淺析經典案例評析

張慶國 （山西師范大學美術學院 041000）

一部作品之所以被稱為經典，它將有永無止境的東西能夠對讀者表達。可見一部經典所蘊藏的巨大能量，又豈是能被幾句宣泄所能夠左右的？當前文化受到快餐化、碎片化的沖擊，有如某些學者分析，當人們對互聯網便捷的文化學習方式所習慣以后，在工作閑暇之余快速閱讀一篇篇萬字以上的文章時，越來越多的人用精簡式或者視頻式去取而代之傳統的快速瀏覽，也就使用來學習的時間都壓縮用來去工作、去賺錢，結果就是“慢閱讀”、“深閱讀”的學習習慣被漸漸遺忘，人們對于做事情的耐心也逐漸被消磨，僅限于去“追新”、“追刺激”。但是對于經典來說，要想真正領悟其真正的道理，想要走捷徑基本是不可能達到的。國家的進步、社會的發展、民族的智慧是一步步經典所鑄造的，對于經典能否正確對待、能否以虔誠的態度去研讀將決定我們從經典中獲取只是格局的大小。

在此之前，對于經典作品多多少少都有一個自我的理解與認識，但更多的是自我認知，也就是我們常常聽到某些狹義言論中的“我認為……”（也就是我們的自我認知——我執）大多數人都存在的普遍現象，也就是對于我們看待一切有形和無形事物的執著。其包括自大、自滿、自卑、貪婪……常常放不下自我，心中執念太強。對于經典，為什么要先談這個看似輕實則重的觀點呢？這要從思維的一步步轉變開始。

先從古人是如何看待經典的來說起，而不是像現在點擊率高的就是經典，在我們思維的不斷進步過程中，我們要從技向意的思維層面轉變，認知緯度對于我們更好的去理解經典不可小覷，這就需要我們將尋常思維鄙棄，轉換新的、全方位角度思考問題。“經”是宇宙大道，自然界的真理，是宇宙自然所有的規律法則。經緯我們都了解，可是經字在實際運用過程中我們如果不能清晰的分辨就會落入“我執”，那么經典中的“經”便是代表宇宙萬物間的最高法則。“典”字最初來自于甲骨文，上面是一個冊下面是大，但在當時不是所有的東西都可以裝訂成冊的，各類事物再經過歸類裝成冊，也就形成了現在書的原型，所以典字是關乎國家的大事件，也就是人世間的、人類社會的法則。“經典”就是我們人世間所有的宇宙以及人世間的生存的法則，是亙古不變的“游戲規則”。“案”就像舉案齊眉，就像案板，但它在不同的環境中還有不同的詞性，案在做動詞講是考察、研究的意思。“例”在清朝時是最重要的法規條例，也叫條例，也就是規則，能夠作為經典案例就全部符合這些各種條件。“評”從字面結構就是言字旁和平組成，但是在評析當中是告訴我們要有一定的客觀公正的思維，這當然也少不了自身的格局大小。“析”當然是要能夠細微的考察事物，不僅在質上嚴格把關，還要有數的前提。

我們人人都知道中國的漢字寓意至深，其演變歷程也頗有來歷，但是使用的過程中又有誰想的起來呢？只有經常揣摩與使用才會將每一個分量十足的中國漢字的價值得以最大化的體現，將文字信息最大化地進行還原，看到文字本身所描述樣子，所有事物都是如此，有句話叫“萬物不離其宗”事物都有他原來的樣子，很多人常常將自己關起來，從自我認知中去評判某些有形、無形事物，況且它已經不是最初的樣子，那這樣的來的結果可能準確嗎？回答必然是：不準確。

不僅是光“經典案例評析”這幾個字，我們所日常接觸的所有事件也是如此，各專業相互之間都存在著交叉閃光點等待著我們去發現，在學習經典的盡頭，最最重要的是我們如何用經典給我們帶來的覺察力來更好的去生活，去發現生活中更多的美，如何看待生命與生活，這才是至關重要的。

何不嘗試著從一個不會碰書的人慢慢喜歡書，喜歡讀書，再將書中知識與道理在生活中去應驗，讓自己開始享受生命的樂趣。這是一個很奇妙的過程，閑暇時間用書來彌補，慢慢脫離手機帶來的種種誘惑，各種閑言碎語也就莫名的消失了，這大概就是世界其實就是多個平行空間所構成的多維度體，當我們慢慢進步的時候，所在平行空間就會發生“升級”，那么原來的當然就會消失，維度和空間是相當美妙的，就如同在宇宙中遨游，又如同在生活中會穿越般妙不可言。

用經典來闡述經典，用通俗來詮釋道法真理。從未覺察到生活是如此地美妙，也越來越明白中國文化的美妙與高深，更加明白許多經典中作者的良苦用心。