現(xiàn)代主義百年后中日鄉(xiāng)村住宅建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)譯的對比研究

文/羅玥琪、呂丹陽 華北理工大學(xué) 河北唐山 063000

1、何謂現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉開始興起的一種建筑思想，并且一直在西方國家建筑界占據(jù)著主導(dǎo)的地位，在它狂飆突進(jìn)的英雄時代，有代表人物格羅皮烏斯、勒·柯布西耶、密斯·凡·德·羅等人用理論指導(dǎo)以及身體力行宣傳了這樣一種建筑新主張——建筑既要擺脫傳統(tǒng)形式的束縛，也要大膽創(chuàng)新，適應(yīng)工業(yè)化社會。是具有非常明顯的實用主義與理性主義傾向的思想。

2、中國鄉(xiāng)村住宅痛點

現(xiàn)代思潮在中國來勢洶洶，其避無可避的問題也紛至沓來

（1）對于當(dāng)下中國鄉(xiāng)村建筑而言，由于其所處地大多位于中小城市周邊，環(huán)境偏遠(yuǎn)，交通不便，我國目前所提供的九年義務(wù)教育還未深入涉及大眾審美的領(lǐng)域，因此很多地區(qū)居民對于住宅建筑的建造目的仍停留在金字塔底部邊緣的基本需求層面上，外加上當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計事務(wù)所水平也大多是“矮子中拔高個”，思想偏于保守，不注重除排功能以外的東西。每個事務(wù)所為了提高整體工作效率，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)利益，地產(chǎn)商們總是喜歡將不同人的委托按照相同的分類套入固定的模版，所建房屋大多是千城一面，沒有特色，更別說屬于中國自己的特色風(fēng)格了。

（2）盲目跟風(fēng)，正因為其上所述沒有開發(fā)出屬于自己的特色與賣點，中國許多建筑——尤其是住宅樓，只能看哪家房子賣得好，就把自己的住宅樓盤從內(nèi)到外，從風(fēng)格到功能全盤收納，大多時候出來的效果好像孩子穿上了成人服飾一樣滑稽詭異又貽笑大方。

（3）過度追求風(fēng)格導(dǎo)致的“用力過猛”，凡是去過三四線小城鎮(zhèn)的人都不難有這樣“奇妙”的發(fā)現(xiàn)，很多參與了自己房子建設(shè)的人，大概都會有一種創(chuàng)作欲，將自己認(rèn)為好看美麗的東西全部堆疊到自己的設(shè)計上：古希臘的愛奧尼亞柱式看起來秀美大氣，俄羅斯的洋蔥頭屋頂頗有異域風(fēng)情，中式傳統(tǒng)的雕梁畫柱更是顯得氣派有品位，最后勒·柯布西耶橫向的自由長窗簡潔舒適采光又好。如此，將個人喜好的元素統(tǒng)統(tǒng)疊加在一個小小的“盒子”上，顯得洋不洋土不土，直叫人眼睛發(fā)麻。

這些問題的實際案例在當(dāng)今社會不難找出，“名動一時”的河北“福祿壽”大酒店。“不分伯仲”的四川五糧液大廈，沈陽的方圓大廈以及石家莊的中西復(fù)合樓等等。這一類建筑是永遠(yuǎn)無法被大眾審美所認(rèn)可的，“不倫不類”“相當(dāng)雷人”“毫無藝術(shù)感”從大眾尖銳的批評中就不難得出一條幾乎是拍板的結(jié)論：嘩眾取寵的建筑注定得不到大環(huán)境的承認(rèn)。

3、建筑的定位剖析以及中日對比

對于中國住宅建筑風(fēng)格上提升的期待，可簡要的分為“三步走”戰(zhàn)略：

1.大眾觀念層次提升；2.相關(guān)從業(yè)者設(shè)計專業(yè)化；3.建筑本身多元化，特色化，細(xì)節(jié)化。

做出一個大膽的判斷：當(dāng)下的社會正是構(gòu)建鄉(xiāng)村舒適住宅的絕佳時機(jī)。追其本質(zhì)原因正恰好可以從這三點要素中得出，首先，隨著時代發(fā)展，人們對于居住建筑的要求原來越高，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓世界變小，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人也在或主動或被動的加入當(dāng)下中國這一信息極度爆炸的環(huán)境，正是滿足了條件一大眾觀念層次的爆炸提升。其次，如今經(jīng)過貝律銘等建筑大師的探索，拿出了如蘇州博物館，北京香山飯店等成功的現(xiàn)代主義中國建筑案例為參考，條件二中所提出的相關(guān)從業(yè)者的設(shè)計專業(yè)化也可以說是不難實現(xiàn)的。而條件三，建筑本身多元化，特色化和細(xì)節(jié)化的追求，當(dāng)下正有一個極為合適的例子等著我們深入的研究與學(xué)習(xí)——日本住宅建筑。

之所以提出通過日本住宅來看中國鄉(xiāng)村住宅的發(fā)展，其關(guān)鍵點便在于中日對于親近自然這一需求的重視程度，中國當(dāng)下大多數(shù)人對于“鄉(xiāng)村舒適住宅”的期望很大程度與日本一些著名建筑師于山林中建造的獨棟別墅形態(tài)達(dá)成了高度一致性。這里舉一個知名案例進(jìn)行說明——妹島和世森林住宅。

單單從其名字上就可以看出，這是一片位于森林中的建筑。我們試著開始構(gòu)想：在一片綠樹環(huán)繞，寧靜祥和的雙層小屋內(nèi)，住宅主人坐在書桌面前對著窗景噼里啪啦的在電腦前工作著，身側(cè)刮過的是和煦的微風(fēng)，耳畔聽見的是林中的鳥叫，手邊除了文件夾以及工作所需的報紙資料，也許還擺著一盤自己種出的蔬果茶點亦或是山野泉水，正午容易感到困倦，累了就走到二樓的臥室美美的睡上一覺，如果是一個從事設(shè)計工作或者是有收藏愛好的房主，在來客人的時候，還可以領(lǐng)著大家到自己的展覽室展現(xiàn)一番引以為傲的作品。這樣美好的場景，恰恰迎合了中國當(dāng)代正熱切追求的生活狀態(tài)，我們當(dāng)下火熱建設(shè)出的“鄉(xiāng)村住宅”“鄉(xiāng)村特色民宿”，不正是擯棄掉過去毫無特色的“農(nóng)家樂”，轉(zhuǎn)而對更高品質(zhì)生活要求的一種體現(xiàn)嗎？

4、從日本建筑對中國住宅的反思

首先從中國鄉(xiāng)村住宅建筑最為急需的多元化說起，千城一面是我國鄉(xiāng)村建設(shè)中亟待解決的大問題。而在我們的鄰國日本，他們?yōu)楦鞯貐^(qū)打下的特色標(biāo)簽都極富代表性，從一都二府四十三縣不難看出，東京都作為首都是現(xiàn)代國際大都會的經(jīng)典場景代表，這里的居住建筑充滿了現(xiàn)代、科技與創(chuàng)新的精神，是作為探索未來的開拓者。而京都府與大阪府作為古都，周邊居住建筑也都以江滬等時代風(fēng)格相應(yīng)，是作為尊重歷史的懷舊者。而最多的四十三縣，最多的居民住在他們“一戶見”的二層小房子里，遵照“以人為本”的理念，將舒適與親和發(fā)揮到極致，是作為活在當(dāng)下的普通人，幸福的人。

其次是特色化，既要彰顯出建筑本身所帶有的風(fēng)格特點，還應(yīng)該呼應(yīng)周邊地區(qū)所處環(huán)境，考慮其地理因素與歷史文化的沉淀，這一點日本庭院的設(shè)計為他們的住宅添加上了獨一無二的色彩，千人千面，從樹種的選擇到各式配景的擺放再到總體環(huán)境的布局，不僅僅要考慮的自己建筑本身風(fēng)格與庭院的匹配，還要考慮的當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃瑲夂蛞蛩兀L(fēng)俗習(xí)慣等等，再融合進(jìn)房主個人的喜好審美，才創(chuàng)造出了每一戶人家獨一無二又和諧共處的鄉(xiāng)村場景。

最后是細(xì)節(jié)化，日本人的細(xì)心體現(xiàn)在他們對于“適度”的精準(zhǔn)把握，注重細(xì)節(jié)但不尚浮夸，把關(guān)注點放在材質(zhì)的運用，品質(zhì)的提升上。如安藤忠雄的小筱邸，其住宅作品位于蘆屋市國立公園內(nèi)，為了不破壞周邊環(huán)境，安藤采用了減小體量的設(shè)計手法，將一層置于地下而滿足基地的高度差問題，同時地形的高差起伏在建筑外立面造型上也得到了直接的表現(xiàn)，小筱住宅的流線也并不簡潔，通過日本回游式園林的流線手法，欲揚先抑，達(dá)到其與自然相接觸的目的。而其材質(zhì)上卻又是最直觀的現(xiàn)代主義清水混凝土，簡約大氣，與當(dāng)下的公園場地相適宜，突出于環(huán)境又融合于環(huán)境，這便是日本人在建筑中細(xì)節(jié)的種種體現(xiàn)了。

結(jié)語：

鄉(xiāng)村住宅既是城市的見證者，也同樣是城市的締造者。在現(xiàn)代主義思潮轟轟烈烈過去的百年后，我們中華民族仍舊難以舍棄鄉(xiāng)村這一最基本的根，如何與鄉(xiāng)村共處，如何在鄉(xiāng)村中需找到一片世外桃源，這是我們身為建設(shè)者仍需不斷思考，不停探索的重大議題。將新的文明根植于傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，讓中國建筑成為世界、乃至整個時代都無比鮮活、勢不可擋的精神標(biāo)簽。