淺析傣族舞蹈發(fā)展中的現(xiàn)代化呈現(xiàn)
——以劇目《蠶》為例

任彥

（山東藝術(shù)學(xué)院，濟(jì)南250000）

1 引言

自古以來(lái)傣族是繁衍生息在中國(guó)南部的少數(shù)民族，擁有悠久的文化和歷史，最為著名的就是其舞蹈文化。傣族的舞蹈種類繁多，在內(nèi)容和形式上主要模仿當(dāng)?shù)爻Ｒ妱?dòng)物的行為活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上加入一些人格化元素。傣族人民追求生活的安定，向往和平，崇尚自由，舞蹈呈現(xiàn)出優(yōu)雅和平和的特征、別具一格的形式和繽紛多彩的內(nèi)容。傣族舞代表性舞蹈是孔雀舞、象腳鼓舞、蝴蝶舞等。傣族舞以“三道彎”最為著名，動(dòng)作細(xì)膩，柔軟又不乏內(nèi)在的力度，動(dòng)作平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，跳躍動(dòng)作較少。傣族舞內(nèi)柔外剛，以柔美優(yōu)雅著稱，具有與眾不同的力量之美，在細(xì)膩柔美中展現(xiàn)民族的生命力，體現(xiàn)傣族人民的勤勞勇敢、溫柔善良的民族個(gè)性。

傣族舞劇目《蠶》是北京舞蹈學(xué)院第七屆全國(guó)電視舞蹈大賽參賽作品之一，由貝毓卓編導(dǎo)，敖明俊演出。通過對(duì)劇目《蠶》分析，我們可以梳理出傣族舞現(xiàn)代化的隱性脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民族舞蹈在新的時(shí)期中的自我調(diào)整與創(chuàng)新，體味90 后青年在推進(jìn)民族舞現(xiàn)代化過程中所進(jìn)行的探索和努力[1]。

2 劇目《蠶》舞蹈形態(tài)的現(xiàn)代化

民族舞可分為三個(gè)層次：原生態(tài)的民族舞（真正的民族舞）、教學(xué)形態(tài)的民族舞和舞臺(tái)形態(tài)的民族舞。現(xiàn)在走上舞臺(tái)的民間舞形態(tài)已很少把原生態(tài)的民族舞原樣搬上舞臺(tái)，幾乎都經(jīng)過了教學(xué)形態(tài)的民族舞的提煉與整合。這種民族舞蹈，被稱為“學(xué)院派”民族舞。

2.1 民族舞蹈元素的重構(gòu)

“學(xué)院派”的民族舞蹈將民族元素進(jìn)行了徹底的拆解和重構(gòu)，將民族原生態(tài)粗樸的動(dòng)作加以美化，風(fēng)格性加以強(qiáng)化，動(dòng)作技法加以放大，傳統(tǒng)的民族舞蹈也因此被“現(xiàn)代化”。作為優(yōu)秀的“學(xué)院派”民族舞的劇目《蠶》，正是對(duì)粗糙的原生態(tài)傣族舞蹈進(jìn)行了重新分解和深度剖析，提煉出了新的風(fēng)格性元素，進(jìn)行了整合與重構(gòu)，創(chuàng)造出了源自于傣族舞、但又高于傳統(tǒng)傣族舞的舞蹈形式，是在原生態(tài)傣族舞蹈基礎(chǔ)上的一種飛躍與升華。

2.2 舞蹈技術(shù)的突破

“學(xué)院派”民族舞蹈依稀保留了原有元素動(dòng)作形態(tài)，但在舞蹈整體形態(tài)上也呈現(xiàn)出了眾多創(chuàng)新。舞蹈元素體現(xiàn)出了前所未有的不規(guī)則性以及靈活多變的特點(diǎn)。劇目《蠶》注入了眾多時(shí)下流行舞蹈元素，加入了爆點(diǎn)、快節(jié)奏、夸張的大幅度舞蹈動(dòng)作，對(duì)身體所呈現(xiàn)的各種舞姿和力度關(guān)系進(jìn)行了深入探索，新舞蹈的元素與傳統(tǒng)的民族文化結(jié)合進(jìn)行了大膽嘗試和創(chuàng)新。正如第七屆全國(guó)電視舞蹈大賽民族民間舞組《蠶》推介片中編導(dǎo)和演員所介紹的那樣，優(yōu)秀作品《蠶》有兩大特點(diǎn)，一是舞蹈演員用上半身來(lái)完成整個(gè)作品下半身基本原地不動(dòng)；二是在舞蹈技術(shù)層面上有所突破，在舞蹈動(dòng)作頻率上達(dá)到了一種極致，最快達(dá)到四拍三十二個(gè)動(dòng)作。

3 劇目《蠶》表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化

在新的時(shí)空環(huán)境內(nèi)，民族舞蹈展現(xiàn)給人們的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過加工后的新包裝，在“原汁原味”的基礎(chǔ)上光彩奪目的改編和加工，顯示出民族舞蹈的現(xiàn)代性特征。

3.1 包裝技術(shù)的現(xiàn)代化

劇目《蠶》在表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新，空間結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新與大膽的構(gòu)想，使其突破了傳統(tǒng)所固有的舞蹈表現(xiàn)形勢(shì)。舞臺(tái)包裝采用現(xiàn)代化高新技術(shù)已成為舞蹈現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)形式之一。劇目《蠶》舞蹈形態(tài)包裝的設(shè)計(jì)，舞者發(fā)型設(shè)計(jì)為蠶狀，上身赤裸，下身服裝分為兩層，舞蹈中，服裝的轉(zhuǎn)換很好地配合了蠶由卵、幼蟲、蛹到破繭成蛾的過程。在色彩上，劇目《蠶》的舞蹈服裝頻繁地使用了色彩語(yǔ)言表情達(dá)意，傳遞和詮釋了生命剛?cè)岵?jì)之美[2]。

3.2 技術(shù)設(shè)備的現(xiàn)代化

劇目《蠶》利用現(xiàn)代化的高品質(zhì)的音效設(shè)備和高清投影技術(shù)在舞臺(tái)上模擬出絢爛的想象空間和逼真的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，現(xiàn)代科技化的舞臺(tái)場(chǎng)景和舞者動(dòng)作的完美結(jié)合向觀眾最大化地傳遞舞蹈作品的感動(dòng)與理念。在現(xiàn)代化的燈光和現(xiàn)代音樂元素的融入配合下，在舞蹈高潮之處，舞者脫去第一層下衣，露出里面第二層白色下衣，手牽?jī)蓚?cè)，展翅舞動(dòng)，最終化蛹成娥，翩翩起舞，傳遞著生命力度之美，給人留下無(wú)盡的想象空間。劇目《蠶》的表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)充分了解了蠶的特性，融入角色豐富舞臺(tái)的整體效果，使整臺(tái)舞蹈表演渾如一體，如夢(mèng)如幻，使觀眾欣賞舞蹈的時(shí)候就感覺像是存在于音效和光影共同交織的虛擬的場(chǎng)景當(dāng)中，美輪美奐。

4 劇目《蠶》舞蹈立意的現(xiàn)代化

劇目《蠶》在創(chuàng)作立意上不斷創(chuàng)新，充分運(yùn)用隱喻、暗示、象征等多種現(xiàn)代化手法，力求表現(xiàn)朦朧的意象和多元的主題。

4.1 人生意義的追問

傳統(tǒng)民族舞蹈創(chuàng)作立意單一而明確，往往通過評(píng)述和寫實(shí)的手法來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的民族生活，并不太注意深層次人性的思索。劇目《蠶》在模仿常見的當(dāng)?shù)貏?dòng)物——蠶的行為活動(dòng)為主要內(nèi)容和動(dòng)作的基礎(chǔ)上，在立意上探尋人生奮斗的意義，思考人與自然的微妙關(guān)系，拷問生命的終極價(jià)值。舞蹈本身所帶來(lái)的直觀動(dòng)態(tài)的美和音樂的完美契合，將生命的價(jià)值觀念表現(xiàn)的淋漓盡致，觀眾的心就此捕捉到了舞蹈對(duì)人生意義的追問。

4.2 本體價(jià)值的凸顯

傳統(tǒng)民族舞蹈群體的價(jià)值往往是通過群體的共性來(lái)體現(xiàn)，而現(xiàn)代化的民族舞蹈則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的突出，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的塑造，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體價(jià)值的重新審視。劇目《蠶》在創(chuàng)作理念上對(duì)人性的思考與尊重，反思各種價(jià)值并納入到舞蹈創(chuàng)作之中，塑造了立體而又豐滿的形象，展現(xiàn)了特別的藝術(shù)魅力。

5 劇目《蠶》創(chuàng)編視角的現(xiàn)代化

劇目《蠶》不斷突破傳統(tǒng)創(chuàng)編視角的束縛，在創(chuàng)作中不斷強(qiáng)調(diào)自由、人生意義的探尋和終極意義的思考，回應(yīng)觀眾的期待與追問。

5.1 自由創(chuàng)作的強(qiáng)調(diào)

劇目《蠶》創(chuàng)編視角的現(xiàn)代化，首先表現(xiàn)在對(duì)自由創(chuàng)作的強(qiáng)調(diào)。作為90 后的新一代年輕創(chuàng)作者，追求自由，摒棄了傳統(tǒng)民族民間舞蹈中對(duì)動(dòng)作的“四平八穩(wěn)”的苛求，力求擺脫習(xí)慣傳統(tǒng)的羈絆，打破傳統(tǒng)的束縛，在動(dòng)作編創(chuàng)中大膽融入各種舞蹈元素，重視和強(qiáng)調(diào)舞蹈技法，舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)靈活多變且不規(guī)則的形態(tài)。

5.2 人性的關(guān)注與思索

集體價(jià)值的突出與強(qiáng)調(diào)，是我們民族文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。整體文化的珍視，使傳統(tǒng)民族舞蹈與觀眾在情感上容易達(dá)成共鳴，也往往忽視了個(gè)性因素的關(guān)照與思考。劇目《蠶》強(qiáng)調(diào)人性，突出主體意識(shí)。透過劇目中意向的“蠶”，我們看到的是個(gè)體在生活中的奮斗歷程，與命運(yùn)的抗?fàn)帲瑢?duì)成功的追求，對(duì)人生價(jià)值等深層次概念的思索。

5.3 觀眾的關(guān)注與回應(yīng)

對(duì)觀眾的關(guān)注與回應(yīng)，也是劇目《蠶》創(chuàng)編視角現(xiàn)代化的表現(xiàn)。也是對(duì)受觀眾喜好和關(guān)注的現(xiàn)代化舞蹈的重要解釋。劇目《蠶》生動(dòng)表現(xiàn)了蠶由卵、幼蟲、蛹到成蛾的喜悅之情，舞蹈中體現(xiàn)的生命力的頑強(qiáng)與奮斗的精神，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)和情感之間體味藝術(shù)與自我的交融與共鳴。

通過以上對(duì)傣族舞劇目《蠶》的分析，可以發(fā)現(xiàn)，傣族舞蹈在當(dāng)代中國(guó)民族舞蹈現(xiàn)代化中具有典型意義，折射出了傳統(tǒng)民族舞蹈的現(xiàn)代化路徑及其特征，也顯示出了現(xiàn)代化的審美在不同文化下的差別。通過學(xué)習(xí)劇目《蠶》親身感受到劇目從肢體上所帶來(lái)的新的傣族舞蹈的風(fēng)格。從作品中感受到蠶沐浴陽(yáng)光時(shí)的享受和蛻變過程中的掙扎與奮斗，以及蠶化羽的沐浴到陽(yáng)光的成功，那種堅(jiān)定的信念給人們今后的舞蹈學(xué)習(xí)以創(chuàng)作啟迪。感受傳統(tǒng)舞蹈的“現(xiàn)代化”，不是西方現(xiàn)代舞的“現(xiàn)代”化，而是一種現(xiàn)代時(shí)態(tài)意義上的現(xiàn)代化。通過以上對(duì)傣族舞劇目《蠶》的梳理，人們可以很高興地看到，年輕的90 后創(chuàng)作者創(chuàng)作的傣族舞蹈進(jìn)行的努力和呈現(xiàn)的新面貌。我們有理由堅(jiān)信，在不同時(shí)代民族舞蹈者的傳承和努力之下，傣族民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展之路一定會(huì)更加光明而燦爛。