少數(shù)民族學(xué)生心理特點(diǎn)及學(xué)習(xí)規(guī)律研究

李瑛

摘 要： 少數(shù)民族學(xué)生心理特點(diǎn)是一個復(fù)雜的過程，包括心理問題源、心理生理反應(yīng)及介于問題源和反應(yīng)之間的緊張狀態(tài)等三個部分。本課文題主要研究的心理特點(diǎn)就是指個體在認(rèn)識到內(nèi)外部環(huán)境的要求對其產(chǎn)生了影響或超出其應(yīng)對能力時所產(chǎn)生的一種主觀心理感受。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族學(xué)生;心理特點(diǎn);規(guī)律

1 少數(shù)民族心理壓力及應(yīng)對方式的結(jié)構(gòu)及測量

少數(shù)民族心理壓力及應(yīng)對方式的有效測量，是開展少數(shù)民族心理壓力與應(yīng)對研究的重要前提之一。本研究中立足于少數(shù)民族的生活實際，對少數(shù)民族心理壓力及應(yīng)對方式的結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索，并按照心理測量學(xué)編制問卷的程序來進(jìn)行問卷的編制。本研究共編制了三個問卷少數(shù)民族心理壓力問卷、少數(shù)民族城市適應(yīng)壓力問卷、少數(shù)民族壓力應(yīng)對方式問卷。

首先，通過對少數(shù)民族心理壓力結(jié)構(gòu)的初步探索、正式構(gòu)建和結(jié)構(gòu)驗證，提出少數(shù)民族心理壓力的主要因素包括文化適應(yīng)、日常生活、工作就業(yè)、健康與變故、負(fù)擔(dān)管教、婚戀問題。對據(jù)此編制的問卷進(jìn)行項目分析、內(nèi)部一致性信度、結(jié)構(gòu)效度等系統(tǒng)的心理測量學(xué)指標(biāo)分析。問卷的信、效度指標(biāo)符合心理測量學(xué)的要求。

其次，編制了少數(shù)民族城市適應(yīng)壓力問卷。問卷包含社會環(huán)境、民族文化、工作就業(yè)、人際及生活等個方面。少數(shù)民族城市適應(yīng)壓力源與一般情境下的心理壓力源既有共性也有差異，說明綜合采用一般壓力情境問卷和特殊壓力情境問卷能更全面地揭示少數(shù)民族群眾的壓力現(xiàn)狀。經(jīng)檢驗，問卷具有良好的信度和效度。

第三，從個體在不同的應(yīng)激情境中存在著傾向性的、相對穩(wěn)定的應(yīng)對方式的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)文獻(xiàn)分析、訪談、開放式問卷調(diào)查、探索性因素分析和驗證性因素分析，提出少數(shù)民族壓力應(yīng)對方式包括兩個基本維度消極應(yīng)對和積極應(yīng)對，其中消極應(yīng)對包括否認(rèn)逃避、克制壓抑、情緒發(fā)泄。積極應(yīng)對包括問題解決、積極解釋、尋求支持。經(jīng)檢驗，問卷的信、效度指標(biāo)符合心理測量學(xué)的要求。

2 少數(shù)民族學(xué)生心理壓力及壓力應(yīng)對方式的現(xiàn)狀特點(diǎn)

2.1 少數(shù)民族學(xué)生心理壓力的現(xiàn)狀特點(diǎn)

從單個的壓力源來看，少數(shù)民族學(xué)生最常經(jīng)歷的心理壓力事件主要來自日常生活、工作就業(yè)、負(fù)擔(dān)管教和文化適應(yīng)等方面，其中又以經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境問題造成的日常生活困擾為主要壓力源。給少數(shù)民族造成較大壓力的壓力事件主要涉及日常生活、工作就業(yè)、負(fù)擔(dān)管教等幾個方面，其中“沒有關(guān)系，找人辦事難”給少數(shù)民族群眾帶來的壓力最大。因此，大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的民族經(jīng)濟(jì)、完善民族地區(qū)的社會環(huán)境和社會競爭機(jī)制，是民族地區(qū)和諧發(fā)展所迫需關(guān)注的問題。

從調(diào)查結(jié)果來看，少數(shù)民族群眾心理壓力的平均得分為2.08，低于理論中，2.5，總體上，少數(shù)民族群眾的壓力程度較輕，少數(shù)民族群眾認(rèn)為自己在日常生活、工作就業(yè)、負(fù)擔(dān)管教上存在重度壓力的比率分別為30.5%、24.5%、23.8%。少數(shù)民族群眾在日常生活方面的壓力分值為2.52，已超過理論中值2.5，說明少數(shù)民族群眾的心理壓力問題不容忽視。比較而言，少數(shù)民族學(xué)生的城市適應(yīng)壓力的平均得分為2.39，接近理論中，2.5，報告自己在社會環(huán)境、民族文化、工作就業(yè)、人際、生活上壓力較重的人數(shù)比率分別為45.1%、80%、55.3%、27.3%、38.9%。總的看來，少數(shù)民族學(xué)生的城市適應(yīng)壓力狀況不容樂觀。因此，如何改善城市少數(shù)民族學(xué)生的生存環(huán)境，使這些流動于城鄉(xiāng)之間的少數(shù)民族群眾的壓力水平調(diào)適在一個較好水平，以更好促進(jìn)少數(shù)民族群眾對社會的適應(yīng)，進(jìn)而推動民族地區(qū)的和諧發(fā)展，是一個值得引起關(guān)注的問題。此外，研究中的一個可喜發(fā)現(xiàn)是，無論是在一般壓力情境下還是在特殊的城市適應(yīng)壓力情境下，與民族身份相關(guān)的壓力來源均客觀存在，但給少數(shù)民族群眾造成的壓力感都較低，因此，與民族身份相關(guān)的壓力不是少數(shù)民族群眾壓力問題的主流。

2.2 少數(shù)民族學(xué)生壓力應(yīng)對方式的現(xiàn)狀特點(diǎn)

從應(yīng)對方式及其各維度的分值來看，少數(shù)民族學(xué)生在遇到壓力時主要以問題解決、積極解釋和尋求支持等積極應(yīng)對方式為主，相對較少采用否認(rèn)逃避、克制壓抑、情緒發(fā)泄等消極應(yīng)對方式。但對少數(shù)民族學(xué)生在消極和積極應(yīng)對上的得分進(jìn)行聚類分析發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生對壓力的應(yīng)對方式有4種類型：無作為型、消極應(yīng)對型、雙重應(yīng)對型、積極應(yīng)對型。

其中積極應(yīng)對型的人數(shù)比例最高，無作為型和消極應(yīng)對型的人數(shù)比例超過半數(shù)，說明有一定比例的少數(shù)民族群眾對面臨的問題不善于做出積極的、有利于問題解決的應(yīng)對，有的在面對壓力時可能處于一種束手無策的境地，或者是他們面對的許多問題已超出他們所能解決的范圍而只能漠然置之。

從少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)對方式的發(fā)展趨勢來看，少數(shù)民族學(xué)生較少采用消極應(yīng)對方式，但同時也不善于尋求支持，說明年輕一代的少數(shù)民族學(xué)生比他們的父輩在面對困難時更加積極、主動，這是可喜的，但其應(yīng)對方式并不成熟，他們的社會支持系統(tǒng)可能也不夠完善，缺少可靠的求助對象。由此，為少數(shù)民族年輕一代尤其是對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)具有濃厚互助氛圍的學(xué)生提供有力的支持環(huán)境是民族工作需特別關(guān)注的問題。

研究還發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生的壓力應(yīng)對方式在性別、文化程度、民族、職業(yè)、居住環(huán)境、婚戀狀況及聚居類型上存在一定差異。總的看來，少數(shù)民族學(xué)生對壓力的應(yīng)對既有適應(yīng)社會發(fā)展的一面，也有不能良好適應(yīng)社會的一面，在和諧社會的發(fā)展進(jìn)程中如何使少數(shù)民族對壓力的應(yīng)對方式獲得現(xiàn)代意義的重構(gòu)，使不同民族不同階層的學(xué)生都能更好適應(yīng)社會的發(fā)展，將是未來研究希望能探明的問題。

參考文獻(xiàn)

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