論述類文本閱讀技巧之歸納內容要點，概括中心意思

解題技巧

“歸納內容要點，概括中心意思”，要求歸納某一片段的思想內容或整篇文章的中心。該考點是在閱讀理解、篩選整合的基礎上考查對文章進一步分析和整合的能力。

“歸納內容要點”是就具體的現象加以概括、抽象，主要涉及三個方面：（1）具體的內容概括正確;（2）抽象的內容闡發正確;（3）含蓄的內容解說正確。

“概括中心意思”主要考查以下兩個方面：（1）概括、歸納文章的中心（或中心論點）;（2）揭示文章的意義、價值、目的和用意。

作者的觀點態度是對論述的問題所持的見解和主張，是作者對某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對，或喜愛或憎惡，帶有鮮明的個人主觀色彩，其表述因文體而異。有的直接說出，有的則分散在字里行間，若隱若現。有的文章從總體上看作者的觀點態度是明確的，但具體到文中某一部分內容的觀點態度，如引用、轉述多人觀點時作者本人的意圖就比較隱蔽了。分析概括作者的觀點態度既是對作者思想觀點和對社會人生的態度的分析，也包含著對某一具體問題的觀點態度的分析。這一考點也是高考的一大重點，經常在各卷中出現。做好此類題目，要求作者整體把握全文或段落層次中的主要內容或基本觀點，依據文本細細揣摩，深入探究，巧妙加以歸納概括。具體來說：

一、“歸納內容要點”可運用如下方法：

1.“去粗取精”。即要緊扣材料中關鍵文句，重點理解關鍵詞、中心句、重點段，由點帶面。

2.“去偽存真”。即綜合句意法。有些文段，沒有明顯的中心句、重點段（句），我們就必須對每個獨立句句意或對幾個相對重要的句子的意義進行綜合歸納，提取內在“公因式”，由面到點，歸納出內容要點。

3.“緊扣題目”。主觀題在組織文字表述時，要緊扣題目要求。要有針對性，注意回答角度、詞句來源（有的要求用原文原句，有的要求用原文詞句組裝，有的要求用自己的話）、字數限制等。

二、“概括中心意思”可采用以下方法：

1.“抓住關鍵”。對文章中心而言，文章標題、開頭、結尾，文中的抒情、文眼都是尤其需要注意的關鍵部位。文題常能反映作者立意或命題角度，從不同方面與文章中心相關聯;“文眼”更是作者思想情感的凝聚點。抓住這些關鍵部位，不失為概括文章中心思想的好途徑。

2.“綜合歸納”。從文章中分解出要點，歸納各層層意，進而提煉出中心思想，是概括文章中心思想最實在、最有效的方法，也是一種傳統的方法。

3.“縱橫聯系”。參照作者的人生經歷及思想狀況、作品產生背景，甚至與文章運用的材料相關的一些情況，通過這樣縱橫聯系，可以幫助我們揣摩作者意圖，給文章內容正確定位，從而概括文章中心思想。

模擬演練

閱讀下面的文章，完成1～2題。

魏晉南朝人品評人物，非常重視人物風度的清俊爽朗之美。《世說·容止》載：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”又載：“驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿。”這里贊譽人物的風神姿貌，用了“爽朗清舉”“俊爽”等詞語，大致都是清俊爽朗的意思。當時玄學盛行，上層人士往往把超脫塵俗、神游物外當作雅人雅事，他們認為清俊爽朗的風度是一個人在思想、感情、性格方面超脫塵俗的標志。《世說》等書關于風姿、風神的記載都是針對人物的外部風貌說的，文學批評風骨論中的風是針對思想感情呈現為作品的外部風貌說的，二者特色都是清。可見文學批評中風的概念是從人物品評借用而來的，而且借義同原義也仍相吻合。

至于品評人物的所謂骨，是指骨相。骨法而言。《賞譽》載：“王右軍目陳玄伯壘塊有正骨。”《輕詆》載：“舊目韓康伯，將肘無風骨。”注引《說林》曰：“范啟云：韓康伯似肉鴨。”壘塊原意指眾石錯落突兀，這里指人的骨骼挺拔。陳玄伯骨骼挺拔，故王羲之評為“有正骨”。韓康伯肥胖臃腫，有似肉鴨，骨骼為血肉所掩，故被人評為“無風骨”。肥胖使人體好像無骨，借用到文學批評方面，則肥辭使文無骨，故《風骨》說：“若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也。”

讓我們再來考察一下六朝畫論中的風骨論。人物畫評論中關于風骨的概念，是直接從當時人物品評的言論中得來的。顧愷之《論畫》一文中多處運用用“神”“骨”等詞品評古畫，南齊謝赫《〈古畫品錄〉序》認為畫有六法，“一，氣韻生動是也;二，骨法用筆是也;……”氣韻生動即指風，骨法用筆即指骨。謝赫把氣韻生動、骨法用筆放在六法第一、第二位，可見他對風骨的重視程度。畫論中風、神、氣韻等詞，都指人物的神情風貌在畫中表現的生動性而言;骨、筆跡、骨法用筆等詞語，則指人物的骨相形貌在畫中是否被勾勒得遒勁有力而言。人物品評、畫論中風骨連稱，除二者都很重要外，還由于二者的關系頗為密切。

文學批評中的風骨論和畫論中的風骨論的關系比起和人物品評的關系更為接近，因為文論、畫論二者都是文藝理論。畫論中的風骨論產生時代較文論中的風骨論要早，文論中的風骨論，或許主要是從畫論移植而來，從畫論中的風骨論發展到文論中的風骨論，有兩點值得注意：其一，畫論中首先強調氣韻生動，借用到文論，劉勰也強調“風”在作品藝術表現中的首要地位，他在《風骨》中說“詩總六義，風冠其首”。其二，畫論中也很強調骨法用筆，移用到文學創作上，骨法用筆猶如端直勁健的語言。在繪畫上，骨法用筆和隨類賦采在步驟上有先后之分，即先勾勒輪廓，再施色彩;在寫作上，端直勁健的語言和美麗的辭藻在運用上卻是不可能劃分為先后兩個步驟的。

從人物品評到畫論再到文論，三者的評論對象雖有不同，但風骨概念的基本特征卻沒有改變，風均指清俊爽朗的風貌，骨均指端直勁健的骨骼。

（選自王運熙《從〈文心雕龍·風骨〉談到建安風骨》，有刪改）

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（? ?）

A.文學批評中風骨論中的“風”是指作品的外部風貌，它是內在思想感情的外在呈現。

B.文學批評中的風骨論中的“骨”是指作品端直勁健的語言，辭藻美麗的作品都無“骨”。

C.文學批評中的風骨論雖然源于人物品評，但它與畫論中的風骨論的關系更為接近。

D.文學批評中的風骨論的產生晚于畫論中的風骨論，它可能是從畫論中移植過來的。

2.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（? ?）

A.玄學盛行致使魏晉南朝上流社會看重超脫塵俗、神游物外的雅人雅事，這影響到當時人物品評的取向，也對后世的畫論、文論產生影響。

B.“風骨”這個概念本為魏晉南朝人品評人物的用語，“風”指清俊爽朗的神情風度，“骨”指挺拔端直的骨骼，后被借用到文學批評中。

C.從人物品評到畫論再到文論，均有“風”“骨”概念，其基本特征前后一致;又因為二者的關系頗為密切，地位重要，常常風骨連稱。

D.畫論中的“骨”即骨法用筆，是指畫中人物輪廓分明、遒勁有力，所以，韓康伯肥胖臃腫，不符合審美標準，陳玄伯因骨骼挺拔而受贊譽。

參考答案

1.B（本題考查“歸納內容要點”的能力。從選項來看，B項所提到的“辭藻美麗的作品都無‘骨”這一說法過于絕對。根據原文，我們可以找到關鍵語句——“瘠義肥辭，繁雜失統”，這才是真正的“無骨之征”，顯然，題目中的“辭藻美麗”并不是它的特征）

2.D（本題考查“概括中心意思”的能力。做題時要“縱橫聯系”，對材料相關情況進行比對。經過揣摩分析，可以看出文中對韓、陳二人外貌的評論在原文中屬于人物品評范疇，與畫論中的“骨”構不成因果關系，D項所說的應該是強加因果）