《風語咒》中糅合傳統民族文化元素的造型分析

張燕妮 （廣州大學新聞與傳播學院 510006）

動畫電影的造型設計與元素運用對影片本身具有重要意義，創作團隊不僅要將故事文本與視覺化的造型設計巧妙地結合，還要從受眾角度考慮觀眾的喜好，二者缺一不可。《風語咒》在這方面的嘗試與探索，為國產動畫電影的創作與生產提供了新的思路與方法。

一、三星堆文化與鳥圖騰崇拜

《風語咒》中“那個村”宏大的祭祀場面令人印象深刻，村民們佩戴的面具、祭祀水池前的人首鳥身像、村子房屋房梁下懸掛的巨大裝飾物，它們均借鑒了我國歷史悠久的三星堆文化，反映了當時古蜀國的文明。

在祭祀場景中，面具是不可缺少的道具。古人認為可以借助面具與神靈對話。影片中村民們佩戴的面具，在造型設計上參考了三星堆青銅人頭像，其面具抓取了青銅人頭像的基本造型特征，根據這些元素設計面具，既再現了傳統民族藝術的形式美感，又傳播了悠久的三星堆文化，兼顧了形式美與內容美。同時，面具底色設定為金色，參考了同時期出土的青銅圓頂金面罩人頭像，這種貼于面部的設計反映出古蜀人的靈魂觀念與等級觀念，因金箔的質地鮮黃明亮，古蜀人認為這種金色可以避免祖先的靈魂被邪氣侵擾，反映出古蜀人的審美，并非單純為了美化面具而使用金色。面具上眉毛與頂部的倒“人”字形花紋，額頭、眉心、下眼瞼眼線使用了濃度較低的紫色作為點綴，既突出了裝飾效果，又增添了祭祀儀式的神秘感；唇部則使用了紅色，對比度高，凸顯了祭祀儀式的莊重感。這種造型藝術展現了古蜀人對神靈面貌的猜想、理解、創作與表達，從中透露出人類的精神與氣息，側面呈現出中國古代對祖先與神靈崇拜的文化現象，而祭祀則是這種文化現象的核心表現形式，影片也借此表達了對傳統民族文化的尊重。

祭祀水池前的石像造型參考了三星堆青銅人首鳥身像。影片在參考原雕像造型的基礎上進行了修改，補全了“人面鳥”頭部的殘缺，眼部造型改為閉眼，鳥身部分根據對稱原則進行改造，將單翅羽變為雙翅羽，體現了嚴謹的對稱美，鳥腿的設計改變了原有的比例，壓縮腿部長度，增強了腿部的圓潤感。還有村子中房屋房梁下懸掛的巨大裝飾物，參考了青銅縱目面具，又稱青銅獸面具，影片中的設計弱化了原型面具的曲度，代表性的圓柱狀外凸眼球沒有被采用，獸耳成為該裝飾中較為吸睛的設計，耳型碩大如展開的鳥翼狀。

以上兩種造型的設計均借鑒了三星堆文物上的鳥形裝飾，在古蜀人心目中，鳥類具有通天的能力，它們振翅高飛時離天最近，因此把鳥類視作與天神對話的中介，也是人類的保護神。這體現出古蜀人對鳥圖騰的崇拜，這種崇拜根深蒂固，側面反映了當時古蜀國的歷史背景、社會面貌、自然條件。

二、異獸“羅剎”的驚艷亮相

羅剎，佛教中指惡鬼，《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此云惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。” 羅剎本是印度神話中的惡鬼，但在動畫電影《風語咒》中的造型設計卻是獨具中國民族藝術韻味的。首先，羅剎頭部的造型是以極具東方藝術魅力的“石獅子”為原型設計的，辨識度高，符合大眾審美的標準，能夠喚起受眾對中華民族傳統文化的共鳴。在影片中，梅姐為了讓兒子重見光明甘愿變為羅剎，以羅剎之身闖入村子，就為了確認兒子是否重見光明。影片以特寫鏡頭呈現了羅剎頭部造型的細節，尤其是卷曲呈漩渦狀的鬃毛，這是中國石獅雕刻的精髓，方中帶圓，與西方的寫實藝術表現的鬃毛截然不同，獅子頭部圓潤寬大，嘴巴微張露出牙齒，神態威猛，呈現出一種獰厲之美。最具代表性的這類造型是天安門前的兩對石獅，造型威嚴端莊，大氣沉穩，比例勻稱，屬于明代石雕藝術中的珍品，代表了中華民族特有的精神風貌，將傳統民族文化具像化為一定的視覺符號，其中蘊含了東方美學獨特的線條美、動態美和韻律美。其次，羅剎的耳朵、角、身軀與中國神話中的麒麟相似，其鬃毛從頭部延伸覆蓋整條背脊，直至尾部，皮膚不同于麒麟的龍鱗，而是粗糙突起如鎧甲的獸皮，附有祥云狀紋樣，其四肢和尾巴與麒麟有異：麒麟四肢為蹄，羅剎則為爪；麒麟尾巴似牛尾，羅剎尾巴如鱷尾，但整個造型的氣勢接近麒麟，在影片中為了凸顯羅剎的兇猛猙獰而對其他部位做了相應的修改。

《風語咒》中羅剎的造型風格之所以驚艷，是因為在當今電影市場中，缺少蘊含中國傳統民族文化元素造型的異獸，觀眾對哥斯拉、金剛、異形等西方寫實特征明顯的異獸造型相對熟悉，國內電影的制作者和生產者們也大肆模仿西方異獸，盲目跟風，力圖制作出視覺沖擊力與好萊塢電影相媲美的效果，渴望以此得到觀眾的認可，但觀眾已經出現了審美疲勞。當這只中國風格的羅剎出現在銀幕上，它成功吸引了觀眾的注意力，其造型設計不僅體現了國產動畫在造型風格探索中的創新，還起到了傳播優秀的中華民族傳統文化的作用。

三、五行元素的運用

五行即金、木、水、火、土五種物質，是設計“俠嵐”形象的靈感來源。五行學說是中國傳統文化的重要組成部分，屬于古代樸素唯物主義哲學。俠嵐的設計充分運用了五行元素，五位俠嵐的服飾顏色分別代表著其在五行中的屬性，而中國傳統五色青、白、紅、黑、黃分別對應了木、金、火、水、土這五種元素，影片將各自屬性的俠嵐服裝顏色與傳統五色相對應，讓觀眾一眼就能辨別出俠嵐的屬性與能力，除此之外，在俠嵐與敵對勢力戰斗的過程中充分體現了“五行相生”、“五行相克”的理念，例如俠嵐手中的俠嵐印記，它是俠嵐身份的象征，是根據傳統易學文化中的“左旋”概念設計的，也可理解為“氣旋”。俠嵐印記得轉動方向正好是五行相生的生氣之旋，也就是順時針從東轉到西，再從西轉到東，東木生南火，南火生中央土，土生西方金，金生北方水之相生邏輯，亦有氣運周轉，生生不息之意。五種物質在相生相克的循環運動中維持著世間萬物的平衡，它們之間可以互相轉換但也相互制約，這種對立統一的哲學符合中國傳統審美，即追求“平衡”與“和諧”，也符合造型設計中形式美的法則，要求所設計的作品在形式上呈現“變化與統一”，五行元素與俠嵐形象的結合巧妙地體現了這一法則，當五行元素的變化與俠嵐設計風格統一，達到和諧狀態，便會呈現出審美體驗較為舒適的造型，其風格也與影片基調相吻合，因此產生平衡感。經過如此藝術化的處理、并結合中國傳統文化元素，使俠嵐的造型刻畫入木三分，深入人心，更能體現設計的層次與質感，突顯造型亮點，風格更加本土化，觀眾對其認可度較高。

四、結語

電影工業始于西方，最具代表性的便是好萊塢，其制作并輸出了大量優秀的電影，相比之下，中國電影的發展不容樂觀。全球化背景下的電影市場自由度更高，競爭也更加激烈，觀眾有權選擇自己喜歡的電影，能否抓住觀眾的喜好、迎合觀眾的胃口才是制勝的關鍵。中國電影在發展過程中必須清醒地認識到這一點，滿足本土觀眾的需求也很重要，中國觀眾希望在電影中看到與中華民族傳統文化相關的元素，尋求文化認同感，而作為電影生產者與制作者們，更應該在浩如煙海的中國歷史文化藝術中深入挖掘，用心尋找和開發題材，而不是一味地跟風模仿歐美與日韓，中國電影需要“認清自己”，在不違背市場規則與創作規則的前提下“尋找自己”，先讓本土觀眾滿意，再談走向世界，切勿好高騖遠，自說自話，偏離電影本體。雖然《風語咒》在劇情創作與敘事手法上不盡人意，但其在造型風格設計上的探索創新值得借鑒與學習。