愛國主義需要處理的幾種關系

愛國主義是人類一種最古老的感情，是千百年來鞏固起來的人們對祖國的一種最深厚的情感，也是對祖國在歷史和現實中所起的進步作用的正確理解，力圖使祖國更富強、更強大，為世界和平與人類進步做出更大貢獻的一種堅定的志向。愛國主義以及愛國主義教育都應該建立在理性思考的基礎之上，具體來說，我們應當注意處理以下幾種關系。

愛祖國與愛國家（或政府）

愛國之愛首先是祖國之愛。人們對自己的祖國之愛的確是“干百年來鞏固起來的人們對祖國的一種最深厚的情感”。這是一種樸素的、無條件的道德義務，原因在于祖國是人們生存的時間和空間的根本。在我國現階段，愛國主義教育應當同愛社會主義、積極準備為國家建設貢獻力量結合起來。愛國主義應當與愛社會主義制度一致。同時愛國也應當同積極投身反對腐敗、反對落后，使國家朝健康、民主方向發展結合起來。“既要強調民族的自豪感、榮譽感，也要強調責任感、危機感。”

愛國與愛人類

愛國主義不是一個狹隘的民族主義的概念。哲學家羅素曾經指出：“把愛國主義作為一種宗教是不能令人滿意的，因為它缺乏普遍性。它所注重的利益不過是本民族的利益。”日本歷史學家池田大作也說：“在國家主義的影響下，不知有多少青年的純真的愛國心被歪曲、被利用、被蹂躪——因此，本來對自己生存社會的純真的愛，卻變成了對其他國家國民的深惡痛絕。”這一點只要看一看兩次世界大戰中軍國主義給全人類和加害國人民本身帶來的深重災難就可以找到有力的佐證。所以愛國主義一定要與“愛人類”的情感結合起來，愛國主義應當同愛護世界和平、維護全人類的福祉相結合。在改革開放的今天，我們已經越來越清楚地看到，整個世界已經變成了一個地球村，中國的發展進步是世界發展進步的一部分。當今世界的很多問題也只有從全球的大局出發才有可能解決。加強各民族之間的理解與合作是世界進步和國家發展的重要條件。所以今天的愛國主義教育應當與“愛人類”情感的培育緊密結合起來。

在社會主義道德體系中，這一結合就是愛國主義與國際主義的統一。馬克思主義認為：國際主義是全世界無產階級和勞動人民，不分民族和國家，在為共產主義理想而斗爭時所表現出來的團結一致、互相支持的精神。因此，各國無產者在處理彼此之間的關系時，形成了彼此都應該遵守的行為準則。其中包括在帝國主義發動戰爭時，每個國家的無產階級都要使民族利益服從階級利益，反對民族利己主義和大國沙文主義;在國家之間，要一律平等，反對以大欺小、以強凌弱的霸權主義行為;在共產主義的兄弟黨派之間，也要相互支持、相互尊重，反對干涉別黨的內部事務;在整個國際事務中，加強無產階級的團結，為全人類的解放和社會的進步而共同奮斗。

愛國與改革開放

愛國不等于愛國家傳統和現實中的糟粕。對當代中國來說，當前的愛國主義還必須同改革開放的選擇結合起來。愛國主義與虛心學習外國先進文化是一致的。近代世界各國和中國的歷史表明，拒絕接受外國的先進科學文化，任何國家任何民族要發展進步都是不可能的。閉關自守只能停滯落后。我們應當教育學生具有民族自尊與自信，摒棄資本主義的一切丑惡腐朽的東西，但是我們也必須下決心用大力氣，把當代世界各國包括資本主義發達國家的先進的科學技術，具有普遍適用性的經濟的、政治的管理經驗和其他有益文化學到手，并在實踐中加以檢驗和發展。不這樣做就是愚昧，就不能實現現代化。對外開放作為一項基本國策，不僅適用于經濟建設，而且也適用于精神文明建設。

愛國情感與愛國行動

愛國主義首先表現為一種愛國的情感。有學者指出：“忘記了培養民族主義（愛國主義）感情去教授‘公民科，其教育只能是枯燥乏味的。”但是，愛國又不能制止情感的培育，應當引導學生將愛國之情變為愛國的行動。這就要求愛國主義教育從小事、身邊的事情做起。德育專家詹萬生曾經將愛國主義教育內容劃分為對三種實體的熱愛，內容分別是：

自然實體維度。從愛自己的出生地、居住地，到愛祖國的自然環境、國土資源等祖國的自然實體。

人文實體維度。從愛父母、愛老師、愛同學開始，到愛祖國的傳統文化，最后達到對祖國現代文明的理性思考。

政治、經濟實體維度。從愛國家的標志（國旗、國歌、國徽等），到對祖國政治制度的熱愛，以及對國家制度的理性思考和積極建設。愛國主義教育應當是依據上述三個維度的一項經常性的德育任務，有一定的形式，但又應反對形式主義的愛國“運動”。

愛國主義教育的關鍵是要讓學生以參與的精神并以合適的形式加入國家建設的行動，在“做中學”。所謂在“做中學”主要的含義包括兩個方面：

一是建立適當的服務國家的制度，例如一些國家實行的兵役制;

二是通過社區服務等日常活動形式培養學生對國家主動關心和參與建設的態度。

愛國主義教育已經成為十分迫切的任務。當前向學生進行愛國主義教育，主意是倡導民族奮發精神，煥發青少年的斗志，為把祖國建設成一個社會主義強國，貢獻自己的青春。同時教育學生以對祖國的熱愛為動力，促使自己去奮發學習，掌握建設祖國的本領。

本文摘自《學校道德教育原理》（第3版）。

檀傳寶，教授、博士生導師、北京師范大學公民與道德教育研究中心主任。