淺談二十世紀(jì)三十年代抗日救亡歌詠的產(chǎn)生與展開(kāi)

劉 鑫

（哈爾濱音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

抗戰(zhàn)救亡歌曲以上海擁有近代中國(guó)新音樂(lè)搖籃、傳唱中心源之得天獨(dú)厚條件為基地，吸收了新音樂(lè)的全民性、大眾性的特點(diǎn)，積攢了充沛的民族救亡悲憤的激情，將西方音樂(lè)進(jìn)行曲曲調(diào)調(diào)配，演繹出時(shí)代的金曲。抗日救亡歌曲主要以人民要求抗日救亡、向往光明等題材為主，歌曲情緒大多明快、昂揚(yáng)、歌詞通俗，具有號(hào)召力，歌曲得到了廣泛流傳，其盛況可謂“有人處，即有抗戰(zhàn)歌曲”。

一、抗日救亡歌曲的創(chuàng)作背景

九一八事變后，日本依靠武力在百日內(nèi)迅速侵占我國(guó)東北三省；1932年又爆發(fā)了一二八淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著日本侵華野心的進(jìn)一步彰顯，卑劣的行為激起了中國(guó)人民的極度憤慨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾發(fā)動(dòng)了抗日救亡運(yùn)動(dòng)，音樂(lè)被認(rèn)為是響應(yīng)當(dāng)局提出的“精神總動(dòng)員”口號(hào)的最有力的表現(xiàn)。音樂(lè)界的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家紛紛拿起筆譜寫(xiě)出抗日救亡歌曲，人民群眾用激昂的吼聲表達(dá)對(duì)民族救亡的吶喊，救亡歌曲的創(chuàng)作為抗日救亡的開(kāi)展提供的必要的條件。愛(ài)國(guó)歌曲最早起于1931年11月黃自的《抗敵歌》，這首是在“九·一八”刺激下創(chuàng)作的雄壯歌曲。聶耳繼黃自以后是創(chuàng)作救亡歌曲曲譜最多、最重要、最活躍的一位作曲家，聶耳在短短不到三年的時(shí)間里創(chuàng)作了不下30首的歌曲，其中完全以救亡為主題的有《大路歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《自衛(wèi)歌》等。其中《義勇軍進(jìn)行曲》（電影《風(fēng)云兒女》）是這個(gè)時(shí)期聶耳最具有代表性的作品。田漢作的歌詞在悲壯中充滿(mǎn)希望，聶耳譜寫(xiě)的樂(lè)曲穩(wěn)健而有動(dòng)感，歌曲生動(dòng)地表現(xiàn)了各階層群眾為祖國(guó)而戰(zhàn)斗的精神以激昂的氣概吹響了團(tuán)結(jié)抗日的嘹亮號(hào)角，唱出了時(shí)代曲的最強(qiáng)音，歌曲的廣泛流傳迅速在抗日烽火越燒越旺的中國(guó)大地上流傳開(kāi)來(lái)，這首進(jìn)行曲后來(lái)定為《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》。聶耳在音樂(lè)創(chuàng)作中，除了少數(shù)抒情的歌曲外，他的大多數(shù)作品幾乎采用了完全的西洋音階，既吸取了外國(guó)音樂(lè)的因素，又充分運(yùn)用中國(guó)民間風(fēng)格的旋律來(lái)體現(xiàn)民族性。他既向已有的音樂(lè)文化學(xué)習(xí)，又從他本身的生活中去體驗(yàn)。因此，他的歌聲具有鮮明的時(shí)代特征，緊緊抓住了處于黑暗年代中尋求希望的民眾的心，被大眾喜愛(ài)和演唱，受到了廣大人民群眾的歡迎。隨后有不少愛(ài)國(guó)音樂(lè)家也創(chuàng)作了抗日救亡歌曲，歌曲的傳唱發(fā)揮了更有影響力的作用。

二、民族救亡的強(qiáng)烈呼聲——歌詠活動(dòng)的展開(kāi)

1934年，全國(guó)范圍救亡抗日的群眾運(yùn)動(dòng)漸漸走向高潮，為了進(jìn)一步推動(dòng)群眾愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的發(fā)展，“左翼”音樂(lè)工作者組織了一大批具有較大影響的救亡歌詠團(tuán)體——“民眾歌詠會(huì)”、“怒吼歌詠社”等。至1937年8月在上海成立了50多個(gè)歌詠團(tuán)體參加的“國(guó)民救亡協(xié)會(huì)”。蘇州、北平、杭州、桂林等城市的歌詠團(tuán)更是不勝枚舉。這眾多的歌詠團(tuán)體在各地開(kāi)展了各種形式的、無(wú)以計(jì)數(shù)的救亡音樂(lè)活動(dòng)。如救亡演劇隊(duì)、青年戰(zhàn)區(qū)服務(wù)團(tuán)、兒童抗戰(zhàn)宣傳隊(duì)等，他們奔赴全國(guó)各地，不僅用歌聲進(jìn)行傳播，還幫助了當(dāng)?shù)亟M織起了眾多的歌詠社團(tuán)，使救亡歌聲遍布全國(guó)。與此同時(shí)，這些抗日救亡歌詠社團(tuán)利用廣播、報(bào)刊報(bào)道和出版歌頁(yè)、歌集等媒介的宣傳方式，擴(kuò)大了抗戰(zhàn)音樂(lè)的影響。他們到電臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演唱，當(dāng)時(shí)有官辦和民營(yíng)的電臺(tái)，如上海的“交通”、“市政府”、“中西”等先后開(kāi)展了救亡歌曲的專(zhuān)題節(jié)目。報(bào)刊如《救亡日?qǐng)?bào)》、《生活知識(shí)》、《生活日?qǐng)?bào)》等，除廣泛報(bào)道當(dāng)時(shí)的抗日救亡歌詠活動(dòng)外，還刊載了一系列對(duì)抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)的文章。這些媒介以傳播速度快、影響范圍廣的優(yōu)點(diǎn)促進(jìn)了抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)的迅速開(kāi)展。其中群眾自發(fā)組織起來(lái)的“民眾歌詠會(huì)”是第一個(gè)具有較大影響的救亡歌詠社團(tuán)，該社團(tuán)成立于1935年2月，由一部分愛(ài)國(guó)學(xué)生、民眾自發(fā)組成，成立之初成員約90余人，后來(lái)冼星海、麥新等人成為該社團(tuán)的骨干。“民眾歌詠會(huì)”很快發(fā)展壯大，并在香港、廣州等許多城市建立分會(huì)，1936年，該組織的成員擴(kuò)大到1000余人，主要以教唱愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)歌曲為主。據(jù)香港1936年6月16日《生活日?qǐng)?bào)》報(bào)道，上海青年會(huì)“民眾歌詠會(huì)”于6月7日上午10時(shí)在西門(mén)公共體育場(chǎng)舉行第三屆大會(huì)唱中，參加的會(huì)員有七百多人，而前來(lái)聆聽(tīng)大會(huì)唱的聽(tīng)眾則達(dá)五千余人，其中不但有工人、學(xué)生、商人和士兵，還包括眾多的電影明星，可謂是社會(huì)各階層人士的空前集會(huì)。“一·二九愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)”和1936年“西安事變”以后，抗日救亡歌詠活動(dòng)在全國(guó)各中小學(xué)校乃至政府機(jī)關(guān)、海外愛(ài)國(guó)同胞中，像雨后春筍般地發(fā)展了起來(lái)。由于中小學(xué)校音樂(lè)教育的不斷提高和經(jīng)過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師的努力下，中小學(xué)歌詠活動(dòng)已經(jīng)逐步從課堂發(fā)展到社會(huì)。當(dāng)時(shí)在北京、南京、上海等各大城市，學(xué)校中的歌詠活動(dòng)進(jìn)行得非常活躍。各大專(zhuān)科院校以及中小學(xué)，都已經(jīng)具有較高水平的業(yè)余合唱團(tuán)，除此之外還經(jīng)常在一部分城市舉辦中小學(xué)的抗日救亡歌詠比賽。從此以后，群眾性更加廣泛的愛(ài)國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)，逐漸在社會(huì)各階層的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)上產(chǎn)生了更為廣泛的影響。

抗日救亡運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)人民的抗日運(yùn)動(dòng)起了巨大的精神鼓舞作用，直接促進(jìn)了富于時(shí)代氣息的、戰(zhàn)爭(zhēng)性的歌曲等體裁的形成和成熟，推動(dòng)了歌曲大眾化、民族化的探索，并且培養(yǎng)了一大批的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家。同以往相比，此時(shí)期的音樂(lè)社會(huì)主體統(tǒng)一，服務(wù)對(duì)象特定，創(chuàng)作目的明確，主要是為了大眾歌詠及大眾接受，歌唱表演居于其次，因此音樂(lè)作品的風(fēng)格主要以嚴(yán)肅音樂(lè)為主，其體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值相近，雖在通俗音樂(lè)的創(chuàng)作方面也進(jìn)行了一定程度的探討，但仍處于期待的情勢(shì)下。