顧愷之在歷代文獻中地位的起伏

韓一哲 （西北大學文學院 710127）

一、顧愷之的多才多藝

顧愷之被稱為畫圣，所在年代久遠，已無真跡傳世，有少量摹本存世。通過文獻，可知其繪畫活動的盛況及精彩詩賦。唐代《歷代名畫記》中顧愷之的繪畫尚有44幅，可領略其豐富。他的才華是多方面的，在《藝文類聚》等文獻中尚能發(fā)現(xiàn)他的賦有七篇，序、贊、記各有兩篇，詩、表、箋、傳、祭文各有一篇。

二、顧愷之在《世說新語》中地位很高

顧愷之是名士、畫家、理論家，最早的有關他的文獻均出自《世說新語》，后世有關顧愷之的文獻，基本上是引用《世說新語》或依據(jù)該書加工而成。《世說新語》中關于顧愷之的記載有四類。一是顯赫的家世。他出身于名門望族，該時代實行上品無寒門下品無世士族的九品中正制官吏制治。顧愷之在少年時期受到全方位的教育，成年后獲得很高的社會地位，歷任散騎常侍等職務并進入和活動于上流社會。二是仕履和交往活動。《世說新語·排調(diào)》記載顧愷之時任荊州刺史的府佐，在玄學氛圍中與高等官員們侃侃而談。魏晉士人均有胸襟懷抱，沒有顧忌只有瀟灑的風度。三是其名士風采。《世說新語·排調(diào)》記載顧愷之倒吃甘蔗和拒作老婢音的故事。反映了其主體個性，不隨波逐流。他人喜歡先吃甘蔗最甜的根部，無甜味的尾部直接舍棄。顧愷之倒吃甘蔗是特立獨行的，旨在“漸至佳境”，后發(fā)展為成語。拒作老婢音是時人爭相效仿有鼻炎的謝安的口音，顧愷之拒絕模仿這種流行音并將其貶為老婢音，其風采能見一斑。四是其文藝風采。《世說新語》有八則記載從多個角度反映了顧愷之的文藝風采：對自然美的敏銳感受和精彩的描述；對自己的作品《箏賦》的自信和說話方式的巧妙；顧愷之“黠”，按其邏輯，不說其《箏賦》好，就是欣賞水平欠佳；謝安對顧愷之繪畫高度評價；兩則記載顧愷之處理人物畫像時，根據(jù)具體的人物性格巧妙的設計和使用不同的手法將人物的獨到之處表現(xiàn)出來；最后兩則記載顧愷之認為眼睛的描繪是最關鍵，繪畫要超越有限而達到無限。

三、顧愷之在《古畫品錄》中的地位下降

梁朝《古畫品錄》中顧愷之的地位明顯下降。該書中謝赫品評了三國至梁的27位畫家。將這些畫家分為六品，每一品按照作品的優(yōu)劣排序。顧愷之排在第三品中的第二位，而且評語是“格體精微，筆無妄下；但跡不迨意，聲過其實。”1顧愷之的排名和評價既與時代審美風氣轉(zhuǎn)變有關，又與謝赫的立場有關。東晉被劉宋王朝取代，門閥士族開始衰落，劉宋以及后來數(shù)個朝代的開國皇帝均是寒門出身，庶族地主崛起。新興的統(tǒng)治者放棄玄學，轉(zhuǎn)而尊儒崇佛，同時極力享受奢華生活。這樣齊梁時期文藝風氣大幅度轉(zhuǎn)變，文學領域產(chǎn)生了永明體和宮體，前者清麗，后者艷麗。繪畫和書法領域也產(chǎn)生這樣轉(zhuǎn)變，謝赫便是一位宮體畫家。

晚于謝赫幾十年的《續(xù)畫品錄》中姚最評價謝赫“貌寫人物，不俟對看。所須一覽，便歸操筆。點刷研精，意在切似。目想毫發(fā)皆無遺失。麗服靚妝，隨時變數(shù)。直眉曲鬢，與世事新。別體細微，多自赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至于氣韻精靈，未窮生動之致；筆路纖弱，不副壯雅之懷。然中興以后，象人莫及。”2我們能夠得知做為宮體畫家的謝赫其技藝是精湛的，審美追求不再是玄學意味的玄遠，而且與宮體審美相適應的形體酷似和麗服靚妝，另外緊跟時代的步伐，不斷推出新版本。因此謝赫給予玄學味甚濃的顧愷之較低的排名。

四、顧愷之在南朝陳之后畫學文獻中地位崇高并穩(wěn)固

南朝陳《續(xù)畫品錄》中顧愷之地位得到回升“至如長康之美，擅高往策，矯然獨步，終始無雙。有若神明，非庸識之所能效；如負日月，豈末學之所能窺？”3姚最如此高的評價顧愷之，一是宮體繪畫的高潮期已經(jīng)過去，二是姚最喜愛玄學。此后，歷經(jīng)審美風尚不斷演變及不同畫科的興衰變化，都沒影響顧愷之在文獻中的地位，其地位極高且鞏固。唐代文獻記載“顧公運思精微，襟靈莫測。雖寄跡翰墨，其神氣飄然在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧為最。”4宋代文獻記載“凱之博學有才氣，丹青亦造其妙，而俗傳謂之三絕：畫絕、癡絕、才絕。方時為謝安知名，以謂自生民以來未之有也。”5

宋代以后幾乎見不到顧愷之真跡了，但是其傳說代代相傳，逐漸由繪畫符號變成了文化符號。元代文獻記載“顧、陸之跡，世不多見；唐名手至多，吳道子畫家至圣也，至宋李公麟伯時一出，遂可與古作者并驅(qū)爭先。得伯時畫三紙可敵吳生畫一二紙，得吳生畫二紙可易顧、陸一紙，其為輕重相懸類若此。”6明代文獻記載“畫家以顧、陸、張、吳為四祖，顧長康、陸探微、張僧繇、吳道玄也。余以為失評矣，當以顧、陸、張、展為四祖。展，展子虔也。畫家之顧、陸、張、展，如詩家至曹、劉、沈、謝。”7清代文獻記載“虎頭妙筆絕今古，點染陳思作賦才。神似武梁祠畫壁，老蓮藍本此中來。”8

注釋：

1.潘運生編注.《中國歷代畫論選》上.湖南美術出版社，2007年，第23頁.

2.楊成寅編著.《中國歷代繪畫理論評注·先秦漢魏南北朝卷》，湖北美術出版社，2009年，第295頁.

3.楊成寅編著.《中國歷代繪畫理論評注·先秦漢魏南北朝卷》，湖北美術出版社，2009年，第285頁.

4.潘運生編注.《中國歷代畫論選》上，湖南美術出版社，2007年，第57頁.

5.岳仁譯注.《宣和畫譜》，湖南美術出版社，2002年，第15頁.6.潘運生編注.《中國歷代畫論選》下，湖南美術出版社，2007年，第23頁.

7.呈至的編著.《中國歷代繪畫理論評注·明代卷》，湖北美術出版社，2009年，第83頁.

8.俞劍華等編著.《顧愷之研究資料》，人們美術出版社，1962年，第141頁.