壽皇殿“壓軸”登場

王劍英

“請問壽皇殿往哪個方向走？”

壽皇殿，是老北京中軸線上最后一處隱藏的皇家建筑群——自1956年起，公眾已有62年沒有見到其真容。

作為清代皇家祭祀性禮制建筑，壽皇殿承載著中國古代皇家的孝道文化和中華民族的祭祀文化。

它的“壓軸登場”——2018年11月22日坐落于北京景山公園的壽皇殿正式向游客開放——意味著北京老城中軸線上的全部建筑實現了整體亮相，對中軸線申遺有著重要意義。

重要點位、重要功能

壽皇殿建筑群呈回字形，有正殿、左右山殿、東西配殿，以及神廚、神庫、碑亭、井亭等附屬建筑，占地面積21256平方米，建筑面積3798平方米，是老北京中軸線上僅次于故宮的第二大建筑群。它緊鄰萬春亭，后者位于景山最高處，是北京南北建筑中軸線的基點。

如此大規模又位居市中心的皇家景點，為何會在公眾視野中消失半個多世紀呢？

“1956年壽皇殿正式成為北京市少年宮所在地，殿內空間被改造成禮堂、教室和辦公室，景山公園也自此形成‘一園兩治的管理模式。所以，老北京的叔叔阿姨們對它的記憶更多地停留在了少年宮。”景山公園管理處文化研究室負責人劉曌星對《瞭望東方周刊》說。

北京中軸線申遺，成為壽皇殿回歸并原狀恢復的重要助推器。

“歷史文化名城”是首都北京的四大功能定位之一，而中軸線申遺就是一次超大規模的文化遺產保護行動。

近年來，北京一直把中軸線申遺和保護工作作為建設文化之都的重點。北京市委書記蔡奇曾將中軸線比喻成北京老城的靈魂和脊梁、中國傳統文化活的載體。

中軸線申遺始于2011年，當年的北京市人代會首次提出，應特別保護和規劃好作為首都文化血脈的中軸線，并力爭為其申報世界文化遺產。

一年后，國家文物局正式將北京中軸線列入《中國世界文化遺產申遺預備名單》，并確定了一批遺產點，景山位列其中。

2013年底，落戶景山57年的北京市少年宮搬遷出園，壽皇殿正式回歸。

劉曌星對壽皇殿回歸十分欣喜，“如果沒有中軸線申遺，壽皇殿現在可能不會是這個樣子。”他同時認為，壽皇殿的恢復與開放會助力中軸線申遺，“假如壽皇殿沒有按照歷史原貌恢復、展示、開放，北京的中軸線展示是不完整的，不僅少了一個重要點位，而且少了一塊重要的功能——它是中軸線上唯一恢復局部陳設的祭祖場所。”

“在太廟，帝王是以國家最高權力人的身份祭祀祖先，更多是要給天下人看的;而在壽皇殿，行的是家人之禮。”

景山公園園長叢一蓬則表示，“景山公園的完整恢復，將進一步體現北京中軸線古建筑完整序列。”

2018年7月，北京中軸線申遺確定了14處遺產點，分別是永定門、先農壇、天壇、正陽門及箭樓、毛主席紀念堂、人民英雄紀念碑、天安門廣場、天安門、社稷壇、太廟、故宮、景山、萬寧橋、鼓樓及鐘樓，力爭在2030年基本達到申遺要求，確保到2035年內實現申遺目標。

啃下“硬骨頭”

少年宮騰退之后，壽皇殿的全面修繕工作堪稱一塊“硬骨頭”：建筑外觀看似保存完整，但從大殿到配殿的內部結構都被大幅改動過，幾乎看不到古建曾經的風貌。

“大殿變成了大禮堂，有演出的舞臺和放映廳，地下埋著水暖管，墻體上也安裝了暖氣，舞臺設計和音響管線鋪設對原有木構件和彩畫都造成了一定的破壞。”景山公園基建科負責人都艷輝對初次勘察壽皇殿的情景記憶猶新。當接到這個艱巨的任務時，他心里“既激動又忐忑”。

為了達到文物原狀修復的效果，工作人員對每一處細節都精益求精。

壽皇殿全景（王京生/ 攝）

大殿里的金磚地面有不少出現了損壞，為了找到這種金磚，工作人員費盡心思，最終選擇了一家擁有非物質文化遺產傳承技藝的老廠。“不要小看這一塊磚，其燒制過程非常講究：燒磚材料要存放3年以上才能使用;燒制過程不能用煤火或柴火，只能燒南方的稻殼控制火候，這樣磚才不容易斷裂，密實度好;而且一個月才能出一窯磚，非常不容易。”都艷輝說。

壽皇殿整體勘測、規劃及修繕過程歷經4年，最終得以恢復清乾隆十四年（1749）的歷史面貌。

修繕的同時，關于這座古建筑群的展覽展陳工作也在緊鑼密鼓進行。景點開放當日，精心策劃的“景山壽皇殿歷史文化展”也與公眾見面。

據悉，這是景山公園建園以來策劃的最大體量的展覽展陳，包含六大展廳（壽皇殿、衍慶殿、東配殿、西配殿、神廚、西值房），通過105張珍貴歷史照片、2張精美創作畫、16件文物、48件文獻復制品、16項多媒體展示、壽皇殿正殿復原陳列，向游客展示和講述了壽皇殿的歷史淵源、建筑風格、文化內涵。

行家人之禮

壓軸亮相的壽皇殿能給公眾帶來怎樣的歷史文化體驗？

“壽皇殿承載了中國古代皇家的敬祖和孝道傳統。”劉曌星介紹，“壽皇殿的‘壽，意思是死而不亡，它本質上是皇家的家廟，也就是皇帝家的祠堂，用于供奉過世的祖先，皇帝在此表達對祖先的思念之情。”

這種對祖先的“敬”和“孝”，也凸顯在壽皇殿的建筑規制上。

清乾隆十三年（1748），乾隆皇帝將原本偏東16米的壽皇殿遷建并擴大，使其與皇宮處于同一中軸線上，前后呼應，更顯肅穆莊嚴。其南廣場的三座牌樓均為三洞、四柱、九樓規制，并彩繪金龍和璽圖案;正殿則為明堂九室，屋頂從原來的單檐歇山頂改為重檐廡殿頂，基座由七級改為十二級，這使得壽皇殿規格達到了皇家建筑的最高等級。

“建筑的高貴，體現了皇權的威嚴，也體現了對祖先的尊敬和皇家的孝順。”劉曌星說。

北京的太廟也是明清兩代皇帝祭奠祖先的地方，壽皇殿在功能上與其有什么區別？

“天壇祭天，地壇祭地，太廟祭祖，這些行為屬于國事。在太廟，帝王是以國家最高權力人的身份祭祀祖先，更多是要給天下人看的;而在壽皇殿，行的是家人之禮。”劉曌星解釋。

“紫殿彤闈神御憑，清明肅拜典相仍。”這是清代乾隆皇帝《清明日拜謁壽皇殿》一詩中的兩句。資料顯示，乾隆在位60年間，共前往壽皇殿親祭307次;光緒皇帝在位34年間，前往親祭421次。

孝道文化之外，壽皇殿還承載著中華傳統祭祀文化。

壽皇殿內，一塊展覽說明牌上這樣寫著：“敬奉神御，綿祀于萬。家國時代的皇家宗廟祭祀，意在通過莊重的禮儀，懷念祖先恩澤，昭示自身虔誠敬謹。”

景山公園管理處文化研究室原主任張富強認為，清代皇家祭祀禮儀雖然已經成為歷史，但中國皇家葬喪和祭祀文化十分珍貴。對壽皇殿歷史文化的研究，為人們了解清代皇家祭祀文化打開了一扇窗。