唐惟克：行云化雨為蒼生

文丨■ 曾祥銑

唐惟克，唐廉第三子唐羲叔之子。置身于家庭濃厚學習氛圍與良好學習環境之中，好學不倦，于乾隆六年（1741年）中舉。

由于學養深厚，中舉前即在湘江書院講學8年。湘江書院始建于康熙五十四年（1715年），是遵義最早的書院。位于湘江南麓，即今湘山寺寺門前地段，依山臨水，環境幽雅。書院為遵義縣知縣邱紀興建，繼而遵義府知府趙光榮加以擴建。書院內，講堂、宿舍、活動及集會場所一應俱全，室外遍植樹木、花卉。唐惟克執教的康熙末期及雍正初年，正逢趙光榮知府任內。

書院環境較好，但薪金較為菲薄，唐惟克布衣粗食，怡然自得。知府趙光榮擬為他增收學費，他怕增加學生負擔，堅持不接受知府的建議。他以得天下之英才而教之為樂，醉心于講學之中。所教的學生，大多有不同方面、不同程度的成就，他深感欣慰。

中舉后，先后在福建、安微、湖北等省多地為官，與其祖父唐廉一樣，將執教時所倡導的民本思想付諸實踐，體恤民情，革除陋習，為民謀利。任福建鹽場使時，惠安有販私鹽者教百人拒捕。唐惟克深知販者只是為了謀生，而當時的法律規定又十分嚴厲：販運上百斤者處斬。他只身登上鹽船，曉以利害，眾人皆哭泣請罪。隨即將為首者及鹽帶回官署，但并不立即審訊，事隔許久，審訊時，鹽已部分化為鹽水，重量皆不足百斤，被捕者全部免死?；莅灿幸慌f俗，大戶人家婦女年幼成寡者，兩家父母在大街上搭彩樓、奏鼓樂，將其送上彩樓縊死，稱為“盡節”。唐惟克嚴令予以禁止，此陋習得以廢除。在湖北代理宜昌知府時，發現當地生下的男孩大多不能存活，原因一是交不起“丁錢”，即人頭稅，一是生活艱難，難以哺養。他下令免除丁錢，并要求里正（當時最基層的負責人）每月報告孩子的出生數，由官府給錢哺養。

用權為民，絕不用以謀私利。在湖北、曾任監試官，有人以巨款賄賂有關人員，他嚴辭予以拒絕：“非不愛錢，但我子孫，亦須讀書應試耳！”年近七十告老還鄉時，并無積蓄，帶回的只是數十箱書籍而已。

回鄉后，仍手不釋卷。常有人登門求教，他任其暢談，然后予以指點，來者皆有獲而歸。在湘江書院執教8年，教給學生以真才實學，將其引上成才之路。返鄉后直至80歲病逝，10多年間，又以其豐富的積累，釋人疑難，在關鍵處予以點撥，升華其認識與境界。對鄉邦教育的奉獻，不僅在此，一生為民謀利的作為、清正廉明的作風，是更為令人信服的身教。

留存至今的7首詩歌中，有一首《看云》：“幾回淡淡幾回濃，道是無心又改容。不為蒼生敷化雨，偏于閑處作奇峰。”對于“偏于閑處作奇峰”的不雨之云的責難，正是作者化雨為蒼生的民本思想的寫照。無論執教還是為官，他都貫徹了自己行云化雨為蒼生的主張。

唐氏直接從事過教育工作的另外四人是唐羲伯、唐惟欽、唐惟被與唐金。

唐羲伯，字爵三，唐廉長子，唐惟克伯父，康熙十一年（1672年）拔貢。按清代科舉考試制度，考取府學、州學、縣學入學資格者，稱生員，亦稱秀才。考取京城國子監（當時的最高學府）讀書資格的生員，稱貢生。拔貢為貢生中之一種，初定六年一次，乾隆時改為十二年一次，每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，經在京城舉行的朝考合格者，可充任官職。唐羲伯由此任四川廣元縣教諭。當時的學官，正職府學稱教授，州學稱學正，縣學稱教渝，副職各級皆稱訓導。教諭任上，盡心盡力，成績卓著，兵部尚書鄂爾泰以“作人有法”予以舉薦，唐羲伯被任命為廣東陽江知縣。父親唐廉為此特寫“示兒詩”告誡他要以民為本，清廉為官，勤懇為官。后來，他又在自己次子唐惟明、三子唐惟安同時赴京候選時，寫下了又一首“示兒詩”。二、三子分別在山東、安徽的知縣任上，遵從其訓示，關注民生，重視教化，深受百姓愛戴；長子唐惟欽則為唐氏直接從事教育的六人之一。

唐惟欽，字若昊，雍正元年（1723年）拔貢，任貴州普定縣教諭。教官既管理教育事務，也給生員講學，唐惟欽秉承良好家風，其業績為社會與生員所肯定。

唐氏直接從事過教育工作的第五人唐惟被，字燮堂，唐廉第四子唐羲季之子，唐惟克堂弟，乾隆六年（1741年）拔貢，任貴州施秉縣教諭。倡修文廟，每日在縣學為生員解答疑難問題，深受學生歡迎。離任時，學生送以厚禮，他拒不接受。

第六位任教者唐金，字緘之，一字漢芝，唐惟安第三子，唐羲伯之孫。乾隆三十三年（1768年）舉人，任貴州黔西州學正。與其堂叔唐惟克一樣，以每日為學生講課為樂，安于粗茶淡飯。后病逝于山西屯留縣知縣任上。

由此簡要輪廓可看出，唐惟克行云化雨為蒼生之愿望與作為，實為遵義唐氏優良家風的一種具體表現。