劉青聲樂(lè)作品《越人歌》的創(chuàng)作研究
——兼談中國(guó)古詩(shī)詞歌曲及其創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義

■成 源(江西省音樂(lè)家協(xié)會(huì))

2017年11月我在廣州大劇院觀看了第11屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)民族組現(xiàn)場(chǎng)比賽，根據(jù)比賽規(guī)定選手必須演唱一首為古詩(shī)詞譜曲的創(chuàng)作歌曲，多位參賽選手選擇了由作曲家劉青為古詩(shī)詞譜曲的《越人歌》作為參賽曲目。同時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)該作品在多位歌唱家、音樂(lè)院校師生的音樂(lè)會(huì)或演出上成為“?？汀保@引起了我對(duì)其研究的濃厚興趣和對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的思考。

■楚辭《越人歌》

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

《越人歌》原文為古越語(yǔ)，譯成楚辭后記載于劉向所著《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》中，是中國(guó)文字記載中最早的一首翻譯詩(shī)。講述的是榜枻越人偶遇鄂君子皙并同舟共游，對(duì)子皙心生愛(ài)戀之情，并描寫(xiě)刻畫(huà)了越人矛盾糾結(jié)的心理狀態(tài)。業(yè)界有許多專家學(xué)者對(duì)《越人歌》的產(chǎn)生淵源、內(nèi)容譯釋等都進(jìn)行過(guò)廣泛的研究和探討，在此，暫且不表，僅就楚辭這一版進(jìn)行研究和論述。

（一）語(yǔ)言精致，層次鮮明

越人歌雖僅有簡(jiǎn)短的5句，54個(gè)字，但它將故事情節(jié)、人物情感、心理狀態(tài)等清晰準(zhǔn)確地呈現(xiàn)和表達(dá)出來(lái)了。根據(jù)其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，筆者將其分為三個(gè)層次：第一，故事情節(jié)的鋪墊。前兩句明確交代了在某一天的夜晚，越人搖槳?jiǎng)澊d子皙泛舟，并且無(wú)形中刻畫(huà)了越人能夠與王子泛舟共游的激動(dòng)心情。第二，心理狀態(tài)的刻畫(huà)。“蒙羞”“詬恥”“心幾頑”用詞，表現(xiàn)出了越人自知身份地位卑微，不能與王子相配的糾結(jié)、矛盾的心理狀態(tài)。第三，喻物抒情的表達(dá)。最后一句屬點(diǎn)睛之筆，巧妙的用“山有木”“木有枝”呼應(yīng)“心悅君”“君不知”，用“山上有樹(shù)木，樹(shù)木上有木枝”大家都知道的常識(shí)來(lái)反襯“越人喜歡王子你呀，王子卻不知道的無(wú)奈之情”。

（二）用詞考究，注重格律

古詩(shī)詞之所以獨(dú)具魅力和氣質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)極其考究的語(yǔ)言和天然具有的韻律感?！对饺烁琛吠瑯尤绱?，首先，作品5句中“兮”字的巧妙使用，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一是在前4句的相同位置使用“兮”字，形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱。二是情感抒發(fā)和表達(dá)的關(guān)鍵元素。“兮”在文中作為語(yǔ)氣詞來(lái)看，可以釋義為“啊”“呀”等，這樣有代入感地去欣賞該詞，能夠直接感受到越人富有層次的心理狀態(tài)和情感變化。其次，語(yǔ)言上的押韻。如“恥”“子”“枝”“知”，還有前面提到的“兮”字等，注重語(yǔ)言的格式和律動(dòng)性，達(dá)到聲韻腔調(diào)的統(tǒng)一。

■聲樂(lè)作品《越人歌》

作品為兩段體結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)圖附后），G五聲宮調(diào)式，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文本的分析，筆者認(rèn)為該作品的精湛之處，表現(xiàn)在作曲家通過(guò)精練的創(chuàng)作手法，將古詩(shī)詞的內(nèi)涵、氣質(zhì)、韻律與音樂(lè)的風(fēng)格、情緒達(dá)到高度統(tǒng)一，展現(xiàn)出音樂(lè)精致、氣質(zhì)典雅、意境深邃的藝術(shù)魅力。

（一）手法巧妙，旋律精致

A段是由兩個(gè)同頭并對(duì)稱的樂(lè)句（9-16、17-24）組成，作曲家在旋律構(gòu)思和創(chuàng)作上運(yùn)用了運(yùn)用跳進(jìn)后反向級(jí)進(jìn)和逆行手法，形成了流暢優(yōu)美的波浪式旋律形態(tài)（見(jiàn)譜例1）。第二，A段的前兩小節(jié)與B段的前兩小節(jié)，均是瀑布形態(tài)的起句。A段屬于鋪墊情緒敘事的段落，起句是一個(gè)下五度的旋律進(jìn)行（d2-g1）。B段抒發(fā)強(qiáng)烈情感的高潮段落，起始句是下八度的旋律進(jìn)行（e1-e）。B段的音樂(lè)形態(tài)是A段的展衍，其基本的音高組織和旋律走向?qū)崒僖幻}（見(jiàn)譜例2）。第三，使用了大量的經(jīng)過(guò)音、輔助音對(duì)旋律進(jìn)行豐富。如譜例1中圈出來(lái)的音符（a1-g1-e1），作曲家圍繞核心音程及關(guān)系對(duì)旋律進(jìn)行了創(chuàng)作和完善，使音樂(lè)更加流暢自然。通過(guò)精致、凝練的組織方式使作品中各樂(lè)句、段落之間以及整個(gè)作品在風(fēng)格、情緒上達(dá)到高度的統(tǒng)一。

（二）詩(shī)中有樂(lè)，樂(lè)中有詩(shī)

劉青創(chuàng)作的聲樂(lè)作品《越人歌》雖是當(dāng)代作品，但作品仍然體現(xiàn)出了歌詞本身的意境、氣質(zhì)和美感，這主要體現(xiàn)在作曲家在創(chuàng)作中把詞韻、旋律、聲腔三者關(guān)系掌握運(yùn)用的巧妙。這首作品中旋律、節(jié)奏及其組織形態(tài)與唱詞的律動(dòng)感是一致的，特別是對(duì)某些重點(diǎn)詞句，作曲家做了細(xì)致處理。如在處理語(yǔ)氣詞“兮”（第10、14小節(jié)）字時(shí)，作曲家考慮到詞句的前后關(guān)系和語(yǔ)境，運(yùn)用了托腔手法進(jìn)行創(chuàng)作。第一個(gè)兮字是同音之間先下行小三度后又上行小三度回到同音(d2-b1-d2)，來(lái)表現(xiàn)越女遇見(jiàn)鄂君子皙的激動(dòng)心情。第二個(gè)兮字（第14小節(jié)）由3個(gè)樂(lè)音（b1-a1-g1）構(gòu)成的兩個(gè)二度下行的進(jìn)行，表現(xiàn)出越女有幸與子皙同舟美好之事發(fā)生的疑問(wèn)。另外在表現(xiàn)“搴舟中流”“得與王子同舟”時(shí)，作曲家為了表現(xiàn)泛舟同游的故事情節(jié)和狀態(tài)，用平穩(wěn)的節(jié)奏型和級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)組合的旋律形態(tài)營(yíng)造出微波蕩漾的音樂(lè)感覺(jué)（見(jiàn)譜例1），從而實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與詩(shī)詞水乳交融、渾然一體的境界。

■中國(guó)古詩(shī)詞歌曲及其創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是幾千年中華民族音樂(lè)文化的積淀和表現(xiàn)形式之一，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展和變革，其在當(dāng)代存在的價(jià)值和意義是什么呢？主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面，繼續(xù)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮重要作用。古詩(shī)詞是中華民族悠久燦爛的文化、是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和積累下來(lái)的寶貴財(cái)富、是流淌在中華民族兒女血脈里的文化基因，更是我們向世界傳遞中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、弘揚(yáng)民族精神的不懈源泉。我們常說(shuō)音樂(lè)具有社會(huì)的屬性和功能，對(duì)社會(huì)和人的思想、道德、情感、審美等方面具有引導(dǎo)、教育、感化的作用。同樣，古詩(shī)詞歌曲也在用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮特有作用。我國(guó)每個(gè)時(shí)期的作曲家同樣擔(dān)負(fù)著傳承中華5000歷史文化，3000年詩(shī)韻的責(zé)任和使命，創(chuàng)作了一批古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，如《春江花月夜》（張若虛詞，蕭友梅曲）、《靜夜思》（李白詞，賀綠汀曲）、 《我儂詞》（管道升詞，應(yīng)尚能曲）、《紅豆詞》（曹雪芹詞，劉雪庵曲）、《大江東去》（蘇軾詞，青主曲）、 《楓橋夜泊》（張繼詞，黎英海曲）《花非花》 （白居易詞，黃自曲）、《我住長(zhǎng)江頭》（李之儀詞，青主曲）、 《正氣歌》（文天祥詞，譚小麟曲）等，可以說(shuō)這些作品開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作的先河，還有作曲家谷建芬為青少年創(chuàng)作并錄制了《谷建芬古詩(shī)詞歌曲20首新學(xué)堂歌》，既能在普及提升少兒音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，還能在德育、美育方面發(fā)揮一定作用。另外，今年央視一檔大型詩(shī)詞文化音樂(lè)類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，激發(fā)了本就流淌在華夏兒女血液里的文化基因，受到了觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。

另一方面，創(chuàng)作中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展建設(shè)的實(shí)際需要。如作曲家羅忠镕早期運(yùn)用十二音技法創(chuàng)作的五聲性民族聲樂(lè)作品《涉江采芙蓉》在業(yè)界引起極大關(guān)注，成為音樂(lè)院校作曲專業(yè)教例的典范，為音樂(lè)教育進(jìn)行了行之有效的探索和實(shí)驗(yàn)。再如，在參加專業(yè)聲樂(lè)比賽時(shí)，組委會(huì)為全面了解參賽者的演唱水平和對(duì)多種風(fēng)格的詮釋能力，都會(huì)要求必須選唱一首古詩(shī)詞歌曲。另外，雖然我國(guó)作曲家已經(jīng)創(chuàng)作了不少古詩(shī)詞歌曲作品，但演唱者所選擇的曲目范圍不大，這個(gè)問(wèn)題也是存在并亟待解決的。因此，創(chuàng)作古詩(shī)詞歌曲是音樂(lè)教育和藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要。

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是文學(xué)與音樂(lè)高度融合的體現(xiàn)，其蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)思想，社會(huì)及業(yè)界應(yīng)該高度重視中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作、普及和研究，來(lái)助力民族音樂(lè)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。