圖書館與口述史學：淵源、現狀和存在問題

全根先

（國家圖書館）

人類區別于地球上所有物種的一個根本性標志，就是概念式、符號化的記憶以及文明的傳承。所謂概念式、符號化的記憶，是指人類擁有可以脫離現場的某種情緒并回憶以前經歷事情的一種能力，這是地球上任何其他物種所不具備的。人類因為擁有這種能力，才有了歷史，才有文明的傳承。歷史就是傳承，沒有傳承就沒有歷史。人類傳承文明的手段或途徑，除了實物，主要是語言和文字。語言是口頭傳承，世代相傳；文字則是更高級的記錄與傳承手段，是人類文明發展到一定階段的產物。文字發明以后，人類開啟了以書籍為主要載體記錄與傳承文明的偉大時代，而口頭傳承逐漸退居次要地位。

有了文字，就有了圖書館。圖書館有賴于書籍文獻而誕生，千百年來一直履行著收藏與傳播人類文明的重要功能，是人類文明延續發展取之不盡、用之不竭的豐富寶藏。同時，在歷史發展的長河中，圖書館本身也隨著文明的進步而不斷地改變自己的面貌，拓展自己的職能。當代圖書館面貌與職能的一個顯著變化，就是圖書館記憶功能的回歸，圖書館不僅僅滿足于作為文獻收藏與傳播的社會文化機構的社會角色，也主動地投入到活態的口述歷史文獻的搶救與記錄之中。這樣，圖書館與口述史學就有機地結合起來，成為圖書館事業發展的一個閃光點。

1 口述史學：史學領域的后起之秀

人類通過口頭傳遞經驗、傳承文明的傳統可謂源遠流長，但口頭傳承與口述史學有著本質區別：口頭傳承是一種自發的、本能的有時甚至是無意識的行為；而口述史學則是建立在一定理論基礎上、借助某種記錄手段進行的有目的、有計劃的科學行為。與傳統史學不同，口述史學不是簡單地收集和利用已有的文獻進行研究，而是主動地搜集甚至是創造新的文獻。在歷史學的大家庭中，口述史學是一門比較年輕的分支學科。

一般認為，現代口述史學創立于1948年。美國口述歷史協會的一份報告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻的現代技術而確立自己的地位的，當時哥倫比亞大學的歷史學家A.內文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶。”［1］實際上，早在1938年，現代口述史學的創始人A.內文斯就出版了《通往歷史之路》一書，主張開展口述歷史研究。1948年，內文斯在哥倫比亞大學提出口述歷史科研項目，創建了美國歷史上第一個研究口述史的專門機構——哥倫比亞大學口述歷史研究室。20世紀50年代，美國口述史學研究進展不大。60年代初，有一些口述史學論著陸續問世，較有影響的如W.鮑姆的《地方史學界的口述歷史》、C.戴維斯的《口述歷史：從磁帶到打字機》、R.柯蒂斯的《口述歷史計劃指南》等。1966年，美國口述歷史協會正式成立。與此同時，口述史學研究開始由美國傳播到世界各地，加拿大、英國、法國、日本等許多國家和地區出現了一批口述史學者與研究團體。1980年，美國口述歷史協會提出了一套評價口述歷史的標準，規定了口述歷史工作者和口述歷史機構的義務。口述史研究被廣泛應用于政治史、企業史、部落史、宗教史等領域。在亞洲，口述史學也很快發展成為一門新興的“熱門”學科。

什么是口述史學？對于這個問題，國內外學者意見分歧較大。不少口述史學論著提出了各自對于口述史學的定義，如保羅·湯普遜、［2］唐納德·里奇、［3］周新國、［4］楊祥銀［5］等。筆者以為，探討口述史學的概念固然有必要，但是，也沒有必要對其進行過分考究，各家所表達的觀點雖不盡相同，僅就口述史實踐而言，實則是大同小異。鐘少華先生認為：“口述歷史是受訪者與歷史工作者合作的產物，利用人類特有的語言，利用科技設備，雙方合作談話的錄音都是口述史料，將錄音整理成文字稿，再經研究加工，可以寫成各種口述歷史專著。”［6］

口述史學自誕生以來，隨著科學技術的進步不斷變化，不同時期呈現出不同特點。20世紀50年代以“磁帶革命”為特色，70年代以“音像革命”為特點，80年代發生“計算機革命”，90年代出現了“電子革命”；進入21世紀，隨著互聯網和信息化時代的到來，口述史學的理論與實踐得到突飛猛進的發展。每一次技術革命所帶來的口述史學理論與方法論上的突破，往往是人們始料未及的。至于口述史學的研究成果，姚力先生曾有過概括：一是帶有社會學、人類學傾向的口述史；二是立足文學的口述史；三是自傳體口述史；四是政要人物口述史；五是普通民眾口述史。［7］

如今，世界上幾乎找不到有哪個地方的人不進行口述歷史的。正如唐納德·里奇所說：“自從世上第一套錄音設備出現，由蠟盤滾筒逐漸發展到磁盤、有線錄音機、卡式錄音匣和卡式錄音帶，口述史家便開始使用這些設備進行各式各樣的訪談，對象包括政治家、示威抗議者、原住民和移民、藝術家和工匠、士兵和平民、圣職人士和俗人。他們不僅錄制了納粹屠殺猶太人的幸存者、二次大戰受監禁的日裔美國人和蘇聯思想勞改營的受刑人等的回憶錄；也掌握了包括城市、郊區衛星城鎮和偏僻鄉村內家庭與社區的日常生活經驗。當歷史學家意識到大部分的歷史書籍遺漏了婦女和少數民族時，口述史家便為婦女和少數民族做錄音，以便建構起更多元而精確的歷史畫面。”［3］

2 圖書館與口述史學的歷史淵源

口述史學雖然是較為年輕的學科，但是，對于圖書館而言，口述歷史卻不是什么新鮮事物，大量口述歷史文獻早已保存于浩如煙海的圖書館館藏之中。口述歷史其實是歷史學最古老的表現形式，其起源可追溯至遠古時代的民間傳說或口頭傳說。口頭傳說或民間傳說未必都是歷史事實，更不能與現代口述史學混為一談，但是，其中不乏歷史真實，能夠在一定程度上折射出一個民族的文化傳統與歷史發展脈絡。口頭傳說和民間傳說不僅是口述史學研究的歷史淵源，還是人種學和社會人類學研究的基本來源之一。

無論是中國還是西方，均有大量歷史文獻保存著口述史料。早在西周時期，中央政府就專門設有史官，記錄周天子與其臣下的言行事跡，《禮記·玉藻》說：“動則左使書之，言則右使書之”。［8］司馬遷所著《史記》收錄了他通過口頭采訪而得到的歷史資料。如《刺客列傳》中，他最后談到荊軻刺秦王的史料來源：“始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。”［9］即關于荊軻刺秦王的資料，是他從公孫季功、董生處聽說的，公孫季功、董生又是聽秦始皇私人醫生夏無且說的。古希臘《荷馬史詩》中，有許多內容本是民間行吟歌手的集體口頭創作，經過荷馬整理，至公元前6世紀以文字形式記錄下來，其中特洛伊木馬傳說已為考古發掘所證實。修昔底德所著《伯羅奔尼撒戰爭史》中，也保留了許多口述史料。

事實上，即使在史學發達、文獻眾多的時代和國度，人們都沒有完全拋棄運用口述史料。法國啟蒙思想家伏爾泰在自己的著作中，就曾參考包括個人回憶在內的很多生動形象的口述史料。再如馬克思的《資本論》、恩格斯的《英國工人階級狀況》中，均引用了來自報刊、白皮書、回憶錄等來源豐富翔實的口述史料。英國歷史學家L.麥考利在《英格蘭史（1848—1855）》一書中，也曾大量運用口述史料。在中國，宋元時期盛行“講史”傳統，所謂“講史”，就是通過口耳相傳的方式在民間傳播歷史知識，后來“講史”發展為歷史演義，這是中國古代口述歷史傳播的一種重要方式。因此，唐德剛先生曾對口述史學的創始人A.內文斯說：“你不是口述歷史的老祖宗，而只是名詞的發明人，口述歷史是中國和外國都有的老傳統”。［10］

在人類歷史上，圖書館一直扮演著傳承文明的關鍵角色。古往今來，圖書館名稱雖然不一，其規模、狀態、命運更是各不相同，然而作為公共文化機構，圖書館記錄歷史、傳承文明的基本功能始終未變。圖書館之所以能履行這一社會功能，源于其記憶與傳播文明的能力，記憶又是傳播的前提與基礎。人類是需要記憶來延續和發展的一個物種。不同于個人，圖書館記憶人類的歷史與文明成果是個體記憶的有機聚合，是個體記憶在空間上的拓展與時間上的延伸。

圖書館以何種形式承載社會記憶？那便是通過記憶的“物化”。所謂記憶的“物化”，就是記憶的“外化”，主要存在形式是千百年來留存于世的浩如煙海的歷史文獻。美國圖書館學家謝拉說：“圖書館正是社會的這樣一種新生事物，當人類積累的知識大量增加以至于超過人類大腦記憶的限度時，當口頭流傳無法將這些知識保留下來時，圖書館便應運而生了”。［11］隨著口述史學的興起，在收藏與傳播文獻的同時，采集口述歷史，成為新型文獻的創造者、傳播者，記憶與傳播功能雙輪驅動，圖書館將真正成為“世界最美的知識花園”“人類永恒的思想天堂”。

3 圖書館界口述史學開展現狀

現代口述史學自誕生之日起，便與圖書館密不可分，圖書館員是口述史學研究的生力軍，圖書館是口述歷史項目的重要推動者與支持者。美國早期口述歷史研究機構大都設在圖書館。除了總統圖書館的口述歷史計劃外，美國成立最早、影響力最大的兩個口述歷史研究室——哥倫比亞大學口述歷史研究室和加州大學伯克利分校地區口述歷史辦公室，即分別設于巴特勒圖書館和班克羅夫特圖書館。［12］國際圖聯（IFLA）一直致力于口頭傳統的搶救與保護，1999年在泰國曼谷舉行的第65屆國際圖聯大會上，其中一個主題便是“口頭傳統的收集和保護”，對圖書館與口頭文化的關系以及圖書館新的職責定位進行了交流與探討。

在實踐層面，圖書館界在口述歷史采集方面始終發揮著不可替代的重要作用。以美國為例，口述歷史已成為圖書館日常工作的一部分。美國總統圖書館、國家圖書館、高校圖書館和公共圖書館都開展了口述歷史采集工作。富蘭克林·羅斯福早在1938年就建議設立總統圖書館，對歷任總統在任期間的各種文獻檔案、口述資料等進行記錄收集。20世紀50年代起，每位美國總統卸任以后，總統圖書館都要對總統周圍的內閣成員、高級參謀、政敵、政治要人以及親屬進行采訪，整理和保存這些口述歷史資料。這是目前美國唯一的一個長期受聯邦政府資助的口述歷史項目；美國國會圖書館、美國國家醫學圖書館、美國國家農業圖書館均開展口述歷史項目。美國各州公共圖書館自20世紀70年代起，也開展了許多口述歷史訪談計劃。如今，美國口述歷史研究工作主要由公共圖書館承擔。

英國、法國、德國、加拿大、澳大利亞、日本、新西蘭、以色列、墨西哥、西班牙、印度、巴西、新加坡、臺灣等國家和地區圖書館，都各自開展了口述歷史項目。1992年，聯合國教科文組織發起世界記憶工程，其關注重點不僅有手稿、圖片、各種檔案，還有口述歷史等資料，開展各種形式的記憶項目是其工作的核心內容。許多國家的圖書館尤其是國家圖書館啟動了國家記憶工程，如美國國會圖書館的“美國記憶”、英國國家圖書館的“國家生活故事”、德國國家圖書館的“我們的故事——民族的記憶”、荷蘭皇家圖書館的“荷蘭記憶”、日本國會圖書館的“日本年歷”、新加坡圖書館管理局的“新加坡記憶”等。

中國大陸現代口述史學的源頭可以追溯至20世紀50年代。改革開放以后，國外口述史學理論逐漸被引進，口述史學日益引起歷史學界以及社會各界的關注。進入21世紀以來，口述史學研究蓬勃開展，國家圖書館以及各地公共圖書館、高校圖書館紛紛加入到口述歷史采訪活動之中。2012年，國家圖書館啟動“中國記憶”項目，時至今日，已開展了“東北抗日聯軍”“大漆髹飾”“蠶絲織繡”“中國年畫”“我們的文字”“學者口述史”“中國遠征軍”“中國圖書館界重要人物”等口述歷史項目，獲得了大量有價值的第一手歷史資料，并通過出版、展覽、講座、現場展示、網上發布等方式，向社會公眾傳播，得到了有關領導和社會各界的一致好評。

值得一提的是，2015年12月，在廣州召開的中國圖書館年會上，專門設立了“中國記憶資源共建共享”分會場，國家圖書館與國內30余家單位聯合發起并簽署了《全國圖書館界共同開展記憶資源搶救與建設倡議書》。2016年，中國記憶“中國圖書館界重要人物專題資源建設”項目正式啟動，除國家圖書館外，第一批申報單位共有18個，受訪人28位，目前，采訪工作已基本完成。2018年6月1日，在河北廊坊舉行的中國圖書館年會“中國記憶資源建設”分會場上，又啟動了“中國圖書館界重要人物專題資源建設項目”第二批申報工作。

圖書館進行口述歷史采集，搶救活態文獻，具有諸多有利條件。首先，圖書館具有豐富的文獻收藏與開發經驗。對于作為新型文獻的口述歷史資料，圖書館將以傳統文獻的收藏與開發為基礎，使其得到更好的保存與利用，特別是在口述歷史資料連續、長久與有序保存方面優勢更為突出。其次，圖書館具有獨特的資源與技術優勢，擁有覆蓋全社會的公共文化服務網絡，加之圖書館的軟硬件設施齊備，將在口述歷史資料開發利用方面展示其技術優勢。再次，在口述歷史采集方面，圖書館具備一定的人才優勢，圖書館員普遍具有較高的文化修養和良好的專業素質，為開展口述歷史工作提供了可靠的人才保障。最后，圖書館在開展口述歷史項目方面還具備一定的傳播優勢。圖書館是讀者與書籍之間的橋梁，擔負著向社會公眾傳播文化知識的重任。圖書館可以利用其原有的知識傳播途徑，傳播最新的口述歷史成果，與廣大讀者互動交流，成為社會公眾的“發聲”平臺。

4 口述歷史采訪中的主要問題

目前，中國圖書館界已開展諸多口述歷史項目，取得了一系列重要成果，積累了一定的經驗，但從總體而言，仍存在不少問題。這些問題中，既有國內口述史界普遍存在的問題，又有圖書館界自身問題的特殊性。

首先，口述史學雖然在世界各地已開展了大半個世紀，許多國家圖書館、地方圖書館、高校圖書館，以至民間機構甚至個人都積極參與其中，然而，國內圖書館界對口述史學的總體認知程度還有待進一步提高。在中國記憶“中國圖書館界重要人物資源建設”項目啟動以前，開展口述歷史采集的省級公共圖書館相對較少，更不用說市、縣級公共圖書館了；在高校圖書館系統，情況也與此類似。長期以來，人們對于圖書館的認識普遍停留在收集編目、收藏與開發利用已有文獻；對于圖書館記錄歷史的職責，即我們所說的記憶職能，缺乏足夠認識，有的甚至根本不知口述史學為何物。筆者認為，圖書館界開展口述歷史工作，領導重視是關鍵。領導如果不知道、不重視，不關注口述歷史的保存，口述歷史在圖書館界的開展必定會受到影響。

其次，目前圖書館界雖然不缺乏研究人員和高學歷的人才，但是，大多數人習慣于傳統的圖書館研究領域，沒有或較少關注口述史學，對于圖書館存史之職責缺乏使命感和緊迫感，有的甚至寧愿去做一些沒有多少實際意義、低水平的重復研究，也不去接觸鮮活的社會生活，不去關注可能即將消失的文化遺產。也有一些人，他們想做一點事，或者也聽說過口述史學，但是，由于沒有深入了解口述史學，缺乏實踐經驗，找不到有效路徑。有的人認為，口述歷史是歷史學家的事，或者是學歷史專業人能做的事，別人無法涉足。這種說法也不是沒有一點道理，但是，也不完全對，因為他們沒有把記錄歷史與研究歷史區別開來。研究歷史，的確需要較深的史學修養，然而，記錄歷史并不需要太多的專業知識，只要你有熱情，懂得記錄歷史的基本方法，做好細致的準備工作，就可以開展。實際上，目前真正用口述史料進行歷史研究的作品并不多，大都是記錄歷史的口述作品，并且許多是非歷史專業人員、歷史學家的作品。

最后，目前圖書館界口述歷史工作中所存在的問題有一些是國內整個口述史學界存在的共性問題，這些問題主要有3方面。一是口述史學基本理論研究不夠，原創性、理論性的研究成果更是寥若晨星。二是口述歷史實踐缺乏工作規范，包括口述歷史訪談、文稿整理、影像編輯、編目加工等，缺乏比較權威的、操作性強的工作手冊。目前，國家圖書館中國記憶項目中心已草擬了“中國圖書館界重要人物”專題共建共享手冊，可以說是這方面的有益嘗試。三是口述歷史采訪水平參差不齊，口述史料的采集遠遠落后于口述歷史研究所需。由于采訪者經驗不夠、準備不足，一些口述歷史訪談項目往往未能充分挖掘，例如采訪一位學者，只談其專業領域的問題，較少關注其求學經歷、人生遭遇與時代背景。類似的問題還有很多。

總之，開展口述史學研究與實踐，是圖書館保存社會記憶、傳承人類文明的職責所在，是一件利在當代、功在千秋的崇高事業，讓我們迅速行動起來，以舍我其誰的使命感，積極投身到口述歷史工作之中，留住正在消逝的珍貴歷史記憶，為中華文化的傳承與發展作出應有的、更大的貢獻。