基于生態(tài)視角的特需行業(yè)子女教育場域初探

（南京林業(yè)大學 人文社會科學學院 210037）

特需行業(yè)人員是指，為了公共治安和國防建設(shè)，常年在海防、孤島、大漠、高空等惡劣自然環(huán)境或危險條件中生活工作的職業(yè)群體。本文從教育生態(tài)學的視角，以特需行業(yè)中的部分群體為研究對象開展研究，以期對整個特需行業(yè)子女教育場域具有借鑒意義和參考價值。

教育生態(tài)學是一門跨越教育學和生態(tài)學兩個領(lǐng)域交叉邊緣的新興學科，是把教育放在自然、社會、規(guī)范環(huán)境中，研究這三種生態(tài)環(huán)境和人的生理、心理環(huán)境的各種生態(tài)因子與教育的相互關(guān)系。1中國學者吳鼎福、諸文蔚所撰《教育生態(tài)學》認為，教育生態(tài)學應從教育和周圍的生態(tài)環(huán)境相互作用的關(guān)系入手，以教育系統(tǒng)為主軸，剖析教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)與生態(tài)功能，以教育的生態(tài)系統(tǒng)為橫斷面，擴展開去，建立縱橫交織的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而集中地闡述其原理，揭示教育生態(tài)的基本規(guī)律。2目前，教育生態(tài)學中的群體動力關(guān)系及整體效應等基本原理，揭示了群體各成員間的相互聯(lián)系和作用以及全局性多因素對個體生態(tài)行為的影響，為本文優(yōu)化特需行業(yè)子女教育生態(tài)系統(tǒng)各要素之間的聯(lián)系，整合系統(tǒng)內(nèi)外部資源提供了理論支持和參考。

本文通過采取質(zhì)性研究、實地調(diào)查（參與式觀察和無結(jié)構(gòu)訪談）等社會研究方法，以局內(nèi)人的身份進行研究，試圖填補特需人員家庭教育生態(tài)場域研究的空白，提出科學路徑以改善特需行業(yè)子女個人成長的小生境，從而促進特需行業(yè)建設(shè)體系進入良性發(fā)展軌道，實現(xiàn)宏觀生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)性、長遠性發(fā)展。

一、特需行業(yè)子女教育生態(tài)系統(tǒng)運行中存在的問題

1.角色沖突下的被迫式妥協(xié)

由于組織紀律的強制性與特殊性，特需行業(yè)人員在不同角色扮演過程中出現(xiàn)了沖突現(xiàn)象。一方面，特定的單位制度要求從業(yè)者大量的時間與精力的投入；另一方面，成員在家庭中角色地位具有不可替代性。

角色沖突反映的本質(zhì)是供需矛盾，當角色扮演者無法同時滿足多方需要時，就意味著義務(wù)的供給量與需求量未達到平衡狀態(tài)。所謂權(quán)衡，只能是制度性控制較弱的一方做出被迫妥協(xié)和犧牲，即家庭教育與陪伴式成長區(qū)隔，最終降低教育質(zhì)量，消解教育熱情，擱置教育問題。

2.監(jiān)督不力下的理論轉(zhuǎn)化實踐之困

家規(guī)作為約束子女行為的日常準則，其實踐意義尤為重要。對于被迫選擇放棄角色義務(wù)的特需行業(yè)人員來說，理論與實踐之間的轉(zhuǎn)換顯得極其艱難。他們對子女的要求只停留在話語層面，或者通過配偶傳達和督促。由于文化水平上的斷層，配偶對相關(guān)規(guī)矩重要性的認識未提上一定高度。對規(guī)矩的理解表面化和狹隘化，使得規(guī)范的效用降低，出現(xiàn)監(jiān)管不力的狀況。

3.消極心理下的情理博弈法理

面對制度要求下，家庭方面被迫做出的妥協(xié)和犧牲，特需行業(yè)人員會產(chǎn)生愧疚感。這種消極心理一方面是由于個體未成功盡到相應角色產(chǎn)生的義務(wù)；另一方面，是由于個體受控于強有力的制度體制，自我效能感降低帶來的內(nèi)在否定。這種心理使從業(yè)者有意從其它方面對子女進行彌補。由于時間和精力的投入量有限，從業(yè)者會加大感情的投入，達到某種程度后忽視限度和原則。即情理戰(zhàn)勝法理的狀態(tài)。

對大部分從業(yè)者來說，回家后盡量避免與孩子發(fā)生矛盾，減少批評，放寬容忍限度，刻意低估問題帶來的不利影響，刻意回避孩子的缺點，以彌補日常關(guān)愛的缺失。

4.單方教育主導下的心理失衡

第一，思維培養(yǎng)與價值觀灌輸。家庭的社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境對教育的關(guān)系反映出明顯的個體生態(tài)特征，有利的小生態(tài)環(huán)境可以促成個體的超常發(fā)揮。家庭教育不僅傳授生活技能，更重要的是思維的培養(yǎng)和價值觀的灌輸。男性與女性因生理基礎(chǔ)不同而產(chǎn)生思維差異。這種差異對于整體的家庭活動而言具有互補作用，并相互制衡。因此只有父母雙方共同的教育關(guān)涉，才有利于子女健全人格的培養(yǎng)。

實驗方法:在實驗中，發(fā)送端采用Pktgen發(fā)送UDP數(shù)據(jù)包，遍歷MCS(0～15)，不同的幀聚合長度FA(Frame Aggregation)(1～32)，以及兩種信道帶寬：40MHz帶寬(采用信道綁定)和20MHz帶寬(不采用信道綁定).其中FA從1到32，步長為2.每組實驗固定一種MCS、FA和信道帶寬，測量5分鐘，記錄下接收端收到的數(shù)據(jù)幀的序列號和內(nèi)容，是否出錯及出錯原因.實驗循環(huán)重復3次.為了統(tǒng)計MAC層不同數(shù)據(jù)幀的接收狀態(tài)，修改了無線網(wǎng)卡的驅(qū)動程序，使之能夠反饋數(shù)據(jù)幀的出錯原因和內(nèi)容，否則所有出錯的幀都會被丟棄.

人格在一定程度上是思維與價值觀的體現(xiàn)，思維是認知與價值觀的反映，而價值觀的主要獲取方式是灌輸。因此家長在兒童早期的一系列心理機制的形成中發(fā)揮著極為重要的作用。如果教育的角色主要由妻子承擔，兒童受單方價值影響較大，在思維方式上易表現(xiàn)出女性化特征，認知視角相對單一，行為選擇出現(xiàn)極端化傾向。

第二，單方對回報的心理期望。個人對回報的心理期望與其付出程度成正比，同理于市場經(jīng)濟中以勞力交換資本的原則，家庭中以家長的付出交換孩子的回報為原則。由于夫妻雙方在承擔角色義務(wù)方面出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，女性對子女表現(xiàn)出更高的回報期望，并往往超出正常范圍。

二、影響特需行業(yè)子女教育生態(tài)系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的條件因素

1.配偶受教育水平普遍較低——文化資本積累缺失

配偶文化層次較低成為特需群體普遍現(xiàn)象，因此家庭缺乏足夠的文化資本積累。在父親教育缺失的情況下，母親成為主要教育者。由于母親文化水平、道德素養(yǎng)有限，對家規(guī)理解不夠深入，對教育方式缺乏思考，在思維觀念上有失正確引導，孩子得不到有力教育是正常現(xiàn)象。

特需行業(yè)的管理相對封閉，與外部社會接觸較少，其對配偶的選擇多源于圈內(nèi)互動的方式，是早先一輩家屬職業(yè)的同階層延續(xù)。這在一定程度上對年輕一輩具有定式作用，即老一代的經(jīng)歷會直接作用于年輕一代的選擇，同時也受制于朋輩群體的參照效應，因此配偶文化水平趨同且停留于較低層次。

2.成功先例的不良影響——假象制造下的安慰與自欺

在文化資本支持的缺失下，也有部分特需行業(yè)子女通過教育的途徑成功實現(xiàn)了向上的社會流動過程。這帶來的反向作用遠大于正向影響，形塑了對天才出現(xiàn)的期待和家庭教育無關(guān)性的錯覺，從而產(chǎn)生自慰心理，由原先的無奈轉(zhuǎn)為逃避式怠工。希望用孩子先天的智力因素彌補家庭教育效能感的缺失，易削弱教育主動性，回避既有問題，產(chǎn)生對孩子的盲目期待和過高要求。

3.社會支持網(wǎng)絡(luò)的不充分調(diào)用——以功能減弱取代功能外移

當家庭內(nèi)部功能難以實現(xiàn)供需平衡時，原先家庭的部分功能應該外移至社會支持網(wǎng)絡(luò)。由于社會支持網(wǎng)絡(luò)不夠健全，家庭自助依然是解決問題的唯一方式，家屬一般求助于非正式關(guān)系系統(tǒng)，即來自親友鄰里的支持。由于非正式系統(tǒng)的功能有限，家庭功能依然得不到替代性發(fā)揮，從而社會問題依然以家庭自身作為主要解決機制，最終導致應有的生態(tài)功能逐步消解。

4.特殊場域下的心態(tài)扭曲——科學性指導工作缺位

父親的角色期待已成為合格父親的行為準則，每個有責任感的父親都會將自身行為與普世標準進行對照，自評結(jié)果直接影響其對子女問題的心態(tài)，影響教育質(zhì)量。由于職業(yè)特殊性，家長多半自評為不合格的父親，因此產(chǎn)生的愧疚感需要另一種力所能及的方式去彌補。這種彌補可能是物質(zhì)上的滿足，教育上的縱容或是歪曲的關(guān)懷方式。由于產(chǎn)生于非客觀的教育心理，教育行為也會有失客觀，疏于理性。

此種狀況的原因是缺乏必備的教育指導。對于特需行業(yè)來說，一套完善的有關(guān)其子女教育及人格發(fā)展的理論體系尚未建立，因此對該職業(yè)領(lǐng)域的教育問題缺乏科學性、系統(tǒng)性研究，從而不能有效糾正教育認知上的偏差，改正行動上的錯誤。

三、改善特需行業(yè)子女教育生態(tài)系統(tǒng)的路徑

1.建立特需人員家屬群體性自助機制，實現(xiàn)整體動態(tài)效應

整體動態(tài)效應是描述系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)，在相互協(xié)同的作用下，從無序向有序轉(zhuǎn)變的過程。任何系統(tǒng)只有通過互相協(xié)調(diào)，形成一個整體，才能發(fā)揮全部功能。對內(nèi)外各種資源進行匹配與組合，從無序到有序，從低級到高級。

“助人自助”是社會工作理論的核心思想。自助可分為個人自助及群體性聯(lián)合。個人自助適用于個體問題具有特殊性的情形。而當服務(wù)對象的困境具有普遍性時，聯(lián)合不僅促進了資源的整合，而且擴大了助人的范圍，提高了助人效率。

由于組織制度建構(gòu)引發(fā)的問題面向群體，個體的困境具有高度相似性，聯(lián)合比個別化更有意義。隨著移動通信技術(shù)的進步以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息時代下的社會互動日益成為人們解決問題的主要方式。通過信息交換，促進資源整合；通過感情互動，實現(xiàn)精神慰藉；通過形成群體，使其更好地進入公眾視野。

利用現(xiàn)代移動通信技術(shù)促進聯(lián)合，主要是采取建立群聊、建立家屬委員會的策略。群聊形式是特需行業(yè)家屬進行日常生活交流，互解困惑，傾訴內(nèi)心的必要渠道。家屬委員會的成立使家屬聯(lián)合更具組織上的意義，使其不再零散化，形成凝聚力，社會組織的建立為活動的開展提供必要的約束和規(guī)范，組織的規(guī)模也有利于該群體真正進入公眾視野，動員廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)支持。

家屬委員會作為基層民眾自治組織，充當聯(lián)結(jié)制度組織層面和家屬群體層面的紐帶，對集中反應家屬群體訴求，增進雙方溝通和理解，傳達單位組織對其成員的關(guān)懷和期望發(fā)揮著積極作用。

2.逐步提高家屬文化水平與改進教育方式，建立互惠共生的多維環(huán)境

提高配偶的文化水平、改善教育方法的過程無法單單通過家屬群體自助實現(xiàn)，而要向外發(fā)掘社會資源，引進文化資本。文化資本的輸入伴隨經(jīng)濟資本的輸出。引發(fā)制度性缺陷的單位組織有必要承擔這一經(jīng)濟成本，并實現(xiàn)與相關(guān)政府的有效溝通，使政府盡可能地發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，合理地配置教育資源，努力實現(xiàn)區(qū)域，校際之間的資源均衡。3

專業(yè)社工機構(gòu)具有專門從事教育指導與幫扶的社會工作者，作為家屬群體代表的家屬委員會通過長期聘請專業(yè)社工，進行定期培訓，逐步灌輸優(yōu)良的教育理念，傳授實用的教育技巧，解答教育的疑難困惑，疏導不良的教育心理。

培訓具有定期開展的特點，每期間隔時間較短，使教育問題得以及時解決，對傳授的教育理念及時鞏固，從而達到穩(wěn)步改善教育效果的目的。

家屬委員會通過與單位組織進行有效溝通，使相關(guān)措施獲得單位的支持與認同，由此獲得必要的經(jīng)濟資本，發(fā)揮單位、家屬、社會機構(gòu)的聯(lián)動作用，使三者真正形成解決相關(guān)問題的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3.集體式陪伴與男性思維培養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展，共筑生態(tài)環(huán)境動態(tài)平衡

所謂男性思維，是男性群體在性別特質(zhì)影響下的獨有的認知方式和實踐方式。由此在思維層面區(qū)隔女性群體，例如男性持有的普遍性格特質(zhì)、觀察視角等。

由于職業(yè)特殊性，從業(yè)人員對其子女男性思維的培養(yǎng)必須尋求外部社會資源的支持，即對原本的家庭功能進行外移。因此須由家屬委員會尋求專業(yè)社工機構(gòu)的指導，開展思維培訓，組織拓展訓練。培訓由專業(yè)男性社工負責，以集體組織的形式，持續(xù)、定期舉辦，且間隔時間較短，通過開展體育運動，組織益智游戲，傳授人生道理的方式，以強健體魄，開拓思維，塑造健全人格。

由于黨和政府加大生態(tài)文明建設(shè)的力度，我國生態(tài)環(huán)境總體上呈現(xiàn)積極的發(fā)展趨向。與過去相比，生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步前進、成效顯著，“全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性顯著增強，忽視生態(tài)環(huán)境保護的狀況明顯改善”。4本文正是在這種生態(tài)文明理念的感召下，通過觀察空勤子女教育生態(tài)現(xiàn)狀，分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部條件之間的相互作用，并以系統(tǒng)的視角提出破解之道，以期推廣至整個特需行業(yè)的子女教育生態(tài)環(huán)境。

雖然不同生態(tài)環(huán)境下子女教育問題各異，但在大的制度背景下，所有問題均存在共性，因此本文針對的是普遍性問題的解決。但是，提出的破解之道不一定具有普適性，它依然致力于改變宏大話語體系下的個體生存狀態(tài)。

對于廣大的特需行業(yè)群體，子女教育問題涉及方方面面，但由于訪談渠道、筆者能力之所限，未能更全面地搜集問題，進行多角度解讀。這有待進一步研究。

注釋：

1．吳林富．教育生態(tài)管理[M]．天津教育出版社，2006（6）．

2．吳鼎福，諸文蔚．教育生態(tài)學[M]．江蘇教育出版社，1998．

3．莊眾顯．我國教育公平的當代追求和突出問題[J]．戲劇之家，2018（22）： 171-173．

4．王全權(quán)，張衛(wèi)．我國生態(tài)文明的對外傳播： 意義、挑戰(zhàn)與策略[J]．中南民族大學學報（人文社會科學版），2018（5）．