基于體育表演產(chǎn)業(yè)視角武術(shù)套路的發(fā)展路徑思考

劉 信

(麗江師范高等專科學(xué)校，云南麗江 674100)

2018年12月21日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布文件，正式印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育競(jìng)賽產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，明確提出以觀賞性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為突破口，創(chuàng)作開發(fā)體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化、具有中國(guó)特色的體育競(jìng)賽表演精品。打造武術(shù)等具有民族特色的體育競(jìng)賽表演品牌項(xiàng)目。武術(shù)套路是武術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)形式，面臨著發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。首先我們要厘清武術(shù)與武術(shù)套路的關(guān)系，武術(shù)套路產(chǎn)生的根源以及正視武術(shù)套路的本質(zhì)，才可以在適合社會(huì)大環(huán)境下討論武術(shù)套路的自身發(fā)展問題。

1.武術(shù)與武術(shù)套路

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)武術(shù)有著博大精深的傳統(tǒng)文化，堪稱“國(guó)粹”。武術(shù)套路是武術(shù)發(fā)展過程的具體形式表現(xiàn)之一，自武術(shù)功能多元化以來，武術(shù)就以豐富的套路表演形式帶上了舞臺(tái)，彰顯了武術(shù)文化發(fā)展中的開放性與包容性，在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)經(jīng)歷了以暴治順到通過中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德約束的暴力消解過程，經(jīng)歷了唯一技擊功能向健身、修身、養(yǎng)身、娛樂、表演的多元化功能轉(zhuǎn)變；武術(shù)套路的形成是武術(shù)在發(fā)展道路上內(nèi)外因作用的結(jié)果。

1.1 武術(shù)套路形成的內(nèi)因需求催生

縱觀武術(shù)發(fā)展歷史，武術(shù)產(chǎn)生于“人民少而禽獸眾”，反映了武術(shù)雛形就具有明顯的技擊性，為生存而戰(zhàn)；《述異記》載“蚩尤氏耳鬢如劍、戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向”，在原始戰(zhàn)爭(zhēng)中人與人斗，武術(shù)表現(xiàn)出了擒、拿、摔、打等技能動(dòng)作，隨著古代社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)與軍事活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，武術(shù)器械順應(yīng)而生，借助器械進(jìn)行身體動(dòng)作的技擊是當(dāng)時(shí)武術(shù)的基本特征，從辨證唯物主義的角度來看，進(jìn)攻和防守本身就是孿生胎，這就是武術(shù)套路攻防和技擊動(dòng)作的雛形。武術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展過程中帶有明顯的暴力傾向，是以暴治順的手段，是服務(wù)政治的一種手段，隨著社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，這是武術(shù)形成過程中的生存智慧。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，武術(shù)脫離人類本能，將連續(xù)的身體技擊動(dòng)作串聯(lián)起來，形成記事形式進(jìn)行傳播，這就催生了武術(shù)套路的形成。尤其是我國(guó)幅員遼闊，文化、地域差異較大，所以武術(shù)套路從明代以來形成了不同的流派拳家套路體系。

1.2 武術(shù)套路形成的外因積極因素

因生存而衍生的武術(shù)，隨著人們精神享受的追求，武術(shù)套路也就應(yīng)運(yùn)而生走上了表演的舞臺(tái)，從瓦舍的武藝表演，到以李連杰、成龍等武術(shù)表演家走上屏幕，武術(shù)套路文化被中外越來越多愛好者追隨。尤其是稱為世界盛宴的奧運(yùn)賽事的蓬勃發(fā)展，以籃球、田徑等現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的直接沖擊著我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育—武術(shù)文化，在“他者視角”的影響下，有著生存智慧的武術(shù)以武術(shù)套路的形式予以發(fā)展，制訂了相對(duì)應(yīng)的武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則，以學(xué)習(xí)奧運(yùn)項(xiàng)目發(fā)展之雛形，努力完善比賽場(chǎng)地、服飾、競(jìng)賽規(guī)則等內(nèi)容，以符合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代武術(shù)套路，與傳統(tǒng)武術(shù)套路技擊藝術(shù)特征充分結(jié)合，給予武術(shù)套路的大力推廣。

2.武術(shù)套路本質(zhì)分析

2.1 武術(shù)套路是武術(shù)攻防動(dòng)作的形式

縱觀武術(shù)發(fā)展歷程，我們不難發(fā)展武術(shù)技擊中的攻防內(nèi)涵重未改變，從滿足生存需求的武術(shù)雛形，其實(shí)是簡(jiǎn)單的套路動(dòng)作，將實(shí)戰(zhàn)之中技擊動(dòng)作進(jìn)行串聯(lián)進(jìn)行傳播，所以武術(shù)套路就是武術(shù)攻防動(dòng)作的具體形式，尤其在不同地區(qū)、不同門派的武術(shù)套路，除了在風(fēng)格上有所不同之外，武術(shù)套路的本質(zhì)特征攻防技擊仍得以彰顯。隨著武術(shù)套路功能發(fā)展的多元化，武術(shù)愛好者更加注重觀看武術(shù)表演中一招一式，在攻與防演練中領(lǐng)悟武術(shù)陰陽、太極等博大精深的哲學(xué)思想。

2.2 武術(shù)套路是武術(shù)的藝術(shù)化展現(xiàn)

在武術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中，隨著武術(shù)套路功能的多元化、武術(shù)道德約束機(jī)制的不斷完善，武術(shù)“暴力”得以消解，現(xiàn)代武術(shù)套路在努力彰顯技擊攻防特征的同時(shí)，不斷以“高、難、新、美”藝術(shù)化發(fā)展，武術(shù)套路從技擊風(fēng)格的變化、演練境界的提升等方面催生武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展，尤其是在“力”與“藝”的精湛演練，將“意、氣、體”三者合一，真正做到身心合一，將武術(shù)套路帶入舞藝的最高境界，武舞揉合、柔中有剛，剛中帶柔，剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)化表演，武術(shù)套路向“高、輕、飄”等風(fēng)格發(fā)展，在掌握武術(shù)套路基本功的基礎(chǔ)上，把控好落地與跳躍的蹬地緩沖要領(lǐng)，努力尋求身體重心、支撐力點(diǎn)、發(fā)力部位與時(shí)機(jī)等技巧，才能保證武術(shù)套路展現(xiàn)的攻防動(dòng)作更具有觀賞性，給武術(shù)愛好者帶來視覺沖擊，身心愉悅。

3.體育表演產(chǎn)業(yè)視角下武術(shù)套路的發(fā)展路徑思考

在加快體育表演產(chǎn)業(yè)化大背景下，武術(shù)套路要努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，尋求自身的發(fā)展空間，本文中要從武術(shù)套路動(dòng)作編排、武術(shù)套路表演服飾以及及從音樂伴奏三方面入手，提升武術(shù)套路表演藝術(shù)化效果，打造成具有民族特色的體育品牌項(xiàng)目，以適應(yīng)社會(huì)大背景的發(fā)展。

3.1 武術(shù)套路動(dòng)作編排藝術(shù)化

要將武術(shù)打造成具有民族特色的體育競(jìng)賽表演項(xiàng)目。武術(shù)套路動(dòng)作編排藝術(shù)化是它的基本形式，在武術(shù)套路創(chuàng)編過程中，除了考慮其科學(xué)性、實(shí)用性的原則之外，還必須將其動(dòng)作的藝術(shù)性加工于套路動(dòng)作的編排過程中，受流文化的影響，我們不妨將體操的技巧動(dòng)作納入其中以凸顯武術(shù)套路的發(fā)展水平 ，記載武術(shù)套路的演進(jìn)歷程；同時(shí)還可以將舞蹈藝術(shù)融入武術(shù)套路動(dòng)作編排中，這是新時(shí)期武術(shù)套路的適應(yīng)性選擇，也是武術(shù)套路智慧發(fā)展的基本規(guī)律，我們還可以大膽將歷史話劇作為武術(shù)套路動(dòng)作創(chuàng)編的背景，讓整個(gè)武術(shù)套路動(dòng)作演練有情景、有節(jié)奏、有情緒、有音樂變化，實(shí)現(xiàn)武術(shù)套路自身快、剛、猛等與舞蹈話劇的最佳張力效果，讓武術(shù)套路動(dòng)作編排更加藝術(shù)化。

3.2 武術(shù)套路表演服飾藝術(shù)化

武術(shù)套路無論是競(jìng)賽還是表演，都離不開舞臺(tái)效果。武術(shù)套路表演的服飾無論是色彩、款式還是布料質(zhì)地等都會(huì)給觀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在遵循《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則與裁判法(2012)》中對(duì)不同套路服飾的基本要求之外，在款式上廣大武術(shù)愛好者除了關(guān)心武術(shù)套路表演服飾的實(shí)用性之外，更加在乎其在武術(shù)套路動(dòng)作中烘托的表演效果，是否體現(xiàn)了武術(shù)套路派別的文化內(nèi)涵。布料的質(zhì)地從原始的粗布到結(jié)實(shí)耐用的棉麻，發(fā)展到今天追求垂墜感非常強(qiáng)烈的絲綢，無不體現(xiàn)武術(shù)套路表演服飾不斷追求藝術(shù)性的發(fā)展，所以武術(shù)套路表演的服飾變化是武術(shù)運(yùn)動(dòng)依據(jù)不同時(shí)期發(fā)展需求不斷改變的。將中華民族文化元素融入到表演服飾中，可以更好提升武術(shù)套路的文化內(nèi)涵，獲得武術(shù)愛好者的認(rèn)同感。

3.3 武術(shù)套路音樂伴奏藝術(shù)化

武術(shù)套路表演尤其是在不同的歷史話劇背景下，音樂增強(qiáng)了主題的感染力，表演者的精氣神與音樂的旋律交相輝映，更加彰顯武術(shù)套路的表現(xiàn)力，提升表演效果，同時(shí)音樂本身就對(duì)觀看者的情緒有很大的影響，獨(dú)特的音樂催人興奮，針對(duì)長(zhǎng)拳、器械套路就要選擇士氣十足、動(dòng)感明快的音樂；但如果真對(duì)太極、健身氣功等輕柔調(diào)氣的套路，就要選擇輕柔婉轉(zhuǎn)的音樂更符合套路特點(diǎn)。所以，武術(shù)套路表演過程中，選擇符合地方特色、民族特色、套路特色的音樂，利用音樂的節(jié)奏、音樂的高低音符、音樂的快慢強(qiáng)弱，讓武術(shù)套路表演者將拳種的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)與表演主題演練渾然一體，提高武術(shù)套路的表演審美價(jià)值，增強(qiáng)整個(gè)套路表演的感染力，獲得更好的認(rèn)同感。音樂伴奏在武術(shù)套路表演中有著不可缺失的重要作用，可以很大程度上提升武術(shù)套路表演藝術(shù)化。

在體育表演產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的浪潮中，作為民族傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)，自然成了民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要項(xiàng)目。武術(shù)套路如何在這樣的大背景下抓住發(fā)展的機(jī)遇，除了自身不斷創(chuàng)新發(fā)展、還需要政策支持、各地政府包裝宣傳等等途徑，需要大批的武術(shù)工作者、武術(shù)科研人員的出謀劃策，才有可能將我國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給世界，讓更多的人領(lǐng)略武術(shù)文化的魅力。