服裝形式背后的文化和精神探討

（長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 410114）

鐘苡君 （湖南女子學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系 410007）

服裝自古以來就伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展。如今，服裝形式數(shù)不勝數(shù)，服裝穿上的一瞬間，服裝在傳遞什么、表達什么，內(nèi)心的感受又如何？

服裝向來以軟雕塑著稱，在服裝的立體虛空間里構(gòu)建了服裝的特定內(nèi)涵。就如老子曾言：埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。在服裝立體的空間里，看似虛無卻投射出無限的服飾文化內(nèi)涵。中國長袖、長裙的服裝樣式，看似包裹嚴密的服裝中還是留有空白的服飾空間。中國上下五千年文化，服飾文化是其歷史文化中最能表現(xiàn)地域、社會文化的其中一個。秦、漢、唐、宋、明、清，中國歷史在服飾的嬗變中一頁頁地翻過。整個歷史中除去唐朝半包裹式服飾形式略顯個性，其他朝代還是沿用保守的全包裹式服飾形式。但是每個朝代都有不同的服飾內(nèi)涵。秦之“凝重”、漢之“飄逸”、唐之“富麗”，各有千秋；宋之“素凈”、明之“敦厚”、清之“皇氣”，亦各具風(fēng)骨。旗袍雖是清朝長袍演變而來，但經(jīng)過數(shù)年的洗禮，旗袍內(nèi)在語言都發(fā)生了演變。“姑蘇城外寒山寺” 的詩句似乎在提醒，不要忘記服裝背后凝結(jié)的歷史。“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。”通過寫琵琶女生活的點滴描繪出社會當時的處境。中國文化之悠遠與靈性盡在其中。幾千年的服裝聚集在一起。不虧是幾千年來的服裝文化的沉淀，甚至可以說是幾千年文化的沉淀，這是視覺的沖擊，更是心靈的撞擊。一部中國服飾史，也是一部感性化了的中國文化發(fā)展史。都說中國的服裝是“舞蹈”，如山水畫中所詮釋的中國藝術(shù)一樣。不僅僅是表面所能表達的，而是內(nèi)在的一種異境，如同細細品位的人生一般。西方服裝是“雕塑”。這點上西方服裝很好的把“雕塑”風(fēng)格和服裝完美的結(jié)合。中國服裝追求服裝“神”的韻味，“藝”的境界。特別是幾前年服裝留給我們的神一般意境的想象。

服裝色彩也是服飾文化的表現(xiàn)之一。東西方對服飾色彩的理解都是不同的。東方（此處特指中國）向來追求統(tǒng)一感。上裝下裝之間的統(tǒng)一，服裝正身與服飾配件（頭飾、鞋子、手帕、扇子、掛飾等）之間的統(tǒng)一，服裝整體與人體的統(tǒng)一，人體著裝與環(huán)境之間的統(tǒng)一，這些都是東方所追求的統(tǒng)一感。這種色彩感直接受中國傳統(tǒng)的“中庸”文化影響。萬物講究“和”之理念。所有從服飾本身到服飾文化再到整個社會文化來看都是極為柔和、唯美的。而與東方文化相對應(yīng)的西方文化來說。服裝色彩則強調(diào)元素之間的對比，特別是巴洛克、洛可可時期色彩更為鮮艷。服裝上一般會以多個鮮艷色彩組合而成，點綴的配飾也會極為絢爛。女性在一起聚會時未來標新立異，吸引男性注意力都想方設(shè)法地突出自己。所以在西方，服飾文化講究的是沖突式地和諧存在。這與東方的柔和、唯美統(tǒng)一是極為不同的。當然現(xiàn)在，東西方文化也在慢慢融合，在簡潔的風(fēng)格外型設(shè)計上展現(xiàn)內(nèi)部細節(jié)的雕琢，進行人性化、時尚化的設(shè)計。

服飾文化的表現(xiàn)還可表現(xiàn)在面料上，中國自古都是農(nóng)耕大國，所以面料也多以棉、麻、絲的形態(tài)出現(xiàn)，且棉、麻、絲面料的柔美、古樸質(zhì)感也整好符合中國人民的審美，符合中國文化。即使特殊的苧麻面料制作出的夏布也是極為質(zhì)樸的，從天然材質(zhì)、天然色澤角度詮釋中國文化的樸實、渾厚。

可見現(xiàn)在服裝的誕生必然需要文化的伴隨，否則服裝就沒有生命力和活力。也沒有支撐的血液在服裝運營的過程中流淌。因此，品牌在為服裝做出各種解釋，賦予服裝文化上的意義。可以說服裝品牌文化是品牌設(shè)計師對著一種服飾風(fēng)格及其文化的理解，從而通過服裝創(chuàng)意在品牌上展現(xiàn)出來。設(shè)計師的文化修養(yǎng)、文化層次等都會賦予設(shè)計不同的風(fēng)格。設(shè)計師若沒有文化的積累，服飾品牌也就不能出眾，品牌特點不鮮明使得品牌不能長壽。例如現(xiàn)在一些民族風(fēng)格品牌都只是一味的把民族色彩民族圖案、民族感的面料簡單地運用于服裝的表面上，而真正體現(xiàn)中國服裝內(nèi)涵的特色風(fēng)格服裝并沒有形成。若服裝品牌有著雄厚的文化底蘊，這將是服裝品牌文化得以延續(xù)和永葆青春的有效手段。現(xiàn)如今品牌越來越趨于個性化的發(fā)展。理性的消費人群在緊張而充實的現(xiàn)代生活中更注重自我，注重生活品質(zhì)，注重生活中的每一個環(huán)節(jié)的心靈感受。她們更多的要求服飾簡潔、個性、舒適，符合審美，又能享受輕松自在的生活。讓熱愛生活的人們品味一種時間、空間上的交錯感，充分體會深厚的文化氛圍。在萬化叢中力求做出有不同于其他品牌的服裝，使服裝能在萬花叢中有一席之地。

都說服裝在傳達著一種精神，傳達著人們的審美感受及消費者的審美需求，折射人類豐富多彩的文化社會。不同的服裝不同的精神與情感的表達，甚至可以說不同的生活方式是帶來不同著裝精神、情感表達的一個方面。在婚禮中，新娘新郎的婚服則表現(xiàn)出歡喜、留念的情感，新人對未來生活展望的復(fù)雜內(nèi)心世界。中國傳統(tǒng)婚禮中的紅色也表達了人生此刻的喜悅之情以及新人對新征程的期盼和向往。用代表吉祥、喜慶的“紅色”情感語言來表達人們的心情。而西方著潔白的婚紗也是特定的人情對服裝色彩情感的另一種表達。他們認為白色代表純潔、代表新生。而從其他人的著裝我們也能看出情感的解釋。例如父輩著裝中有著莊重之感，又不失喜悅之調(diào)，點點滴滴都透露對晚輩的呵護、期待、祝福。在少數(shù)民族中婚服還是有外婆傳媽媽、媽媽傳女兒的習(xí)俗，其實這也是一種情感的表達及寄托。這既是父輩對晚輩的期待與祝福，也是情感的傳承。相反，葬禮服飾則需以凝重氛圍為主，以純度、明度低的色彩為服裝色彩的表達，款式也是極為簡潔、莊重的。眾多方面表現(xiàn)出另一種心情，另一種心境。人們在葬禮著裝中表達親人對逝者的哀思。在平時平淡的生活中，休閑、運動、交友等不同的生活方式帶動服飾情感的變化。在服裝有限的空間內(nèi)傳達著無限的內(nèi)在情感。人們?nèi)庋劭床坏剑荒苡眯娜テ肺丁⒗頃椀奈幕途瘛Ｋ苑b在傳達服飾美的同時，更需要的是看到來至服裝背后的細節(jié)。

不同的服飾形態(tài)有著各自固有的形態(tài)，只有經(jīng)人穿著后，衣物才形成了真正有生命意義的服裝形態(tài)。這種由衣物固有形態(tài)、著裝人體和著裝方式構(gòu)成的服裝形態(tài)，又是服裝精神和衣文化的體現(xiàn)。然而在服裝漫長的發(fā)展過程中，到現(xiàn)在所表現(xiàn)的不僅是服裝的外形式。而更多的是服裝背后的服裝文化以及服裝精神。