各具特色的古建筑

千百年來，由于不同地區人們不同的生活習慣，中華大地上留下了許多各具特色的建筑。這些古建筑，是人類生活與自然環境不斷作用的產物，離不開匠人們歷時數年的精心雕琢。它們不僅集中國古建筑之大美，更以原汁原味的各式建筑特色，凸顯著屬于中國獨一無二的繁華盛景。

代表建筑

北京四合院

四合院之所以能在北京發展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環境和社會文化密切相關的。北京地處華北地區，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問題。華北地區風大，冬天寒風從西北來，夏天風從東南來，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風，夏天則可迎風納涼。同時，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風。

標準的北京四合院，應該是南北略長、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長幼有序、尊卑有別的影響，也體現在四合院內部布局上：內宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。

私密性也是構筑四合院時必須考慮的一個重要因素。北京地區在歷史上一直是各統治集團必爭之地，在政權更迭和社會動蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個與世無爭的安樂窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關上大門，四合院內便形成一個封閉式的小環境。這個相對封閉的環境給了內斂的中國人以很強的安全感。

（節選自李雪妍《北京四合院的形與神》，題目為編者加）

心香一瓣

四合院凝聚了世代居住在這里的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內親切寧靜，有著古樸濃厚的生活氣息。閑暇時刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。

徽州民居

走進徽州，就走進了一座巨大的園林。這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。

如果你再帶著閑淡的心境走進村里，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過幾條小巷，再走進幾戶人家看看，你會有由恬淡進入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時時催促你去不停地觀看，還覺得眼睛不夠用。只要你抬腳邁進一家大門，就會迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬于古董類的藝術品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。

在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。

（作者白櫻，選自《時文選粹》，有刪節）

心香一瓣

徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。徽州民居建筑，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。

客家土樓

永定客家土樓不僅選址講究，而且結構奇巧：中軸線鮮明，廳堂、大門、主樓都建在中軸線上，橫樓（屋）和附屬建筑分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格，與遠古中原生土民居建筑、殿堂等風格一脈相承;以祖堂為核心，樓樓有廳堂，以主廳（祖堂）為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合;古樸典雅，樓內整體風格與樓外景觀風格協調，部分土樓廳堂雕梁畫棟、典雅堂皇;內通廊式平面，四通八達，體現了客家人敬祖睦宗、團結互助的傳統美德。

永定客家土樓有內涵豐富、對仗工整的楹聯，其內容主要體現耕讀為本、忠孝仁義等傳統精神，部分土樓還有眾多名人題刻。這些都反映出永定客家人仍秉承著中原的傳統文化。歲時節慶、婚喪喜慶、民間文藝、倫理道德、宗法觀念、宗教信仰、穿著飲食等，處處展示了客家的古樸民風。土樓人家的方言，較完整地保留了上古漢民族的口頭語。

（節選自田小靜《永定客家土樓 令人銷魂的美》，題目為編者加）

心香一瓣

永定客家土樓體現了客家民系所留存的中原漢民族價值觀念和客家人在輾轉南遷過程中開拓新的生活環境所創造的文化因素，因而形成了有別于其他民居建筑的一大特色。

知識鏈接

中國古建筑六大派別

中國古建筑，大體可以分為六大派別：京派、晉派、蘇派、皖派、川派、閩派。

京派建筑的尊貴，在于它歷經700多年演變而來的四合院。四合院院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾，每一筆彩繪，都是北方文化的無價之寶。除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宮是宮殿建筑的扛鼎之作，也代表了傳統建筑藝術的最高水平。它可以看作是一個巨大的四合院，功能更廣泛，分工更明確，給人以皇家威嚴之感。

晉派建筑的尊貴，在于它氣勢恢宏的喬家大院。斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，城樓細做，六個大院三百多間房屋錯落有致，展現出晉商的穩重大氣，嚴謹深沉。晉派不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區。這些地區中以山西的建筑風格最為成熟，故統稱為晉派建筑。晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑;另一類是陜北及周邊地區的窯洞建筑，這也是西北地區分布最廣的一種建筑風格。

蘇派建筑的尊貴，在于它存在了數千年的蘇州園林。脊角高翹的屋頂，江南風韻的門樓，曲折蜿蜒，藏而不露，飼鳥養魚，疊石美景，堪稱園林式布局的藝術典范。

皖派建筑的尊貴，在于它優雅了千年的徽派民居。青瓦白墻，磚雕門樓，徽派建筑風格以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華。

川派建筑的尊貴，在于它融合多民族智慧的吊腳樓。作為巴楚文化的活化石，吊腳樓依山靠河就勢而建，絲檐走欄自成一派，看似隨意卻十分考究，成為千年民族文化的傳承。川派建筑，即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風格，為當地少數民族特有的建筑風格。在川派建筑中以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓，最具鮮明特色。

閩派建筑的尊貴，在于它歷經500多年傳承而來的土樓。土樓將生土夯筑技術發揮到極致，單體建筑規模宏大精細，地堡式建筑風格沿用至今，堅固無比，既可防火防震，亦可御敵入侵。