湘西苗族蚩尤拳的活態傳承路徑研究

侯秀紅，石 紅，王 丹

(吉首大學 體育科學學院，湖南吉首 416000)

苗族地區的蚩尤拳是人們稱的苗拳，蚩尤是苗拳的創始人，次拳主要流傳于湘西州花垣金牛村一帶。20世紀70年代初，國家大力發展民族傳統體育運動項目，在湘西苗寨又掀起了習武的浪潮。2014年，國務院將全民健身上升為國家戰略。2016年1月，中共湘西州委、州人民政府決定，發展體育事業，把民族武術、擺手舞、苗鼓等項目融入校園活動，扶持少數民族傳統體育項目發展。同時，《十九大報告》又制定了“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，“讓中華優秀傳統文化廣泛弘揚”，“讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”的國策。如何以國家相關政策為驅動力，傳承傳統文化，促使非遺“苗族蚩尤拳”的傳承與發展，是值得我們深入思考和研究的問題。

1. 蚩尤拳的歷史淵源

蚩尤拳起源于苗民一種體育游戲為“角抵”。自秦統一中國后，苗族已沒有自己獨立的政權，屈服于封建王朝的統治，稍有不順，即受王師撻伐之苦。在諸多戰爭的壓迫下，苗民們為了自衛和生存,采用言傳身教的方式在族內傳授蚩尤所創的武藝。經過歷代傳人的傳承和創造,苗族蚩尤拳在湘西已得到發揚光大,先后涌現了不少武術名流和英雄人物，從涌現的這些英雄人物看，足以說明湘西苗族蚩尤拳具有一定的歷史文化價值。

2. 蚩尤拳的動作方法

苗族蚩尤拳創作較早,遠至神話時代的蚩尤。但由于民族的特殊性，幾千年來總是受制于人，沒有自己的文字，文化也處在落后的狀態，因此也就沒有武術系統理論文獻資料記載，而是通過言傳身教的方式來傳承的，比如拳譜、奉材車路和因地制宜的練功方法口訣有如下記載：(1)早晚練功歌：“寒歲鶴發攀勁松,凌巖溪岸人如龍。這是告訴練功者必須持之以恒方能修煉功成。(2)練樁口訣：“練拳先練樁，打拳不晃蕩”，提出樁功的重要性。(3)練拳歌：“頭勁頂破天，出手對乳端。兩肩須下墜，腰凝砥柱般。高低須有度，回肘一指間。磕膝須里靠，里斂向外翻。口呼鼻吸氣，氣下起丹田”，這是練拳的要領。(4)練肘歌訣：“手肘如閃電，返步身要偏。膝起閃兩邊，伸縮賽猴猿。側進身要偏,兩眼望下邊”，這是練肘的方法。(5)練眼力口訣：“眼似銅鈴視行日，風吹雨打目不眨”，這是練眼力要訣。(6)“學藝是小事，謹慎最為先。師囑不可忘，諸事保平安”，這是對練武者的武德教育。(7)散打歌訣：“打頭起勢隨腳走，走時速起站中央。腳踏中門搶地位，兩肘齊發人難擋”，這是教人怎樣進行散打。(8)防械要訣：“刀辟刃，棍避鋒;叉避三尖，鐺避弓”，這是告訴人們怎樣防各種兵器的鋒芒。以上歌訣，是苗族武術的動作方法，歷代武師依照這些理論而代代傳襲著。它揭示苗族人在與人與獸斗的歷史長河中對苗拳的傳承和發展，是苗族人民的經驗積累和智慧的結晶，是苗族武術的精華。

3. 蚩尤拳風格特點與價值

3.1 蚩尤拳的風格特點

苗族武術門流傳很廣泛，也是一種祖傳的武術，湘西花垣縣金牛村一帶的苗族武術統稱為蚩尤拳。有其獨特的風格，主要體現為：命名的民族性；與生活生產勞動相結合；山地特色濃郁；樸實無華、架勢兇猛；服飾獨特；手型怪異。

3.2 蚩尤拳的價值

3.2.1 實用價值

(1)由于湘西地區是少數民族聚居的地方，存在民族分歧，會經常發生斗爭，所以他們在斗爭中能有效地保護自己，打擊敵人；(2)蚩尤拳的訓練不僅能鍛煉身體，還能培養意志品質，發揮其民族團結精神。

3.2.2 觀賞價值

蚩尤拳的活動內容豐富，形式熱烈，其特點為：技擊強、狠招多、功法穩，成為苗民強身健體、克敵制勝的法寶，在觀看時在視覺上有著的強烈沖擊，其雄壯力量之美展現的淋漓盡致。審美功效主要表現在蚩尤拳表演的穿戴，在進行表演時通常穿戴為：頭戴銅角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪，十分具有美感，觀賞價值較強[2]。

3.2.3 歷史文化價值

苗族蚩尤拳是一種由團體或個人創造的，世代流傳的民間民俗體育活動，是當地民眾的集體生活的寫照，也是一直流傳至今的人類文化活動，其歷史文化價值不容忽視。它彌補了官方正史的不足。蚩尤拳以民間口傳心授、活態的形式存在，所承載的文化底蘊，反映著底層黎庶的各種訴求，歷史文化的融合，可以彌補官方歷史典籍的遺漏和不足，有利于人們全方位、真實、去認識已逝的歷史文化。也顯著了民族的地域特色。湘西地處湖南西部，地域偏遠，崇山峻嶺，谷長壑深，苗族先民在此與世隔絕的自然環境生活，從舜宇直至清康熙年間，其跨度達三千年之久。由此可見，湘西苗拳留存蚩尤文化的印記是極其濃厚的。

4. 蚩尤拳活態傳承的新挑戰

隨著新時代我國綜合實力以及非物質文化的蓬勃發展，特別是隨著《十九大報告》、《全面復興傳統文化》等一系列重大國策的頒布與實施，苗族蚩尤拳面領著許多新的挑戰，挑戰主要體現在四個方面：一是傳承資金短缺，由于苗族蚩尤拳是一個民俗文化活動，存在著經費嚴重不足的問題；二是傳承的人員減少，非物質文化遺產的傳承主體是傳承人，同時，非物質文化遺產是民間傳統文化藝術的繼承者。以個人或者群體的形式存在，掌握具有傳承意義的民間傳統藝術或精湛的民間傳統技藝。作為知識和技藝的傳遞者，傳承人要將這些知識和技藝發揚光大，是要大量的時間和精力。傳承人的工作性質和收入水平，決定了傳承人是否有足夠的時間和精力去鉆研和傳習。而隨著現在生活壓力的增大，許多當地年輕人都已外出務工，更別說是傳承；三是傳承方式狹窄，苗族蚩尤拳主要以口傳心授為主要傳承形式。這種沿襲的傳統傳承與傳播路徑，導致傳播范圍有限，傳承效果不佳，很難廣泛融入當今信息時代人們的生產生活；四是傳承觀念落后，苗族蚩尤拳的傳承具有家族性、封閉性和排他性，這在一定程度上阻礙了其傳承與發展。因此，在傳承人數減少的情況下，再加上傳承方式、觀念的落后，導致苗族蚩尤拳的傳承，后繼乏力。

5. 蚩尤拳活態傳承的路徑

5.1 重視扶持傳承人及培養后繼傳承人

蚩尤拳的傳承方式多為“口傳心授”，其弊端顯見，傳授者難以對其內容詳細的講解，接受者學起來也有困難，并且學習的內容不全面、不具體。時間一長，很多內容還流失了。這些無疑限制了武藝的進一步傳承。1984年，年近花甲的石仕貞開始義務從事苗族武術挖掘整理工作，他克服各種困難，撰寫了《武術之鄉——金牛》等多篇介紹苗族武術名人的文章，以及《蚩尤拳》等苗族名拳拳種和兵器介紹。他的辛勤勞動，使苗族武術的傳承逐步由口傳身授步入了文圖時代[3]。2008年入選我省第一批非物質文化遺產傳承人，因此，讓蚩尤拳的“口傳心授”得到了質的突破，讓蚩尤拳的傳承鏈得以延續，傳承譜系更加明確清晰，在此基礎上，我們需要更完整的方法來發展和傳承蚩尤拳，主要方法有：一是打破門規向外授徒；二是從小培養蚩尤武術后繼人，讓其在蚩尤文化的感染和熏陶下，進一步傳承苗族蚩尤文化。

5.2 設立蚩尤拳活態傳承基地

為深入學習貫徹中共中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》和習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化系列講話精神以及讓文物“活”起來的有關指示[1]，在弘揚中華優秀傳統文化方面的重要作用，以此為指南，苗族蚩尤拳的活態傳承，可以設立基地。具體可采取以下兩個措施：一是加強傳統文化地區的規劃；二是建立“蚩尤村”，實行紅色革命基地鏈。這不僅加強了當地生態環境建設和苗族文化的宣傳，也更有利于苗族蚩尤拳的活態傳承的發展。

5.3 地域文化與生態旅游整合發展

將蚩尤拳作為苗族文化的“活化石”,結合湘西地區如火如荼的旅游業,加大投放資金,優化地域文化的政策環境,建立文化的保障機制,加快湘西地區體育旅游資源的開發。苗族的個性和靈性彰顯著蚩尤拳,其中的價值觀念、文化觀念、思維模式和行為方式對旅游文化必將產生深刻的影響。豐富多彩的內容與形式,一定時期和一定程度反映了文化習俗、價值取向和審美情趣,深刻反映了苗族的苦難遷徙與抗爭的歷史,不僅豐富了湘西地區旅游的產品內容，迎合現階段人們對旅游行業的新口味，也為湘西州蚩尤拳的活態傳統找到了新的路徑。

6. 結語

苗族蚩尤拳是我國優秀的民族傳統文化，在現代化的發展進程中，受到了強烈的時代和外來文化的沖擊，作為青年一代的我們有責任有義務將其繼續發揚傳承下去。新時代蚩尤拳傳承面臨的新挑戰，并由此提重視扶持傳承人及培養后繼傳承人、設立蚩尤拳活態傳承基地、地域文化與生態旅游整合發展等活態傳承路徑建議，以此來推動湘西苗族蚩尤拳活態傳承發展，讓蚩尤拳走出湘西，走向更大的舞臺。