論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

顧佳

身處經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正受到西方文化持續(xù)不斷的沖擊。在此背景下，肩負(fù)傳統(tǒng)文化教育重任的語(yǔ)文教師應(yīng)鄭重思考出路，在語(yǔ)文教學(xué)中加大傳統(tǒng)文化的滲透力度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，使我國(guó)數(shù)千年的歷史文明得以在下一代身上傳承。在此，筆者針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透問(wèn)題作出初步探討。

一、充分發(fā)掘教材內(nèi)容，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵

經(jīng)歷了新課改的教材調(diào)整后，蘇教版高中教材中思想教育的氣息更濃，每一單元的編排都可看出編者的用心，教材中不僅增大了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)篇章的比例，收錄的外國(guó)文學(xué)作品也更加看重作品的思想教育效果，如必修1中的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）》與《獲得教養(yǎng)的途徑》都在闡述外國(guó)先進(jìn)思想家對(duì)于優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的理解與對(duì)年輕人的告誡。這樣一來(lái)，語(yǔ)文教師可先帶領(lǐng)學(xué)生尋找中國(guó)文學(xué)作品中滲透的傳統(tǒng)文化思想，并對(duì)比國(guó)外文學(xué)作品的思想教育內(nèi)容，總結(jié)新時(shí)代中華文化在多元文化中去偽存真后的全新內(nèi)涵，讓高中生看到傳統(tǒng)文化的發(fā)展性，進(jìn)而認(rèn)可傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的存在意義。

當(dāng)前高中語(yǔ)文最直接的傳統(tǒng)文化教學(xué)方式就是解讀文言文的文化內(nèi)涵，語(yǔ)文教師應(yīng)首先確保這類(lèi)課文中的傳統(tǒng)文化思想能被學(xué)生全盤(pán)接收。例如，在講解蘇教版語(yǔ)文必修5中的《陳情表》一文時(shí)，教師可借此為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化中“孝道”的內(nèi)涵，并通過(guò)“忠孝禮義廉”等方面作出科普性傳統(tǒng)文化滲透。在介紹《陳情表》的文學(xué)地位時(shí)，語(yǔ)文教師可將學(xué)生在初中學(xué)習(xí)的《出師表》拿出來(lái)作對(duì)比，并告訴學(xué)生“讀《出師表》不流淚者不忠，讀《陳情表》不流淚者不孝”，讓學(xué)生回憶自己在初中學(xué)習(xí)時(shí)是否被諸葛亮的“忠”感動(dòng)，若是沒(méi)有，可能是因?yàn)楣糯闹揖龕?ài)國(guó)思想與當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)思想并不完全一致，但《陳情表》中表達(dá)的“孝”的情感與現(xiàn)今親子之間的情感相差無(wú)幾，雖然在表達(dá)“孝”的方式上有所區(qū)別，但學(xué)生理應(yīng)在閱讀中感同身受，聯(lián)想到自己的父母親人，并以課文作者為參照反省自己的行為。

此時(shí)，教師可為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化中子女對(duì)父母的“孝”有嚴(yán)格的要求，有些在現(xiàn)在看來(lái)已屬于落后封建思想，但另一部分表達(dá)對(duì)父母“愛(ài)”與“尊敬”的行為卻是古今通用的，有關(guān)“孝”的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)不該被遺忘。通過(guò)這篇課文的教學(xué)，高中生感受到作者對(duì)于祖母的懷念與悲痛之情，能夠產(chǎn)生珍惜親人相處時(shí)間的危機(jī)意識(shí)，在家庭生活中有意識(shí)地改變以往的叛逆行為，時(shí)刻牢記傳統(tǒng)文化中有關(guān)“家”的闡述。

二、營(yíng)造課堂文化氛圍，加強(qiáng)人文精神熏陶

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的滲透作用具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)利用語(yǔ)言文字與人文精神的獨(dú)特聯(lián)系，使傳統(tǒng)文化自然地融入到課文學(xué)習(xí)中，而不是生硬地向?qū)W生反復(fù)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的定義與意義。換句話說(shuō)，文化滲透的最佳形式應(yīng)是春風(fēng)化雨的，語(yǔ)文教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的各項(xiàng)感官去體會(huì)傳統(tǒng)文化之美，使學(xué)生在得到人文精神的熏陶后，自覺(jué)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生熱愛(ài)。為達(dá)成這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師可多讓學(xué)生欣賞名家朗誦的影像資料，或是展現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)篇背后的曲折故事，讓學(xué)生自行品味傳統(tǒng)文化的韻味。

例如，在講解蘇教版語(yǔ)文必修4中的《滕王閣序》一文時(shí)，教師則可利用文中華美的辭藻讓學(xué)生體會(huì)文言文的魅力，讓學(xué)生在美的體驗(yàn)中認(rèn)可古代漢語(yǔ)的吸引力，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，并在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中得到傳統(tǒng)文化的熏陶。首先，教師可用領(lǐng)讀的形式帶領(lǐng)學(xué)生朗誦全文，順帶糾正學(xué)生的發(fā)音，讓學(xué)生親身感受朗朗上口的文章語(yǔ)句，并感嘆作者王勃對(duì)駢文韻腳的把控，隨后，教師可將王勃在宴會(huì)上一氣呵成做成文章的故事。此時(shí)，學(xué)生一定不敢相信這篇文章是臨場(chǎng)發(fā)揮而成的，教師則可再為學(xué)生講述幾條野史中的相關(guān)記載，讓王勃是否做過(guò)提前準(zhǔn)備這一問(wèn)題變得更加撲朔迷離，并提議學(xué)生自己去搜集史料記載，推測(cè)出一個(gè)可信答案。

通過(guò)這種人文感染與懸疑設(shè)置的文言文教學(xué)方式，語(yǔ)文教師既帶給學(xué)生應(yīng)有的美學(xué)體驗(yàn)，又在學(xué)生心間播種了疑問(wèn)的種子，讓學(xué)生在渴望真相的心情下主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。

三、創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，語(yǔ)文教師也要注重形式的創(chuàng)新，用“新說(shuō)”的形式改造語(yǔ)文課堂。如今漢服、古風(fēng)歌曲已經(jīng)成為了一種新的流行元素，教師可鼓勵(lì)學(xué)生參與到這類(lèi)活動(dòng)中，例如，互聯(lián)網(wǎng)中已有古風(fēng)音樂(lè)制作人推出了《高考必備曲目》這類(lèi)音樂(lè)專(zhuān)輯，為文言文配以適當(dāng)?shù)墓棚L(fēng)音樂(lè)并以傳統(tǒng)唱法演唱，便枯燥的文言文背誦為趣味的歌曲學(xué)唱。語(yǔ)文教師使用新奇而有趣的教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，可讓學(xué)生帶著追隨流行文化的心態(tài)完成文言文背誦，這樣一來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的學(xué)生將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化視為愛(ài)好。

綜上所述，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是當(dāng)代高中生必備的素養(yǎng)之一，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要將教材中的豐厚文化底蘊(yùn)挖掘出來(lái)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化魅力;要制造濃厚的課堂文化氛圍，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上受到人文精神的熏陶。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化教育中還要注意有“新說(shuō)”，讓追求潮流的高中生自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

作者通聯(lián)：江蘇太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)。