該著以史的形式展現戲曲舞臺藝術的發展歷程,用二十多萬字100幅圖著重闡述中國戲曲舞臺美術方面的內容。全書分為三個部分:一是古代部分,涉及從巫儺表演到漢代百戲、從周禮服制到優孟衣冠、從瓦舍勾欄的雜劇演出到明清傳奇等內容;二是近代部分,涉及京劇與地方戲及從宮廷到民間舞臺藝術繁榮興盛、戲曲舞臺藝術從演出場所到人物裝扮與景物造型成熟和完備的傳統與變革;三是當代部分,涉及中華人民共和國成立初期舞臺藝術的革新與發展、樣板戲及現代戲舞臺美術的發展與局限、改革開放后民族藝術的大發展。民族藝術之美所蘊含的內容極其豐富,但此前一直缺乏專業系統的著述,該著是一次有益的嘗試。

該著以世界歷史的形成和展開為背景,以馬克思主義的經典著作為依據,以馬克思主義發展史為線索,以馬克思主義的基本理論為重點,簡明扼要地闡釋和論述了馬克思主義產生的社會歷史條件和理論來源、基本理論的組成部分和內在邏輯、重要理論意義和現實意義,對21世紀的馬克思主義和當代中國馬克思主義進行了歷史分析和理論解讀。全書以30萬字的篇幅,簡明扼要地闡述了馬克思主義的宏大理論,邏輯清晰,體系完整。

該著以極端重視意識形態工作的地位論為靈魂,以明確意識形態責任的主體論為抓手,以凸顯鮮明社會主義屬性的立場論為中心,以加強意識形態能力建設的能力論為核心,深入分析和集中論述了習近平意識形態思想的真理性、科學性、先進性、有用性和創新性。地位論、主體論、立場論、能力論四個方面層層遞進、密切聯系、融為一體,構成相對完整統一的習近平意識形態思想的科學理論體系。

該著論述了自14世紀“文藝復興”以來歐洲建筑和城鎮保護的理念、理論和實踐的發展圖景。上篇對意大利、法國、英國、德國四個歐洲國家的建筑和城鎮保護歷程、流派、理論和實踐做系統論述、闡釋和對比。下篇逐一剖析從單體到保護區、到城鎮的六個對當代中國有著特別啟示和參考的案例。書中所據的兩百余本參考文獻,90%以上為英文經典原著,體現了當今歐美建筑保護領域最新研究成果,為中文世界提供了一份迄今為止有關歐洲建筑和城鎮保護最完備的文獻框架。

該著收入了孔在齊在香港《信報財經新聞》上所撰專欄《顧曲集》中的84篇文章,主要記述了作者在20世紀30年代至40年代看京劇的所見所聞所感,并在“溫故”的基礎上“知新”,談了很多近年來的顧曲經驗。對于唱、做、念、打四者并重的中國戲曲,書中從生、旦、凈、丑四個行當開始講述,介紹了各個行當的著名表演家和知名劇目,如“三大賢”“四大須生”“四大名旦”“四小名旦”“活花和尚”“活魯智深”等,并就最愛的武戲作了精彩呈現,將欣賞戲曲之道一一細表。

該著是中國研究表演理論的最早著作之一,1947年推出初版,后不斷再版,至今在國內表演理論的專著中仍屬扛鼎之作。鄭君里記錄了自己和同時代許多演員朋友的表演經驗,努力探索一個演員怎樣在表演中清楚地、有力地、美觀地、恰到好處地做出應有的反應。書中選擇外國古典名著和近代諸名家的不同見解,援引斯坦尼斯拉夫斯基體系中的觀點、方法,介紹了表演藝術的不同流派,細致地闡釋了演員準備角色的全過程,每個章節的寫作時間都超過一年,可謂字字珠璣。

1941年7月10日,波蘭耶德瓦布內發生了駭人聽聞的針對猶太人的大屠殺。與德國法西斯的屠殺事件不同的是,本次事件只有很少幾個德國軍人參與,絕大多數參與屠殺的是小鎮上的波蘭人!作者以日記為線索,穿插了15位猶太人的故事;通過采訪幸存者和見證人,展現出針對猶太人的仇恨是如何一步步加深;記憶后面隱藏著怎樣的謎題;他們為什么要制造這種毀滅以及他們為什么要拒絕承認。作者由此反思了關于戰爭、族群矛盾和人性。

該著是作者邢久強三十年學習工作實踐與理論探索相關文章的結集。全書立足現實,緊跟時代脈搏,從哲學探究、發展探索、黨建探微、時事評說、熱點話題、實踐探源、學人剪影等七個版塊,表達了現實關切,以及對現實問題展開的獨立思考與極具價值的答案線索。其中不乏對新時代境遇下值得不斷重新追問的具有永恒意義的話題,有較強的問題意識和理性思辨性,字里行間展露出作者應對歷史、時代不斷提出新課題時的責任感、使命感與精神追求,具有較強的現實意義。

南宋歷史走向的逆轉定形于光寧時代。以政治史而論,南宋皇權的一蹶不振和權相的遞相專政始于這一時期。以經濟史而論,嘉定初年爆發的紙幣信用風潮標志著南宋社會經濟自此跌入了全面失衡的困境。以軍事史而論,開禧北伐的潰敗和嘉定之役的支絀預示了南宋在即將到來的宋蒙戰爭中的敗局。以思想史而論,嘉定時期理學官學化的前兆折射出統治階級在社會危機面前向新的統治思想求助乞援的迫切性。該著選取宋光宗、宋寧宗兩位知名度并不高的帝王作為研究對象,全面展示了南宋中期的政治社會問題,也分析了光寧兩朝南宋走向衰微的歷程和原因。

博物館竄行記
