思想政治教育理性與非理性統一的多維透視

劉 敏，王星懿

(華中師范大學馬克思主義學院，湖北武漢430070)

理性和非理性貫穿于人類認識世界和改造世界活動的始終，思想政治教育作為改造人們思想觀念的社會實踐活動，具有明顯的理性和非理性的特征。從理性與非理性的基本概念入手，進一步厘清思想政治教育理性與非理性的基本內涵，以此為基礎在把握思想政治教育理性與非理性統一的必要性前提下，探析實現二者統一的路徑，旨在構建和諧的精神世界，更好地滿足人們美好生活的需要。

一、思想政治教育理性與非理性概述

(一)理性與非理性的概念

學術界對于理性與非理性的概念界定有很多種，比如，認為理性是人的哲學抽象能力、理性即合理性、理性就是社會倫理道德等；“關于非理性的說明，有認識說、心理說，還有本能說、行為說、倫理說、文化說，可以從科學、藝術、宗教、教育、法律、政治、社會生活等許多方面去理解它的種種意蘊。”[1](P3)由此可見，從不同的研究視角出發就會得到不同的使用概念，但二者的概念都是相對應而存在的，我們要在對立統一中準確把握兩者的關系。

本文主要將理性和非理性的概念理解為兩個層面的內容：理性一是指人所具有的能動的思維能力，二是指人類思維發展過程中概括抽象出的思想、觀念、理論等。非理性主要包括如直覺、靈感、想象等因素在內的非理性認識能力和如意志、需要、動機等因素在內的非理性精神力量。非理性和理性在人的精神世界中占據重要地位，缺一不可。

(二)思想政治教育理性與非理性的基本內涵

思想政治教育理性與非理性即在思想政治教育活動中所表現出來的，是社會個體通過一定的思想政治教育活動對人進行教育和灌輸的結果，是人在社會化的過程中不可缺少的一個過程。

具體而言，思想政治教育理性是指在社會發展的一定階段，個體在思想政治教育活動過程中所形成的能動的思維能力和一定的思想、觀念及理論的總和。思想政治教育非理性就是指社會發展的一定階段，個體在思想政治教育活動過程中表現出的同個體理性能力和人類理性認知水平相聯系的情感、想象、需要、動機等內在精神要素的總和。而我國的思想政治教育以共產主義為方向，培養人的思想道德素質的活動，這就要求我們在思想政治教育活動中要堅持理性與非理性的統一，促進實踐基礎上的知、情、意的有機結合和真、善、美的和諧統一，從而實現人的全面發展。

二、思想政治教育理性與非理性的一體建構

在一定意義上講，思想政治教育過程與人的思想品德形成過程是協同的、統一的。思想品德結構是一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個子系統及其具體要素按一定的方式構成的、具有穩定傾向性的多維立體結構。心理子系統包括的非理性因素是人的思想品德形成的發端；思想所蘊含的理性觀念是思想品德的核心要素；行為是人的思想品德的外在標志，是思想政治教育的歸宿。因此，思想政治教育的過程即以實踐行為為基礎的理性與非理性的有機統一。

(一)思想政治教育理性占主導地位

思想政治教育理性居于主導和支配的地位，在人的精神世界中起著決定性作用。柏拉圖認為：“理性是智慧，它關注整個靈魂，所以應居統治地位，而激情則是它的臣民和同盟軍。”[2](P297)思想中的世界觀、人生觀、道德觀、政治觀等理性因素能更深刻地反映社會存在的本質，影響人的心理方向和內容。

思想政治教育非理性因素發揮作用的前提是人們對事物本質、規律的認識和思維能力。而且人的情感、想象、需要、動機等非理性因素具有不自覺性、非邏輯性、盲目性、沖動性等特點，如果任憑非理性因素發揮作用，在思想政治教育中會導致行為主體選擇隨意化、選擇出現價值偏差等負面影響。因此要堅持理性因素的主導地位不動搖，以理性引導著非理性因素發揮作用的方向，引領受教育者主體的價值選擇，從而確保其思想品德發展和踐行朝著正確、合理的方向前進。

(二)思想政治教育非理性起補充作用

思想政治教育非理性是理性的必要補充。心理中的認識、情感、意志、信念等非理性因素是社會存在發展的動力，在一定社會條件下所形成的社會主義科學理論、價值觀念等，雖是理性的結晶，但都離不開非理性因素的推動。

人的思想品德是在社會實踐基礎上，主客體因素相互作用、相互協調的產物。現實社會中的人既有理性知識的需要，也有情感、欲望等利益的訴求。思想政治教育活動不僅需要思想、觀念、理論的灌輸，還需要把握人的情感趨向，將以理服人和以情感人結合起來，在滿足其合理非理性需要的基礎上，調動積極性和主動性，促進內在思想矛盾運動，實現知、情、意、信、行的漸趨一致與基本平衡，實現由他律向自律的轉化。

(三)思想政治教育理性與非理性統一是歷史的鑒戒和現實的呼喚

思想政治教育理性與非理性統一是教育歷程中寶貴經驗的總結和新時代人們實現美好生活的需要。回首思想政治教育發展歷程，在取得輝煌成就的同時，也存在許多不足。例如社會主義建設初期，教育緊緊圍繞政治活動展開，一方面提高了人們的理論素養和建設熱情，但另一方面存在消解人們的非理性需求的問題，這在一定程度上使教育的實效性大打折扣。改革開放以來，社會主義市場經濟背景下，人們的思想觀念呈現出多元、泛化、功利化等特點，人們一方面受到技術、工具理性的支配和異化，另一方面又沉淪于欲念、情感非理性的泥淖中，這一階段教育著力教會人們以何謀生，另外，在為何而生的層面上，教育的現實價值引領、人文關懷力度不夠，呈現出理性與非理性沖突、脫節的狀態。

當今社會主要矛盾轉變為人們對美好生活的需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾。美好生活的需要是建立在物質與精神條件的雙重滿足基礎上的，為了解決這一社會主要矛盾，精神層面的問題不容忽視。當前人們的精神狀況出現理性與非理性二元對立的傾向，比如人的異化、符號化、去價值化，情感欲望的放縱，理想信念的缺失、意志薄弱等。實現人的理性與非理性的內在契合，是新時代發展的必然要求。這就需要思想政治教育在內容和方法上始終堅持在理性的主導下，重視非理性因素的補充作用，從而構建和諧的精神世界，在更深層次上滿足人們美好生活的需要。

三、思想政治教育理性與非理性統一的路徑探析

(一)思想政治教育要以理性為樞要

一是要堅持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這一理論體系，是黨的行動指南，是一切工作的指導思想，是時代精神的精華，是思想政治教育理性的核心。

首先是要認真學習基礎理論。毛澤東指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從實際中抽象出來又在客觀實際中得到了證明的理論。”[3](P813)必須原原本本地學習和研讀馬克思主義的基本著作，系統掌握馬克思主義的基本理論，透徹領悟科學的世界觀和方法論；在此基礎上，對受教育者進行深入淺出的理論指導，提升受教育者的思想境界和理論水平，以達到思想政治教育的目的。其次要理論聯系實際。毛澤東在《實踐論》中指出“理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務”[4](P282)。思想政治教育者在從事思想政治教育活動過程中，要按照受教育者的實際學習生活情況制定具有針對性的教育方針，使受教育者在潛移默化中增強對馬克思主義的認同感，并注重引導受教育者以此分析和解決現實生活中所面臨的問題，在理論與實踐相結合的過程中提升理性思維能力。

二是要培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是中國特色社會主義社會思想觀念體系的高度凝練和集中表達，是思想政治教育理性的重要組成部分。

三是要推進其內化于心。搭建起受教育者對社會主義核心價值觀的基本認知架構。思想政治教育主體、客體、介體和環體對增強社會主義核心價值觀的認知具有重要的影響，以教育者的灌輸理論為基礎，以受教育者的自我教育為關鍵途徑，以課堂教育為主渠道，以整體環境教育為依托，實現思想政治教育各要素的內在聯動，從而提高受教育者的社會主義理論素養，夯實思想根基。認知是內化的前提，人的認識活動只有達到認同的程度，才具有相對穩定性，因此要在認知的基礎上促進認同。通過對社會主義核心價值觀的學習和思考，提高對各種社會思潮的鑒別和權衡能力，實現對社會主義核心價值觀的認同，從而全面引導人的言行舉止，塑造或改變人的精神世界，并對人的三觀最終定型產生持續深刻的影響。其次要促進其外化于行。社會主義核心價值觀的培育貴在知行統一，要把“三個倡導”變成日常的行為準則，進而增強自覺奉行和踐行的能力。

(二)思想政治教育要以非理性為內驅

一是堅持中華民族振興與共產主義理想。我們處在社會主義初級階段，一定要看清我們的歷史方位，一方面要全力為現階段目標而奮斗，另一方面不能丟失我們的遠大理想。在思想政治教育過程中，要牢牢把握對廣大人民群眾進行中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想的理想信念教育這一核心內容。要引導人們認識到中華民族的偉大復興需要我們勠力同心、共同奮斗，堅定實現中華民族偉大復興的信心，樹立為之奮斗的遠大志向，為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而努力。在為民族復興的中國夢奮斗的同時，也不能忘記共產主義的遠大理想。要使人們認識到實現共產主義是社會發展的必然歸宿，只有到達共產主義，才能進入真正理想的社會。只要在追求中國夢的進程中不丟掉共產主義的遠大理想，中國特色社會主義事業就會始終保持正確的方向，不斷取得新的進展。

二是引導樹立正確的自我價值取向。人生的自我價值從本質上說，離不開人對于其自身的情感、想象、需要、動機等非理性層面滿足的現實根基。思想政治教育從根本上是做人的工作，因此不僅需要對受教育者進行主流意識形態的灌輸，還要關注其自我價值實現的諸多非理性需要。實踐基礎上個人價值與社會價值的統一構成了人的自我價值。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”[5](P225)需要和動機是一切行動的基礎和源泉，是人們朝著期望目標前進的內在推動力。一定的需要和動機是人們對客觀存在的反映，其具體內容因人而異，有合理與偏頗之分，因此需要引導人們形成與客觀實際相符合的正確需要和動機，才能更好地指導改造客觀世界，從而實現自我價值。情感是人性的重要組成部分，是外部世界反映在人腦中所表現的內部心理狀態，是影響人的活動選擇和活動效果的必然因素，這要求我們要切實掌握人們的情感動向，及時滿足其情感需求。同時，人的自我價值是在社會中實現的。馬克思認為“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”[6](P515)。由此可見，馬克思認為個人價值和社會價值是相輔相成的。在社會發展的基礎上滿足人們恰當的各種非理性訴求，以個人價值的實現進一步推動社會的全面進步。

(三)實現思想政治教育理性和非理性的內在聯動

從社會層面來看，首先，完善相關的制度、法律規范人的思想和行為，同時構建良好的經濟政治環境，提供個人實現自身價值的平臺；其次，要積極組織貼近大眾生活的實踐活動，提供多方參與的平臺，營造輕松愉快、富有創造力的文化環境，以滿足大眾情感、需求為基本目標，在此前提下進行潛移默化的教育；最后，在緊緊圍繞主流意識形態宣傳的基礎上，提供多樣化的信息資源，創設自由而自律的輿論環境，滿足人們日益增長的個性化精神需要。在優化經濟、政治、文化、輿論等社會環境的過程中，實現思想政治教育理性與非理性的統一。

從學校層面來看，思想政治教學活動要以馬克思主義理論灌輸為主線，融合心理學、美學等學科的相關知識，豐富思想政治教育內容；思想政治教育活動要將尊重教育者的主導地位和尊重受教育者的主體地位相結合，教育者力求貼近教育對象實際，關注其現實需求，變傳統的單向教育過程為雙向互動教育過程，完善思想政治教育過程；學校一方面要制定合理的規章制度來規范思想行為，引導樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，另一方面要營造良好的教學氛圍，支持人們適當的情感、需求表達，優化思想政治教育環境。思想政治教育活動只有在民主、和諧的教育環境中，將豐富的教育內容作用于雙向互動的教育過程，才能最終實現思想政治教育理性與非理性的統一。

從個人層面來看，馬克思指出：個人“是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現實的、單個的社會存在物”，因此，個人的現實需求具有其特殊性，每個人應根據自身的具體情況努力創設條件去實現自身合理的情感、欲望、需求等非理性因素的現實表達。然而，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上它是一切社會關系的總和。”人因其社會性而成為人，在尋求各種非理性滿足的同時，要以社會普遍的理性價值規范來約束自身行為并內化于心。通過個人的社會實踐活動，將踐行社會主義核心價值觀和追求自我價值相結合，實現社會理性要求和個人非理性需求的統一。

綜上，思想政治教育理性與非理性統一的基礎是實踐。在思想政治教育各層面內在聯動作用下，受教育者既形成和發展了理性思維能力，以此為指導豐富和完善了非理性感知能力，通過實踐基礎上的知、情、意的有機結合和真、善、美的和諧統一，使受教育者獲得全面的發展，最終達到思想政治教育的目的。