馬山壯族三聲部民歌的人文生態(tài)分析

覃鋒

【摘要】本文主要就馬山壯族三部聲民歌的人文生態(tài)展開探討，希望能夠?qū)θ蘸蟮南嚓P(guān)研究有所幫助。

【關(guān)鍵詞】馬山壯族;三聲部;民歌;人文生態(tài)

現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護已經(jīng)引起了全球的廣泛關(guān)注，我國相關(guān)專家學者更是提出了具有建設(shè)性的建議與意見，以實現(xiàn)民族文化的發(fā)展與傳承，推動我國文化教育的快速發(fā)展。比如彭迪的《建言民間藝術(shù)的活態(tài)保護》、劉洋的《體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑研究》、資華筠的《探索具有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》以及中央民大陳海霞的《廣西馬山壯族三聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析》等等。同時，在現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，我國的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，致使各民族文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)狀況不容樂觀。現(xiàn)階段，為了更好地繼承與弘揚我國的非物質(zhì)文化，馬山“文化三寶”已經(jīng)作為教學內(nèi)容列入馬山縣中小學課本當中，以滿足新時期基礎(chǔ)教育工作的現(xiàn)實意義，形成具有當?shù)靥厣男@文化。

一、馬山壯族三聲部民歌的傳承現(xiàn)狀與教學意義

馬山壯族三聲部民歌是我國壯族人民寶貴的文化遺產(chǎn)。它不僅反映了壯族的社會發(fā)展歷史與人文歷史，還是馬山人民世代流傳下來、集體創(chuàng)作的文化結(jié)晶，并具有當?shù)氐拿褡逦幕厣，F(xiàn)階段，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文化、生產(chǎn)方式等因素為馬山壯族三聲部民歌的生存環(huán)境帶來了一定的沖擊，不但使得民歌的傳承與發(fā)展受到了影響，而且馬山壯族三聲部民歌的傳承現(xiàn)狀也著實令人堪憂。

（一）三聲部民歌的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

隨著我國教育體制的不斷革新與發(fā)展，學習本民族文化知識與技能是現(xiàn)代青少年的主要任務(wù)與責任，并且《國務(wù)院課程改革意見》中明確指出：“校本課程的開發(fā)是我國基礎(chǔ)教育三級課程管理的重要內(nèi)容，學校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與教育不僅有助于豐富鄉(xiāng)土課程資源，還能夠有效構(gòu)建具有地方特色的教學課程，對我國教育事業(yè)的長足發(fā)展具有重要意義。”然而，通過對馬山縣中小學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“文化三寶”在中小學校的普及率并不是很高，尤其是農(nóng)村小學學生更是全然不知，并且在調(diào)查中我們了解到，由于受到教學資金、教學范本、師資設(shè)備等因素的影響，農(nóng)村學校在教育教學中很少涉及或進行民族文化傳導，甚至部分學校的文化傳承教育理論都是空白的，致使我國非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展受到阻礙。

（二）馬山壯族三聲部民歌的教學意義

2007年始，自馬山壯族三聲部民歌被我國列為廣西區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的名錄以來，為了進一步實現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學生對本民族文化的認識，開展具有民族文化教育模式的中小學教學，馬山縣中小學校不僅增加了德育教育內(nèi)容，舉辦各種各樣的文化主題活動，而且還應(yīng)根據(jù)學生的實際學情，采取多樣化的教學策略，以彰顯農(nóng)村學校的辦學特色，形成可持續(xù)發(fā)展和推廣的文化教育模式。

二、馬山壯族三聲部民歌的保護措施

近年來，隨著國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護浪潮的逐漸興起，馬山壯族三聲部民歌得到社會各界的廣泛關(guān)注，并于2008年已被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點項目。然而，從表象來看，馬山三聲部民歌的傳承與保護行動正在如火如荼的進行當中，但從總體來看，無論是民族文化的傳承與保護還是農(nóng)村學校對非物質(zhì)文化的學習與傳導，都仍呈現(xiàn)一種衰弱的發(fā)展趨勢。基于這種情況，教育工作者應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變教學觀念，創(chuàng)新教學模式，根據(jù)學生的實際情況，積極創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，以激發(fā)學生對“文化三寶”的學習熱情，推動馬山中小學民族文化教學的更好開展。

（一）保護馬山壯族地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境

三聲部民歌與文化生態(tài)環(huán)境二者具有的密切關(guān)系。從文化生態(tài)學的角度來講，對馬山三聲部民歌的傳承與保護，有助于實現(xiàn)三聲部民歌與民族發(fā)展的其他因素進行良性互動。同時，在實際生活中，我們只有掌握人文生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，并以此為依據(jù)才能制定出科學合理的保護措施，才能為廣西小學開展民族文化藝術(shù)教育提供經(jīng)驗介紹與理論指導，進而推動“文化三寶”的長足發(fā)展。

（二）探索民族文化傳承的教育方法，彰顯學校的辦學特色

廣西馬山縣是一個大石山區(qū)，具有獨特的自然環(huán)境資源，同時也形成了具有壯族特色的生產(chǎn)、生活方式。此外，由于馬山人民世代都居住于此，不僅形成了獨具特色的民間文化，比如補糧節(jié)、敬牛節(jié)、中元節(jié)、招魂節(jié)等民族節(jié)日，而且還盛行著打扁擔、三聲部民歌、壽誕、婚嫁、會鼓等地方風俗。因此，在中小學教學過程中，教師應(yīng)結(jié)合當?shù)氐娘L土人情、自然風光以及民族節(jié)日，探索民族文化傳承的教學方法，構(gòu)建具有民族特色的學習氛圍，豐富學生的基本生活經(jīng)驗，激發(fā)學生的民族文化學習熱情，引進先進的教學設(shè)備與管理技術(shù)，提煉學校文化傳承教學的有效模式，注重人文生態(tài)保護與馬山壯族三聲部民歌的共同發(fā)展，從而在提高學生“文化三寶”教育質(zhì)量的同時，促進我國非物質(zhì)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，廣西馬山縣具有悠久的社會、文化發(fā)展歷史，并具有豐富的民間文化，淳樸的風土人情，不僅形成了獨具民族特色的人文生態(tài)環(huán)境，還使得馬山壯族三聲部民歌在廣西地區(qū)廣為傳唱，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，由于馬山壯族三聲部民歌受到了政府有關(guān)部門的保護與重視，它的傳承與發(fā)展更吸引了廣大人民群眾的關(guān)切目光。因此，在中小學教學中，教師應(yīng)根據(jù)學生的實際情況，適當增加學校的德育教育內(nèi)容，開展多樣化的教學策略，并讓學生通過教學活動了解馬山“文化三寶”的發(fā)展過程，探索符合學生發(fā)展的民族文化傳承教學途徑，從而在提高學生民族文化學習熱情的同時，構(gòu)建具有當?shù)靥厣奈幕逃Ｊ剑龠M我國教育事業(yè)的快速發(fā)展。

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