初中思想品德教育與感恩教育相結(jié)合的思考

■甘肅省張掖市民樂縣第三中學(xué) 李成山

感恩是做人最基本的修養(yǎng)，是最基本的道德準(zhǔn)則，是每一個社會公民都應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。然而現(xiàn)在大多數(shù)青少年都是獨(dú)生子女，從小就受到父母的溺愛和寵愛，嚴(yán)重缺乏感恩意識。因此，在思想品德教學(xué)過程中，加強(qiáng)對青少年的感恩教育已迫在眉睫。而學(xué)校作為德育教育的一個主陣地，在進(jìn)行思想品德教學(xué)時，一方面要教會學(xué)生學(xué)如何學(xué)習(xí)、如何做人做事，另一方面還要讓學(xué)生懂得感恩，最終變成一個懂得感恩、對社會有用的人。

一、將感恩教育融入思想品德教學(xué)中的重要性

（一）發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

實際上，并不是每個人與生俱來就會懂得感恩，要想擁有一顆感恩的心，是離不開后天的培養(yǎng)和教育。由于學(xué)生正處于青少年時期，在思想品格和行為習(xí)慣上暫未定型，在這個時期向?qū)W生灌輸有關(guān)感恩的思想教育，會容易讓學(xué)生吸收和接受，且還能起到完善學(xué)生人格的作用。感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的特點(diǎn)，在思想品德教育中融入感恩教育，促使學(xué)生能在學(xué)習(xí)和生活中懂得知恩圖報的道理，將感恩這個傳統(tǒng)美德繼續(xù)弘揚(yáng)下去。

（二）利于實現(xiàn)思政教育目標(biāo)

實施思想品德教育的教學(xué)目的，不僅僅是將知識傳授給學(xué)生，更是為了能讓學(xué)生身心健康得到更好發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓學(xué)生能主動去認(rèn)識和了解身邊的事與物，正確對事物進(jìn)行評價，促使學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)方面還是生活方面，都能擁有樂觀、積極向上的生活態(tài)度。因此，在思想品德教學(xué)過程中融入感恩教育十分重要。感恩教育能引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、珍愛生命，對于關(guān)心幫助過自己的人能心懷感激；進(jìn)而熱愛自己的朋友、父母、社會、自然以及祖國。與此同時，感恩教育還能培養(yǎng)學(xué)生具有一定的責(zé)任心，不管遇到任何事，都能有擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)。另外，在思想品德教育中融入感恩教育，還能讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會對社會做出貢獻(xiàn)，追求不同文化及接受不同信仰，和不同人群進(jìn)行交往，促使學(xué)生能在社會中不斷提高自身的交際能力。

二、目前大多數(shù)學(xué)生都缺乏感恩意識

感恩是做人最基本的修養(yǎng)，是最基本的道德準(zhǔn)則，是每一個社會公民都應(yīng)當(dāng)具有的，更是學(xué)生必須具有的基本素質(zhì)。然而，近些年來，我們不斷看到媒體報道學(xué)生缺乏感恩意識，有的學(xué)生將自我作為中心，認(rèn)為社會的幫助、同學(xué)、教師的幫助以及父母的付出是理所當(dāng)然的，缺乏對于師生情、友情、親情等感恩意識。主要是受到三方面的影響：

（一）家庭

目前，大多數(shù)學(xué)生都屬于獨(dú)生子女，在家庭中往往是家庭“重點(diǎn)關(guān)注對象”，在父母的寵愛和溺愛下長大。然而，由于父母對孩子的過度溺愛，而導(dǎo)致孩子在上學(xué)之后，仍然不明白什么是責(zé)任、什么是愛，只會一味地向他人索取，認(rèn)為他人的幫助和父母的付出是自己應(yīng)得的，不會認(rèn)為自己對于這一切應(yīng)當(dāng)感恩。正是這種偏離主流價值觀的忘恩情緒，正逐漸成為青少年中的一股暗流。

（二）學(xué)校

大多數(shù)學(xué)校只重視升學(xué)率，忽略了“感恩教育”對于學(xué)生的重要性以及必要性。學(xué)生在進(jìn)入校園后，重心只放在學(xué)習(xí)上，關(guān)心最多的就是成績。而許多學(xué)校過度重視教育的功利性，卻往往忽略了教育的本質(zhì)——育人。而學(xué)校作為德育教育的一個主陣地，尤其是在義務(wù)教育期間，在具體實施感恩教育時未全面落實，可以說學(xué)生這種自私自利、冷漠的行為與學(xué)校對感恩教育教學(xué)上的不重視有著很大的關(guān)系。長期以來，由于學(xué)校對于感恩教育的不重視，在教育領(lǐng)域中感恩教育幾乎成為一個“真空地帶”，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生缺乏感恩意識。

三、在思政教育中融合感恩教育的策略

（一）從知識層面進(jìn)行融合，做到寓教于理

要想在思想品德教育中融入感恩教育，首先要做的就是寓教于理，有機(jī)地將感恩教育和中華民族傳統(tǒng)美德相結(jié)合，促使思想品德教育與《道德與法制》這門課程緊密結(jié)合，高度融合道德與法制教育和感恩教育，達(dá)到寓教于行、寓教于理目的，以此實現(xiàn)全面融合道理和知識。古人云：“受人滴水之恩，定當(dāng)涌泉相報。”“投之以李、報之以桃”均體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美德，俗話說“不報恩者謀一時，報恩者謀萬世”等等，這些傳統(tǒng)的美德正漸漸受到人們的遺忘，受到教育的冷落，是何其悲哀。在道德與法制教學(xué)中融入感恩教育，目的是讓學(xué)生懂得感恩，明白感恩是做人最起碼應(yīng)有的修養(yǎng)，也是最基本的道德準(zhǔn)則。

（二）從情感層面進(jìn)行融合，做到寓情于文

在道德與法制教育教學(xué)中融入感恩教育，應(yīng)當(dāng)注重將情感層面東西體現(xiàn)出來，古人云：“情到理放至、情阻理難通。”“動之以情、曉之以理。”從這些詩句中能看出感恩與情感之間的關(guān)系。目前，導(dǎo)致學(xué)生缺乏感恩意識，主要是由于缺乏對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，特別是在實施道德與法制教育時，并沒有融合感恩教育。要想改善這種現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)在道德與法制教育教學(xué)過程中融入感恩教育，在進(jìn)行結(jié)合的同時，還應(yīng)當(dāng)突出對學(xué)生價值觀、態(tài)度、情感進(jìn)行教育，只要對學(xué)生的價值觀和人生觀進(jìn)行轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建起了解知識到實踐知識的橋梁，使感恩教學(xué)內(nèi)容最終能夠轉(zhuǎn)化成學(xué)生的個人品質(zhì)，在教學(xué)時應(yīng)注重教育學(xué)生的思想品德，具體教學(xué)方向為學(xué)生的行動方面、行為方面以及實踐方面。在道德與法制教學(xué)過程中融合感恩教育時，教師和相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生日常情況，站在學(xué)生的角度上，從學(xué)生現(xiàn)實生活、情感世界、三觀教育出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過程中，選擇題材時應(yīng)當(dāng)從生活中以及學(xué)生身上進(jìn)行尋找，接近學(xué)生的內(nèi)心深處，以此尋找他們內(nèi)心的感情元素，例如，在教學(xué)人教版八年級上冊道德與法治《第四課尊重他人》一文時，文中提到圖書館規(guī)定：“衣冠不整者不得進(jìn)館讀書”，先讓學(xué)生對這個要求是否合理進(jìn)行討論，然后通過辯論的方式來表達(dá)自己的意見，有的學(xué)生認(rèn)為“穿著是個人自由，不應(yīng)該有所限制”，而有的學(xué)生則認(rèn)為“圖書館作為一個公共場所，若穿著不規(guī)范則是不尊重他人”，尊重是相互的，互相尊重能夠減少人與人之間的摩擦，消除彼此之間的隔閡，孟子說“敬人者，人恒敬之”，只有人們互相尊重，互敬互愛，社會才能進(jìn)步，人們文明程度才會提高。

（三）從實踐層面進(jìn)行融合，做到寓恩于行

在道德與法制教學(xué)中融合感恩教育，應(yīng)當(dāng)做到“業(yè)精于勤，行成于思”，而在道德與法制教育教學(xué)過程中也應(yīng)如此，對于所學(xué)習(xí)的思想情操應(yīng)努力踐行，教導(dǎo)學(xué)生在行動上成為巨人，而不是語言上的巨人，行動上的矮子。由此可見，在道德與法制教學(xué)中融合感恩教育時，首要目的是對學(xué)生的道德品質(zhì)與道德意識進(jìn)行培養(yǎng)，促使在學(xué)生心中始終存有“感恩”二字，在行動中體現(xiàn)報恩與感恩，用實際行動回報祖國、回報教師以及回報父母。

要想實現(xiàn)寓恩于行，應(yīng)當(dāng)從兩方面下手：第一，要將言傳身教雙重作用充分發(fā)揮出來。由于學(xué)生正處于青少年時間，在思想品格和行為習(xí)慣上暫未定型，還處在具有較強(qiáng)可塑性的一個階段，這個時期正是能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，還包括學(xué)習(xí)觀的一個雛形期，都可以在這個時期來幫助學(xué)生進(jìn)行塑造。因此，在這個時期應(yīng)當(dāng)將思想品德教育工作放在首位，并高度重視。特別是在思想品德教育和感恩教育結(jié)合的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行考核，采取言傳身教、因材施教的方式，為學(xué)生樹立起一個好的人生目標(biāo)，能真正明白哪些行為是正確可做的，哪些行為不正確不可做的。除此之外，家長和教師通過言傳身教，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生不同的指導(dǎo)和影響。另一方面，對于教材中的素材以及現(xiàn)實生活中的案例應(yīng)當(dāng)充分利用，特別是在相關(guān)部門編寫《道德與法制》時，應(yīng)當(dāng)注重將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，在教材中融入更多有關(guān)感恩方面實例和內(nèi)容，對教材內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計，促使教材成為一本懂得感恩、有正品質(zhì)的優(yōu)秀教材。在教學(xué)過程中，通過學(xué)生感恩踐行、道德踐行來促使學(xué)生形成與發(fā)展思想道德，使《道德與法制》教材變成學(xué)生感恩道路上的指明燈。比如，在教學(xué)尊敬師長、孝敬長輩、孝敬父母等方面內(nèi)容時，可以在教材中融入相關(guān)的典故和故事，促使學(xué)生能夠通過這些教育內(nèi)容，實踐感恩途徑和孝順行為。

四、結(jié)語

綜上所述，在《道德與法制》教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)融入感恩教育，要從小事做起，在日常生活和日常行為中落實感恩言行和思想品質(zhì)，促使感恩成為自然之舉，生活成為快樂之源。讓所有人都能懂得感恩，懂得報恩，做一個品質(zhì)高尚的人。