的改觀，但語言的融合與認同成為人們關(guān)注的焦點，是城市化發(fā)展中多方面的人員需要綜合考慮的點。

二、我國少數(shù)民族地區(qū)城市化發(fā)展現(xiàn)狀

城市化的發(fā)展過程，必然是離開原來的少數(shù)民族居住地，進行整體性的遷移，而這勢必會導(dǎo)致一系列的變化，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。首先是生活環(huán)境和民族分布格局的變化，漢族人將會是城市的主體組成。他們的日常語言必然與少數(shù)民族存在較大差異，而外來的少數(shù)民族為了更快地融入城市新地區(qū)地生化，就必須盡快在語言方面地行為習(xí)慣上做出改變。也就是說，少數(shù)民族向城市遷移，表面上是各大少數(shù)民族進入城市中一起生活，求同存異，實際上是語言文化地融合與沖擊。

三、城市化背景下少數(shù)民族的語言認同

語言認同是指對語言價值的評價、對語言使用和發(fā)展的看法和態(tài)度，以及在此基礎(chǔ)上所做的語言選擇及其所引起的有關(guān)語言保持、語言轉(zhuǎn)用等一系列結(jié)果，在具體的民族社會生活中，會影響到人們對少數(shù)民族語言的觀念和態(tài)度，必須合理地看待。

這里以我國首都北京為例，城市內(nèi)的少數(shù)民族基本呈現(xiàn)“大分散、小聚居”的分布格局。另外還包含少部分民族的小組織小團體。并且這些少數(shù)民族的人員工作的內(nèi)容也大多與其各民族的語言特色息息相關(guān)，比如與本民族語言文字相關(guān)的教學(xué)、出版、翻譯、播音等工作，涉及教育、傳媒、科技、科研、行政等行業(yè)部門，另外還掌握所在城市的語言，這是他們在生活中的必然選擇。

之后我們做了詳細的調(diào)查，進行了民意專訪，通過對結(jié)果的總結(jié)歸納，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)現(xiàn)存少數(shù)民族中的維吾爾族具有強烈的民族意識，維護自己的母語，并且在對后代的教育中盡量維持著方言的教學(xué)，避免后代忘本;但這并不意味著他們摒棄漢語，與之相反的，維吾爾族人反而很樂意接納漢語的傳播。不僅如此，大部分的少數(shù)民族認為他們的后代更應(yīng)該知曉漢語，只有這樣才能讓孩子們適應(yīng)新時代的發(fā)展，可以更好地和當(dāng)?shù)氐耐g人進行溝通，購買的書籍也更加容易理解，這些做法是為孩子的未來考慮。之后還有對彝族的調(diào)查報告，其顯示的結(jié)果也是相當(dāng)樂觀的，半數(shù)的人習(xí)慣用漢語互相交流，顯然是具有開放發(fā)展的先進思想;但仍有另一半的調(diào)查結(jié)果顯示有當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人員感覺生活中使用外來漢語不太舒服，不過在發(fā)展的過程中他們會慢慢地接受，這是時代進步地一大標(biāo)識。各民族有愛大團結(jié)的象征。

四、語言認同對我國少數(shù)民族母語保持的影響

（一）語言保持是指在復(fù)雜的語言環(huán)境中，能不受起影響被其同化，反而堅守住自身的傳統(tǒng)語言的現(xiàn)象。不論外界環(huán)境和人員分布如何變化，少數(shù)民族語言都具有一定的發(fā)展特征，大體分為三種。第一種的特點是遷入目標(biāo)地與少數(shù)民族原本的文化特征和文化習(xí)俗差異不大，外來人可以不改變自身的語言習(xí)慣，反而能與遷入地的住民順暢交流。第二種則是遷入地以漢人為主導(dǎo)，漢語在當(dāng)?shù)乇闶侵黧w語言，少數(shù)民族進入后需要一個長期適應(yīng)的過程。第三種是遷入地生態(tài)城鎮(zhèn)化型，但由于政策及搬遷初期移民的接受度等因素的影響，影響規(guī)模比較小，而且也少有少數(shù)民族進行這種遷入方式。

（二）語言認同對我國少數(shù)民族母語保持的影響

關(guān)于少數(shù)民族對于自身語言的保持程度，來源于少數(shù)民族住民的榮譽感，其對家鄉(xiāng)文化的感情和喜愛程度越深，越會保持傳統(tǒng)的文化交流方式。這一點的體現(xiàn)就在于，少數(shù)民族的住民即使改變了生活環(huán)境，生活中接觸到大量的漢語語言環(huán)境，但主體上仍使用自己民族的語言進行交流，在漢語的使用上更多地是在官方外交場合。這些就來源于他們對民族傳統(tǒng)文化滿懷的天然、深厚的感情，也在潛移默化中將其自身文化最大限度地保留，即使是在快節(jié)奏的城市化發(fā)展中，仍然將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行了傳承與發(fā)展。而城市化的發(fā)展進程越迅速，越容易同化外來的民族語言，不利于少數(shù)民族的母語保持。

五、結(jié)語

當(dāng)前，我國的城市化水平不斷提高，漢語我國的在語言傳播與推廣上占據(jù)毋庸置疑的而主導(dǎo)地位。少數(shù)民族語言保持本身就具有一定的難度，而在城市化進程中保護和發(fā)展少數(shù)民族語言生態(tài)更是我們現(xiàn)實面臨的一個新的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)加強和持續(xù)推進有聲資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)，發(fā)揮廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體的宣傳作用，注意利用網(wǎng)絡(luò)新媒體激發(fā)語言活力，自覺維護語言的生態(tài)環(huán)境。（作者單位：新疆天山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）