步步移 面面觀
——淺談中國(guó)山水畫構(gòu)成的形式美

史 旻 （ 隴東學(xué)院 745000 ）

形式美就是指任何審美對(duì)象的形式的總體的美。能充分表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的、有感染力的藝術(shù)形式，是真正的富于藝術(shù)性的美的藝術(shù)形式 。

中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀，從中人們可以體味中國(guó)畫的意境和魅力。隨著歷史不斷發(fā)展，中國(guó)山水畫的藝術(shù)風(fēng)格、技巧、表現(xiàn)力都逐步形成了獨(dú)樹一幟的民族文化瑰寶。因此，認(rèn)識(shí)和深入理解中國(guó)山水畫構(gòu)成的形式美也就越有它的重要意義。

一、中國(guó)山水畫的筆墨與點(diǎn)線面的構(gòu)成

謝赫“六法”提出了根據(jù)客觀對(duì)象造型的必要性，同時(shí)也提出了表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在精神和畫家情感的重要性，指出了筆墨是表現(xiàn)客觀對(duì)象和表達(dá)畫家主觀情感的重要手段。

點(diǎn)線及其組合是構(gòu)成中國(guó)山水畫形式美的重要因素。點(diǎn)線具有抽象意義，如同音樂(lè)中不同音高、節(jié)奏和旋律的樂(lè)音，兩者結(jié)合起來(lái)可使山水畫表現(xiàn)出有如音樂(lè)般的畫面節(jié)奏感和旋律美。點(diǎn)的運(yùn)用可以體現(xiàn)在山水畫用筆用墨的技法上，如五代山水畫家荊浩從真山真水中汲取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)技法的優(yōu)點(diǎn)融入其中，既注重筆墨對(duì)客觀對(duì)象的表現(xiàn)，有注重筆墨本身的內(nèi)涵，在中國(guó)山水畫皴、擦、點(diǎn)、染的筆墨技巧上做出了重要貢獻(xiàn)。

線條是組成山水畫形式美不可缺少的重要因素，抑揚(yáng)頓挫、變化多端的線條在相互制約和組合中產(chǎn)生節(jié)奏，形成韻律，畫家的情思和豐富的藝術(shù)表達(dá)便深藏在表現(xiàn)結(jié)構(gòu)造型的線與線之間。

繪畫形體通常由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，面在山水畫中同樣也是一個(gè)不可缺少的重要因素，如“石分三面”。面由點(diǎn)和線擴(kuò)展而成，是相對(duì)于點(diǎn)和線而論。點(diǎn)、線、面有著各自的藝術(shù)特點(diǎn)，然而他們?cè)谝环嬛型蔷C合運(yùn)用的，在山水畫中起著不同的作用。

二、構(gòu)成山水畫形式美的語(yǔ)言

雖然在古代構(gòu)成原理不被人知曉，但是在傳統(tǒng)山水畫中我們可以看到很多的構(gòu)成語(yǔ)言。

重復(fù)，就是相同的形象出現(xiàn)了兩次或兩次以上。一個(gè)形象的多次出現(xiàn)，可以增強(qiáng)給人的印象，造成節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一。中國(guó)山水畫中基本形的反復(fù)出現(xiàn)，可以增強(qiáng)畫面效果，例如米家山水的“米點(diǎn)皴”，橫點(diǎn)做方向的重復(fù)，構(gòu)成了起伏的山巒。

骨骼，就是“布局”“落幅”，說(shuō)明了中國(guó)山水畫的構(gòu)圖是由骨骼構(gòu)成的。山水畫的骨骼是多元化、千變?nèi)f化的，每一位大師都有約定俗成的構(gòu)圖骨骼。如：“S”型骨骼，表現(xiàn)了山水的啟承轉(zhuǎn)合，“三角形”表現(xiàn)了穩(wěn)如泰山的力量，“＃”則表現(xiàn)出包圍結(jié)構(gòu)和擴(kuò)張的結(jié)構(gòu)……中國(guó)山水畫的骨骼是和筆墨結(jié)合在一起的，與營(yíng)造的形象結(jié)合，與營(yíng)造的意境結(jié)合。

對(duì)比，是指在構(gòu)成中相反性質(zhì)的要素組合起來(lái)產(chǎn)生對(duì)比，有形態(tài)、色彩、質(zhì)感、雅俗等的對(duì)比。對(duì)比中有用筆的對(duì)比、用墨的對(duì)比、用水的對(duì)比等，這些對(duì)比在畫面中相互作用。

分割，就是把整體分為幾部分。在歷代中國(guó)山水畫中，就把不同時(shí)空的內(nèi)容表現(xiàn)在同一畫面，或把畫面分割成不同空間，去表現(xiàn)多時(shí)空的內(nèi)容。

三、經(jīng)營(yíng)位置

“經(jīng)營(yíng)位置”是南齊謝赫提出的“六法”之一，主要指的就是構(gòu)圖。構(gòu)圖的形式美與其他藝術(shù)形式一同影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要”，就是要把安排構(gòu)圖看作繪畫的提綱統(tǒng)領(lǐng)，從中可以看出傳統(tǒng)畫家們對(duì)畫面的構(gòu)圖是十分講究的。因此古人說(shuō)“必先立意，而后章法”，說(shuō)明了內(nèi)容決定形式。

中國(guó)山水畫重氣勢(shì)、情韻。范寬的畫就多取“全景式”構(gòu)圖，主山挺拔凝重，突出了山的氣勢(shì)；馬遠(yuǎn)、夏圭的山水畫多取“邊角式”構(gòu)圖，表現(xiàn)出空靈俊逸。

在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，中國(guó)山水畫家探索出一系列構(gòu)圖的規(guī)律與法則，使得山水畫的表現(xiàn)形式更加豐富。構(gòu)圖中散點(diǎn)透視的運(yùn)用，以獨(dú)特的時(shí)空塑造，打破了時(shí)間與空間的界限，同時(shí)結(jié)合一系列構(gòu)圖法則，對(duì)稱與均衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等，使畫面更加自由、靈活。

四、詩(shī)書畫印的完美結(jié)合

中國(guó)山水畫的構(gòu)成元素除點(diǎn)線面之外，還包括詩(shī)、書、畫、印的結(jié)合。在中國(guó)畫家的修養(yǎng)中，人品與畫品被置于首位，它間接的影響著畫面，這種影響是無(wú)形的，看不到的。但一幅畫的意境如何，構(gòu)思如何，筆法如何，章法如何，便與詩(shī)、書、印是緊密相連的，它們?cè)诋嬛械姆从呈怯行蔚模吹靡?jiàn)的。之所以說(shuō)詩(shī)、書、印與畫有“相連”，是因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)并不是象人品與畫品的關(guān)系那樣不的分割，它是伴隨著繪畫史的發(fā)展逐步產(chǎn)生的。

我們可以看到三者與畫面之間也存在著構(gòu)成關(guān)系。對(duì)于一幅傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫來(lái)說(shuō)，把詩(shī)、書、畫、印結(jié)合起來(lái)，似乎才表現(xiàn)得更為完整，更有特色。詩(shī)、書、畫、印結(jié)合，把幾種藝術(shù)融為一體，相互輝映，既豐富了畫面內(nèi)容，又?jǐn)U大了畫面境界，給人以更多的審美享受。

五、結(jié)語(yǔ)

山水畫的緣起，是中國(guó)畫天人合一意境的歷史集成。站在千秋永立的高山流水面前，品味到的是空寂與平和。中國(guó)山水畫是對(duì)生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)各種不同的表現(xiàn)形式和手法，使在一定時(shí)間、空間條件下顯現(xiàn)的各種矛盾因素相互轉(zhuǎn)化，增加了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，它所帶有主觀傾向的表現(xiàn)，又和文字、詩(shī)詞、印章相結(jié)合，形成東方藝術(shù)特征，這是對(duì)藝術(shù)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。