中國傳統(tǒng)音樂研究前沿及其課題選擇

徐 蕓

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

一、中國傳統(tǒng)音樂研究

（一）研究對象

我們首先要說明傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)，在百度上的釋義采用了孫犁的《秀露集·耕堂讀書記（一）》中對其的解釋：“傳統(tǒng)，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。”可見，傳統(tǒng)能夠世代相傳就說明其傳承性；能在歷史中被傳承下來就有一定的程式性和歷史性。它具體表現(xiàn)在精神領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域。其中精神領(lǐng)域的傳統(tǒng)通過物質(zhì)表現(xiàn)出來，依托于物質(zhì)這一載體。并且?guī)в幸欢ǖ募s定俗成的程式化。比如，中秋節(jié)大家都會吃月餅、端午一定會吃粽子等等。就此，我認(rèn)為，在歷史中傳承下來，依托于一定程式性的約定俗成的物質(zhì)，以達(dá)到某種精神上的共鳴的行為，就是傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)音樂包含兩類音樂作品，一類是由古至今、世代相傳的古代作品，例如《廣陵散》、《陽關(guān)三疊》等等。另一類是有本民族特征的現(xiàn)代作品，例如《山丹丹開花紅艷艷》、《梁祝》等等。這些古代作品和有我們民族特征的現(xiàn)代作品都是中國傳統(tǒng)音樂的研究對象。

（二）主要課題

翻閱資料可知，我們的傳統(tǒng)音樂的研究課題大約集中在“民族音樂形態(tài)學(xué)”“樂種學(xué)”、“民族音樂學(xué)”等課題方面，但同時需兼顧其他人文學(xué)科，諸如人類學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等。

二、中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展歷程

蕭梅在其《中國傳統(tǒng)研究述要》[1]一文中，把我國傳統(tǒng)音樂的形成發(fā)展劃分成四個階段：“國樂”時期、民間音樂研究、民族音樂理論時期、中國傳統(tǒng)音樂理論(研究)時期。

“國樂”時期，這一時期的中國音樂學(xué)者們主要是通過對西方音樂技法的學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)中國音樂的欠缺之處，從而改古創(chuàng)新，建立新國樂。

民間音樂研究時期，國內(nèi)開始展開對民間音樂收集整理的工作，以為“喚起民眾，團(tuán)結(jié)抗日”的政治目的服務(wù)。這一時期主要在兩個地區(qū)：延安和重慶。

民族音樂理論時期，20世紀(jì)50年代沈知白將“民族音樂理論”一詞作為上海音樂學(xué)院的一門學(xué)科提出。沈認(rèn)為“民間”不能涵蓋中國傳統(tǒng)音樂之全部，所以用“民族”代之。

中國傳統(tǒng)音樂理論(研究)時期，這一階段的研究課題主要是民族音樂形態(tài)學(xué)、樂種學(xué)、民族音樂學(xué)的探索和《中國民族民間音樂集成》的建設(shè)。

三、現(xiàn)階段研究前沿及課題選擇

2013年10月10日，在南京師范大學(xué)舉辦了“中國傳統(tǒng)音樂前沿課題研討會”，中國樂學(xué)、道樂研究、傳統(tǒng)音樂與當(dāng)代音樂教育成為此次會議的主要議題，可見這三個議題即是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)音樂的前沿課題。其中“同均三宮”是此次會議中國樂學(xué)領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)。會上，唐應(yīng)龍作為主持人之一談到[2]，要以自己文化為根基，從古詩詞藝術(shù)歌曲來復(fù)興傳統(tǒng)音樂，并在音樂考古發(fā)現(xiàn)和民間音樂兩個方面進(jìn)行考察。

曹晨洋在其《中國傳統(tǒng)音樂理論研究與現(xiàn)狀分析》[3]一文中指出中國傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀，在音樂理念和方法上有比較明顯進(jìn)展，有一支頗具影響力的學(xué)術(shù)群體，但在傳統(tǒng)音樂研究現(xiàn)狀與分析方面，中國傳統(tǒng)音樂需要轉(zhuǎn)型。并且當(dāng)下仍有許多不足之處，像是縱深研究欠缺、方法單一、人員梯隊(duì)不成形等問題。并認(rèn)為解決這些問題應(yīng)確定好對中國傳統(tǒng)音樂研究的視角（音樂本體研究的視角、文化背景研究的視角、傳承流變研究的視角）。

可見中國傳統(tǒng)音樂現(xiàn)今的研究前沿主要集中在中國樂學(xué)、區(qū)域音樂文化研究、儀式音樂、中國傳統(tǒng)音樂與音樂教育。其中，中國樂學(xué)是從古至今亙古不變的一個話題，對中國音樂本體的研究在傳統(tǒng)音樂中一直占有很大比重，雖然現(xiàn)在我們的關(guān)注點(diǎn)在向文化背景下的傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)移，但中國樂學(xué)的地位不應(yīng)受到質(zhì)疑，它是我們研究的基礎(chǔ)。中國的“腔”“律”“韻”有它固有的不同于西方音樂技術(shù)理論的魅力，但缺少體系化、規(guī)范化。如何建立一套屬于中國傳統(tǒng)音樂分析本體的系統(tǒng)化樂學(xué)，將是今后很長一段時間要探討的課題。

中國傳統(tǒng)音樂后期又將焦點(diǎn)從漢族音樂的研究轉(zhuǎn)向少數(shù)民族音樂的研究，對地方性區(qū)域音樂文化的研究從“民間音樂”時期就已經(jīng)展開。由一開始的地方性音樂的搜集整理集成到現(xiàn)在將區(qū)域音樂放在文化背景下進(jìn)行研究，拓寬了縱向的深度。對漢族音樂和少數(shù)民族音樂并重，同時拓寬了橫向的寬度。

儀式音樂研究作為一個“新興”的課題，其領(lǐng)域還有很大的探索空間。對本土道教的音樂研究是一個切入點(diǎn)，相應(yīng)的佛教、伊斯蘭教音樂同樣需要我們?nèi)ネ诰颉⑺鸭⑹崂怼?/p>

傳統(tǒng)音樂在音樂教育中的運(yùn)用是近十年許多學(xué)者在思考的課題。立足中國自身的傳統(tǒng)文化，如何將傳統(tǒng)音樂恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到小學(xué)、中學(xué)、高校的音樂教育中，是需要長時間的摸索、探討的。需要我們在不斷的實(shí)踐中，不斷調(diào)整方式、內(nèi)容。

四、結(jié)語

從一開始的極度文化自信，到近代被西方文化沖擊，再到我們?nèi)娣穸▊鹘y(tǒng)文化，至現(xiàn)代找回傳統(tǒng)文化，建立文化自信。中國傳統(tǒng)音樂的研究一樣在隨著大的歷史背景不斷變化。現(xiàn)今，我們以更加理性、全面的態(tài)度對待傳統(tǒng)音樂研究，縱向和橫向并重，借鑒姊妹學(xué)科的視角、方法論。通過對中國傳統(tǒng)音樂研究的內(nèi)容總結(jié)、歷史回顧，來探索當(dāng)代文化背景下的研究前沿和課題選擇。時代在變換，對傳統(tǒng)音樂的研究視角也會變化，這就需要緊緊把握本學(xué)科的研究前沿，進(jìn)行符合當(dāng)代的課題進(jìn)行研究。