淺談傳統(tǒng)手工藝對現(xiàn)代設(shè)計的借鑒之處及融合創(chuàng)新

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100084）

一、我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝活動主要是依靠手工技藝為主的一項創(chuàng)造活動，規(guī)模較小，生產(chǎn)者和創(chuàng)造者往往是沒有分開的，傳播交流主要以經(jīng)驗(yàn)和傳授的形式，生產(chǎn)效率和產(chǎn)出量較低。而現(xiàn)代設(shè)計主要是建立在大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的一項活動，它融入了更多現(xiàn)代技術(shù)的成分，這里所謂的現(xiàn)代技術(shù)不僅包括產(chǎn)品生產(chǎn)中所涉及的工藝和加工技術(shù)，還包括在產(chǎn)品整個開發(fā)過程中的更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾矸椒ǎ源_保用更低的成本獲得更多的利潤。然而正是因?yàn)橛辛诉@樣一些區(qū)別，導(dǎo)致大部分人都認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作已經(jīng)“過時”，他們認(rèn)為生產(chǎn)率不高的傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域已經(jīng)沒有辦法給人們提供符合當(dāng)代審美及需求的產(chǎn)品，也無法為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多的效益，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝越發(fā)的邊緣化，甚至需要政府制定相對應(yīng)的政策來給予它們保護(hù)和支持。可是從創(chuàng)作的本源來說，無論是傳統(tǒng)手工藝還是現(xiàn)代設(shè)計它們都具備一定的“手工性”，只是現(xiàn)代設(shè)計得到了越來越多先進(jìn)技術(shù)的支撐，以至于勞動者雙手直接參與的環(huán)節(jié)越來越少。

二、中國傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)點(diǎn)

1.傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作會對自然生態(tài)的負(fù)面影響較小

眾所周知，在過去的手工藝創(chuàng)作領(lǐng)域中，作品基本上都是靠勞動者手工制作的，這就決定了該作品的加工制作工藝不能過于復(fù)雜，或者說難度應(yīng)該控制在人們只用手就能完成的范圍內(nèi)。所以在選材方面，更傾向于“就地取材”的方式，比如說泥土、巖石、木頭、金屬等。然而現(xiàn)代產(chǎn)品所采用的材料，大部分都是一些通過高科技合成的化學(xué)類材料，最具有代表性的就是塑料。當(dāng)然，毋庸置疑的是，以塑料為代表的一些新型材質(zhì)更為多樣、利用率高，但是現(xiàn)在我們也看到另一個問題，就是人們只是一味的創(chuàng)造，卻很少把精力放在如何處理這些廢舊材質(zhì)的問題上。我們可以參考下面這個調(diào)查：我國是世界上十大塑料制品生產(chǎn)和消費(fèi)國之一。近幾年來我國每年的塑料垃圾量約為1500萬噸，這其中只有極少一部分被及時、規(guī)范的回收和再利用。這些垃圾若是填埋，至少需要1000年才能降解，還會對所填埋區(qū)域的土壤造成極大的污染；如果是焚燒的話，對大氣的污染也是非常可怕的。至此，筆者并不是倡導(dǎo)杜絕新型材料，而是不要為了眼前的利益，盲目的使用一些難以降解和處理的新型材料。我們可以在一些產(chǎn)品領(lǐng)域，借鑒傳統(tǒng)手工藝的做法，多采用一些更為環(huán)保的材料，比如說在家具方面多采用泥土、木頭、竹子、布等材質(zhì)，當(dāng)然對于這些材質(zhì)的使用我們也要嚴(yán)格的控制，比如說木頭需要一定的再生周期，所以我們一定要有所規(guī)劃和選擇，盡量多選擇類似于泡桐木這樣的生長周期的材料，不僅加工方便，也特別方便回收和再次利用。雖然這些材料在制作產(chǎn)品時，沒有塑料的便捷優(yōu)勢，制作成本也會增加，但是從人類長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來說，它還是更為“劃算”的。

2.傳統(tǒng)手工藝作品的“差異性”更強(qiáng)

當(dāng)下日常生活中，我們使用的產(chǎn)品基本上都是由工廠標(biāo)準(zhǔn)的流水式生產(chǎn)線生產(chǎn)的，故同一型號的產(chǎn)品從各方面來說幾乎是一模一樣的，雖然產(chǎn)品在投入生產(chǎn)之前也經(jīng)過了一定的個性化設(shè)計，但是為了滿足市場和生產(chǎn)成本的需求，設(shè)計者或多或少都會在某些方面做出了一些妥協(xié)，所以最后面市的基本都是同質(zhì)化、規(guī)格化、批量化的產(chǎn)品，這些復(fù)制性的設(shè)計并不能滿足人們的精神需求和多樣化的物質(zhì)需求，但是傳統(tǒng)手工藝作品卻不同，因?yàn)槭止に囌咴谥谱髯髌窌r會根據(jù)一些突發(fā)的情況和靈感及時修改，比如刺繡作為中國最具代表性的傳統(tǒng)手工藝之一，刺繡藝術(shù)家創(chuàng)作時會根據(jù)對某些圖案突發(fā)的理解而改變針腳的長短力度，來對繡幅和圖案進(jìn)行調(diào)整，故我們可以說每一件手工刺繡作品都是獨(dú)一無二的，但大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計方案一旦被確定，就會被生產(chǎn)出無數(shù)的一模一樣的“復(fù)制品”。所以傳統(tǒng)手工藝作品不僅可以給人們帶來溫暖的人文關(guān)懷，還能夠在一定程度上滿足當(dāng)下很大一部分消費(fèi)者的對與產(chǎn)品的“唯一性”需求。

當(dāng)然，由于生產(chǎn)及銷售條件的限制，手工藝制品在很大程度上還是以“作品”性質(zhì)存在的，所以讓當(dāng)下每一件物品都手工制作是不現(xiàn)實(shí)的，雖然讓傳統(tǒng)手工藝“作品”直接轉(zhuǎn)變成“產(chǎn)品”有很大的困難，但是我們可以在生產(chǎn)過程的某些方面做出一些可實(shí)現(xiàn)的改進(jìn)或者結(jié)合，比如在產(chǎn)品裝飾方面可以預(yù)留出來一些空白，讓消費(fèi)者自己進(jìn)行裝飾，增強(qiáng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的互動性和參與感，這樣不僅可以解決企業(yè)生產(chǎn)方面的效率問題，還可以給產(chǎn)品增添一定的個性和差異化

3.傳統(tǒng)手工藝作品的民族性更強(qiáng)

傳統(tǒng)手工藝活動作為某一個地區(qū)農(nóng)耕時代的主要造物活動，它以一個民俗文化、歷史文化象征體的角色在很大程度上反映了該民族眾多的非物質(zhì)文化內(nèi)容。比如說大部分傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作主題都具有明顯地域色彩的特征，他們會參考一些宗教圖騰、地域性的生物、故事傳說，所以最終作品會呈現(xiàn)出來特別強(qiáng)烈的地域特色。但是在現(xiàn)代設(shè)計的初期萌芽時期，設(shè)計活動被“形式追隨功能”的口號所主導(dǎo)，后面發(fā)展到中期，便出現(xiàn)了千篇一律的“國際現(xiàn)代主義”，產(chǎn)品都呈現(xiàn)出來了一種單一感、冰冷感。但慶幸的是，隨著后來社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)代設(shè)計也開始邁向了“多元化”的發(fā)展方向。與此同時，有些地區(qū)的設(shè)計行為還是非常好的保留住了自身地區(qū)的特色，比如說斯堪的納維亞設(shè)計的“人情味”、德國設(shè)計的“嚴(yán)謹(jǐn)和高質(zhì)量”、日本的“侘寂”等。這些國家的現(xiàn)代設(shè)計之所以會呈現(xiàn)出這樣的特色，不能說是和該國家的傳統(tǒng)工藝毫無關(guān)系的，我們可以將它們看成一種提煉、延續(xù)和創(chuàng)新，但文化主線卻是沒有改變的。這也對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計活動有非常大的指導(dǎo)意義，能夠幫助引導(dǎo)我國的設(shè)計方向如何更具自身特色并走向世界。

三、傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計活動進(jìn)一步融合創(chuàng)新的有效途徑

1.將傳統(tǒng)手工藝中的設(shè)計觀念帶入到現(xiàn)代設(shè)計的活動中

現(xiàn)代設(shè)計活動肯定是要圍繞著當(dāng)下社會的文化、科技及市場等條件展開的，相比傳統(tǒng)手工藝，我們的加工技術(shù)條件都先進(jìn)甚多，但是前者有很多設(shè)計觀點(diǎn)及理念還是非常值得現(xiàn)代設(shè)計活動學(xué)習(xí)的，比如說傳統(tǒng)手工藝中的材料觀、工藝觀、造型觀、裝飾觀等。

關(guān)于材料的使用，《考工記》中就記述，“材美工巧，然而不良，則不時，不的地氣也。”由此可見，雖然古人對材料的認(rèn)知還停留在感性判斷的層面上，主要是通過看、摸、聞、嘗等方式去獲取到材料的堅硬度、質(zhì)量、密度、耐用度、彈性等，但是他們卻能認(rèn)識到獲取材料需要注意時節(jié)和產(chǎn)地，這樣一種樸素的材料觀就非常值得現(xiàn)代設(shè)計活動去參考。

于此同時中國傳統(tǒng)手工藝還一直遵循“三分人工，七分天成”、“天地有大美而不言”的裝飾原則來進(jìn)行一些器物的制造，以此來達(dá)到一種規(guī)矩卻不死板、隨意卻不隨便的美學(xué)效果，比如說有杰出工藝成就的鈞瓷就是一個很好的例證，它作為中國陶瓷藝術(shù)史上的一個重要符號，在世界陶瓷發(fā)展史上占有重要地位。自古就有“黃金有價鈞無價”、“家有萬貫，不如鈞瓷一片”之說。它獨(dú)特的窯變藝術(shù)，以其“入窯一色，出窯萬彩“的藝術(shù)特點(diǎn)廣受陶瓷愛好者喜愛，因?yàn)榫稍跓七^程中，因釉層厚和燒成溫度等原因，會出現(xiàn)多種非人力可控制的流紋，比如說被人們欣賞的是蚯蚓走泥紋、冰片紋、菟絲紋等，這些紋路還進(jìn)一步增強(qiáng)了釉面裝飾，給人們一種“七分天成”的美學(xué)效果。

2.現(xiàn)代設(shè)計活動應(yīng)借鑒傳統(tǒng)手工藝活動的“符號感”

中國傳統(tǒng)手工藝的造物活動中包含了每個時代的人們對于工藝、美學(xué)、文化的獨(dú)到理念，它的設(shè)計語言是某一個時代文化的反映。回顧世界上各個民族的傳統(tǒng)工藝，我們能清楚的看到“筆墨當(dāng)隨時代”這樣一句話，大部分作品都能直接反映該地區(qū)當(dāng)時的加工技藝、社會審美甚至民族氣質(zhì)，從而成為該民族該時期的一個特殊的文化符號。比如說中國夏商周時代的青銅器，它就通過莊嚴(yán)肅穆的造型、“饕餮紋”體現(xiàn)出當(dāng)時統(tǒng)治者不可撼動的崇高地位及等級分明的政治制度。宋代的瓷器則在很大程度上體現(xiàn)了該時期的“清秀有余而氣魄不足”的民族氣質(zhì)，唐代的金銀器則反映了該朝代的經(jīng)濟(jì)狀況。正是因?yàn)槟切氖聜鹘y(tǒng)手工藝的藝術(shù)家們能夠敏銳的去感受當(dāng)時的社會，所以他們創(chuàng)造出來的作品能成為該時代的一個文化符號。所以當(dāng)下的設(shè)計師應(yīng)該充分向過去的傳統(tǒng)手工藝大師們學(xué)習(xí)，更加細(xì)膩且敏銳的去努力感受我們所處的社會及時代，創(chuàng)造出更多可以成為當(dāng)下這個時代中華民族的“文化符號”的設(shè)計作品，而非是為了經(jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行肆意復(fù)興和盲目制造。

3.將現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)與傳統(tǒng)工藝技法相結(jié)合

現(xiàn)代設(shè)計活動通過機(jī)械生產(chǎn)和技術(shù)革新大大提高造物活動的效率并節(jié)省了時間，雖然傳統(tǒng)手工藝有著不可替代的人文性，但由于時代的不同，我們不可把眼光只停留在過去而不考慮當(dāng)下，而應(yīng)該在大工業(yè)化的基礎(chǔ)上去將傳統(tǒng)手工藝中的一些優(yōu)秀技法與當(dāng)下的現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合，從而構(gòu)建出與當(dāng)下生活相適應(yīng)的新型傳統(tǒng)手工藝文化。

雖然我們當(dāng)下具備了機(jī)械模擬手工生產(chǎn)的技術(shù)，并由機(jī)械制造出的陶瓷、染織或刺繡產(chǎn)品，但是它們在本質(zhì)上還是對傳統(tǒng)材料的利用，而非真正的復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，從本質(zhì)上來說，這些產(chǎn)品依舊是為了產(chǎn)量增加和降低成本而制造的“偽傳統(tǒng)手工藝品”。現(xiàn)代設(shè)計活動工作者應(yīng)該對每一項傳統(tǒng)手工藝活動的每一個環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的了解和評估，并對其每一個環(huán)節(jié)進(jìn)行更為科學(xué)合理的工作分配、工具改良和制度管理，然后再重新規(guī)劃此項工藝的制作“流水線”，通過這樣一個方式的改革和創(chuàng)新來盡可能的提高傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)效率。

4.構(gòu)建符合當(dāng)代的新型傳統(tǒng)手工藝文化

傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下這個時代扮演更多的是一個歷史文化符號的角色，我們對于它的傳承和創(chuàng)新不應(yīng)該只是停留在簡單復(fù)制的層面上，現(xiàn)代的設(shè)計師在對其進(jìn)行“再設(shè)計”的同時，必須充分考慮當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)、加工方式、社會審美及人們的生活方式。近年來，傳統(tǒng)手工藝雖然獲得了很多的關(guān)注，但是從某種層面上來說，很多學(xué)者的過分“照顧”并沒有考慮到時代的發(fā)展，反而致使傳統(tǒng)手工藝陷入了一種只是機(jī)械重復(fù)和樣式回顧的缺乏創(chuàng)新的局面。所以我們應(yīng)該從整體觀念上對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行一個全面的認(rèn)識，結(jié)合當(dāng)下社會的價值取向、審美取向及技術(shù)條件去傳承，從而構(gòu)建出符合當(dāng)下的新型傳統(tǒng)手工藝文化。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計從本質(zhì)上來說都是為人們提供產(chǎn)品和服務(wù)的一種創(chuàng)造性活動，二者在“理性”和“感性”、現(xiàn)代感和傳統(tǒng)感、高效率和人情味方面都有著自己的優(yōu)勢和不足，我們應(yīng)該以一個客觀的態(tài)度去重新審視傳統(tǒng)手工藝活動，并將其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行放大，并結(jié)合當(dāng)代各方面的條件去對其進(jìn)行整合創(chuàng)新，從而使其在現(xiàn)代化的進(jìn)程中可以更好的更新重生，并融入到大眾的生活之中。