倪瓚山水畫風成因探析

（廣西大學 藝術學院 530004）

一、倪瓚生平及繪畫風格特征

1.生平概述

倪瓚（1301 -1374），今江蘇無錫人，詩書畫皆精，尤擅山水，為元四家之一。初名珽，字泰宇；后字元鎮，號云林。有時自稱懶瓚，人們又稱呼他為倪迂。倪瓚很小父親就去世了，長兄倪昭奎擔負起照顧倪瓚的責任。倪昭奎是道教界的上層人物，享道士免除賦稅差役的特權。在倪昭奎的庇護下，倪家富甲一方，條件優越。物質條件的優越使得倪瓚可以潛心山水，過著閑情逸趣的生活，也使得倪瓚養成了高潔孤傲的性格特征。

倪瓚27歲時長兄去世，這成為倪瓚人生的一個轉折點。面對家庭巨變，倪瓚擔負起維持家業的責任。但倪瓚自幼養尊處優，不涉世事，長兄的逝去使得倪家失去特權庇護，再加上吏治腐敗也使官府也趁此勒索，使得他在經營家業上十分艱難。元代晚期統治者腐敗，各地起義不斷，社會動蕩不安，加上管理家產的力不從心，使得倪瓚身心俱疲，對世俗生活失去興趣，開始著手變賣田產，自己則乘舟游于太湖之上，寄情于山水，過著棄家隱遁生活。1374年，倪瓚回到了家鄉，寄居在姻親鄒家中，此時的倪瓚已經身染疾病。同年，臥病許久的倪瓚在名醫夏鸛家逝去，結束了其孤苦的晚年。倪瓚先旅葬在江陰習里，后歸葬于無錫芙蓉山下。倪瓚歷經元明兩朝，出身巨富，卻在中年時散盡家產，隱居遁世，他的一生充滿了傳奇的色彩。

2.倪瓚山水畫風格特征

倪瓚的山水有其獨特的風格，他的山水畫構圖簡潔，用筆含蓄，筆墨疏淡，淡墨施染，布局開闊深遠，淡雅明凈，充滿“隱逸”之風。倪瓚的山水風格大致上可以分為早、中、晚三個時期。山水畫風格的形成總是要經過時間的積累，磨練與融合，我們可以通過分析不同時期的作品看出倪瓚在繪畫道路上的探索。

倪瓚現存作品最早的是《水竹居圖》，是倪瓚根據隱居在水竹居的友人高進道描述所畫。全畫為青綠著色 ，近處陂陀樹木，遠處山峰隱沒，用筆圓潤較澀，中鋒為主，明顯受到董源、巨然的影響，個人風格并不明顯，應該還處于個人風格的初期探索階段。44歲完成的《秋林遠岫圖》，畫面分為兩個部分，近處坡石樹木，樹木姿態各不相同，樹木掩映一亭若現。樹木之上是橫嶺側峰，山間一瀑高懸直下，高峰之外淡淡遠山浮現。用筆依舊圓潤，以中鋒為主，但有了明顯的側鋒用筆，墨法熟練。此時倪瓚開始了探索自己風格的創作之路。

《六君子圖》時出現了倪瓚所特有的“一河兩岸”圖式。畫面分為上下兩個部分，下部是陂陀樹木，上部遠山橫臥，中間是大片汪洋湖水。畫面構圖簡潔，景物很少，筆墨提煉，充滿空曠寧靜氣氛。此時倪瓚的山水風格已經逐漸形成。《漁莊秋霽圖》代表倪瓚的山水畫風格已經趨于成熟，筆墨瀟灑但不失法度，造型精當寫意，樹木點葉寥寥。山石皴法為倪瓚所創的折帶皴，多淡墨枯筆，畫面秋潔明凈，帶有荒寒蕭索的意味，折射出倪瓚此時的心境。

作于71歲的《容膝齋圖》已非常成熟。畫面上疏下密，下部一堆土石，土石上有枯樹，枯樹形態各異，充滿蒼老之意，點葉稀疏，墨色濃郁且筆筆分明。樹后有一矮亭，遠近虛實分明。亭后有一片坡石，往上留白處表湖水，遠景淺山以折帶皴畫成，起伏平緩。畫面沒有鋒芒，變化微妙，充滿平淡天真的逸格，更經得起人們的品味與賞析，可以說晚年倪瓚的畫作最值得品味與探究的。

倪瓚山水風格特征鮮明，意境空靈幽遠，清雅荒寒，有著極為獨特的簡逸畫風。他博采眾長，能夠師法造化而中得心源，自得一體。倪瓚在藝術修養和文化內涵上都有很深的造詣，堪稱大家，他獨特的山水畫風格以及美學思想對元、明、清幾代代乃至后世產生了深厚的影響。

二、生活環境影響

1.社會環境影響

畫家總是處于一定時代和社會，其創作的作品必然會打上所處的時代的烙印。倪瓚生活在一個特殊的時代。元朝是一個多民族的國家，由蒙古貴族統治，漢族占人口大多數。元朝統治者對漢族非常警惕和防范。他們推行民族歧視政策，把各族分為四等，漢人處于末等，地位極其低下。元朝統治者還廢除科舉制度，使得士人失去晉升之法，淪落于底層。元朝統治者按職業把人分為十等，文人地位僅僅在乞丐之上，即 “九儒十丐”，可見元代知識分子地位之低。這樣的社會環境下，文人沒有出路，大多無所事事，意志消沉，寄情他物以逃避現實，“隱逸”之風盛行。

倪瓚處于元代中期，此時文人政策已緩和了許多，同時元朝統治者對于民眾思想把控也較放松自由，在繪畫上可以不受統治者的影響而自由發展，為文人畫的發展提供了自由。再加上元朝尚武，對藝術的熱情不高，并未設畫院，文人畫就成為畫壇的主要力量，受到追捧。繪畫作為一種抒發自身情懷的手段，以及傳達自身藝術追求和審美情趣的載體，在士人階層廣受歡迎。繪畫已由最初的“成教化，助人倫”為政治服務慢慢演變為文人抒發自身情志的工具和載體。

倪瓚是當時文人畫家的代表，他對于當時的社會現實以及統治者充滿著不滿，只有隱居避世，寄情山水，來排遣心中的郁悶失落。倪瓚筆下的山水，是倪瓚人生觀的體現，是其“隱逸”思想的表達，這種“逸格”造就其山水格調的超凡脫俗以及意境的清幽深遠。倪瓚用畫筆營造出自己心目中的理想之境，這種理想佳境成為了亂世中的畫家心靈的避風塘。

2.個人環境影響

藝術風格是畫家藝術思想的反映，思想往往會受到環境的影響。一種風格的形成往往是復雜的，多因的。而藝術風格所具有個性化的特征是由于藝術家獨特的人生經歷、社會閱歷所造就的。倪瓚的一生充滿傳奇色彩。幼時家中巨富，養尊處優，隨著長兄、母親相繼去世，成為家中主心骨的倪瓚漸漸力不從心，家業漸漸衰敗。后決心散盡家財的倪瓚，開始了隱居遁世的飄蕩生活。這樣極為“特殊”的一生，造就了倪瓚的一身傲骨，他漠視功名利祿，自視高潔，清高孤傲，不愿與黑暗現實同流合污，造就了其山水畫獨特的風格。

早期倪瓚生活安逸舒適，接受著良好的文藝教育。富甲一方的倪家收藏有許多名畫佳作，使得倪瓚可以臨摹研習前代大家書畫，如董源《瀟湘圖》、荊浩《秋山圖》等。這時他的山水風格大多淡雅簡遠，受董源等人風格的影響。倪瓚從名家佳作中吸取精華，繼承傳統，博采眾長，又善于思考，發揚自身的風格，打下了堅實的山水畫基礎。

壯年倪瓚的生活環境發生極大的變化，他不得不承擔起家庭的重擔。并不善于經營家產的倪瓚，生活漸漸緊迫。倪瓚為了生計不得不到處奔走忙碌，從事書畫的時間也不得不減少。苦悶的倪瓚以畫抒發自己的苦悶和憂愁，風格漸漸轉向孤寂，開始向往隱逸生活，山水面貌呈現出蒼涼古樸、荒疏幽靜的面貌。

晚年散盡家產，隱居飄蕩的倪瓚過的十分凄苦。妻子去世，長子早喪，次子又不孝，還好游歷的名山大川給予倪瓚精神寄托。他晚年長期游歷與太湖周圍的名山古跡，貼近山川湖泊，細心觀察和感受，領悟山川湖泊景物特點，進行加工創作，對人生也有了更深的感悟。使其晚年山水畫風大變，形成其獨特的“一河兩岸”構圖，氣氛幽靜深遠，意境寂寞荒寒，畫面淡泊明凈。

倪瓚優越的出身環境與晚年的凄涼孤苦有著極為鮮明的對比，對倪瓚的人生觀、世界觀和價值觀產生了深深的影響。倪瓚獨特的“先甜后苦”的人生經歷造就了其獨特的空靈簡淡、荒疏寂靜的風格，對后世影響深遠。

三、精神信仰影響

1.道家思想影響

倪瓚是由長兄倪昭奎撫養長大。父親是道錄官，長兄倪昭奎則是元朝道教界非常有影響力的上層人物，家中往來多是道教人物，使倪瓚經常接觸道家的思想。通過長兄，倪瓚結識了好友張雨。倪瓚對于張雨的才華十分仰慕，認為張雨“詩文字畫皆為本朝道品第一”。生活環境、思想情趣、愛好志向的相似，讓倪瓚和張雨之間關系越來越密切，成為知音。在與張雨的交往中，倪瓚對于道家的思想也有了新的認識。

與倪瓚同為元四家的黃公望、吳鎮、王蒙都與道教有著極深的淵源，他們的山水畫風深受到了道家思想的影響。黃公望入全真教為道，號大癡道人；吳鎮也信道，號梅花道人；王蒙的外祖父趙孟頫，信奉道教，王蒙的思想深受其影響。他們的山水畫或多或少都受到道教美學的影響。倪瓚在與黃公望、吳鎮、王蒙的交流往來中，也收到來自于他們的道家思想的傳播。

道家學派的代表人物莊子，是著名思想家、哲學家，著有《莊子》一書。莊子十分提倡隱士文化，他本人不僅是隱士的代表，更是將隱士文化作為人生處世哲學的實踐基礎。《莊子》中記載有許多隱士的事跡，其中最著名應是伯夷叔齊的事跡。講述了伯夷叔齊面對周公“加富一等，就官一列”許諾不為所動，遁入首陽山采薇而食，寧愿餓死也不仕周的故事。這些隱士都是品行高潔，不屈服于黑暗的社會，即使生活貧困，依然不為榮華富貴所動，拒絕出仕，隱居深山而終。

莊子所處的時代受暴君的宋康王統治，是一個黑暗的時代，與倪瓚所處的環境極為相似。“隱逸”是莊子所追求的一種生活方式，也被倪瓚所認可，這種思想深深影響了倪瓚的人生道路的選擇。同時這種思想對于倪瓚的山水畫的風格也產生了深厚的影響。無論是淡遠的意境，簡括的構圖還是精煉的用筆都是倪瓚深受道家思想影響的體現，道家的“逸”、“簡”在倪瓚的山水中表現的淋漓盡致。

2.禪宗思想影響

倪瓚前期受道家思想影響較深，后轉為佛道并存，到晚年思想中心則以佛為重。禪宗注重凈，強調自悟、頓悟，認為“一切有為法，如夢幻泡影”，提倡精神上的解脫。這種精神可以滿足倪瓚內心苦悶的心理訴求。倪瓚晚年過的并不如意，散盡家產的他，游蕩于太湖周邊，過著隱居遁世的生活。在較早的時候，倪瓚就接觸了禪宗思想，當時的倪瓚還處于旁觀者狀態。62歲時，其妻蔣氏離世，倪瓚失去了生活伴侶，思想漸漸對佛家思想產生興趣，開始有了超然物外、無欲無求的狀態。同時倪瓚與佛教人士交往明顯增多，經常留宿與寺院之中，與僧人題詩酬應。

倪瓚《竹梢圖》一卷題跋云：“辛亥六月七日 寓實性源禪房，為寫竹梢因賦。禪開分塌留人宿，不夜長燃禮佛燈。”又在次年的《林亭遠燦圖》中題道“壬子九月望日，過孤云大士寶凈精舍留宿。十九日，為寫林亭遠岫并賦。無住庵主懶瓚。”倪瓚1373年作《枯木竹石軸》并題“松陵寺里寵山老，云海亭前住九如。舊日題名苔石處，霜柯雪竹 影蕭疏。懶瓚。”同年在《竹枝圖》中題“二月六日夜宿幻住精舍，明日寫竹枝遺無學上人”……從這些題句中，我們可看出倪瓚不僅經常居住于禪房寺院，對于禪宗思想也十分推崇依賴。此時倪瓚的作品也深受禪宗思想空寂、超然物外的影響，畫面往往充滿著靜謐空寂之意。禪宗注重凈性，倪瓚晚期的山水，筆墨簡練率性，意境淡雅超脫，深受禪宗講“凈”的思想影響。此外，禪宗還講求心性，注重對內心的表達，與倪瓚山水抒發胸臆的意愿相應，造就了其山水簡淡疏凈的面貌。

綜觀倪瓚山水畫風格的形成與發展，離不開當時的社會環境和個人生活環境的背景，同時來自道家和禪宗的思想對倪瓚山水畫風格的發展也有很深的熏陶和影響。在倪瓚山水畫風格從初現到成熟發展到完全形成這個過程中，受到的是綜合因素的影響，而不是簡單的單因造成的。本文從不同的角度對倪瓚山水畫風成因進行探析，希望對日后倪瓚的研究者能有些許幫助。