《詩經》的音樂體制及音樂特征淺析

白毛毛

【摘 要】《詩經》作為我國先秦時期的文化藝術瑰寶，對我國文化及音樂藝術均產生了巨大影響，具有極其豐富的研究價值。其詩句展現了古代詞曲、韻律、詩樂相得益彰的崇高藝術境界，被后世稱為“詩三百皆有曲調”。本文將從“音樂學”角度研究《詩經》的音樂體制，探究其音樂本體形態與特征。

【關鍵詞】詩經;音樂體制;音樂特征

中圖分類號：I222.2 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）36-0239-01

《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三個篇章。其中，160 篇為《風》，記錄了各國的民間音樂，具有濃郁的地方色彩;105 篇為《雅》，因屬周王直轄地區音樂，故大多是出自貴族關于政治的作品;40 篇為《頌》，被稱為“宗廟之音”，多為周王室在宗廟祭祀時的舞曲歌辭。《風》、《雅》、《頌》具有獨特的音樂體制與音樂特征。

一、《詩經》的音樂體制

《詩經》均是入樂演唱（奏）的歌詩，從“音樂學”的角度來分析，具有不同于詩歌文字的獨特的藝術特征。我國近代音樂史學家楊蔭瀏先生對《詩經》的曲式做了最為全面的解讀，他認為《詩經》有十種曲式，即重復統一曲調、引子加曲調的重復、曲調的重復加尾聲、引子加曲調的重復再加尾聲、曲調前加副歌、曲調后加副歌、“換頭”、兩個曲調相互重復、兩個曲調規則與不規則輪流。通過曲式特點，可以分析出《詩經》中樂歌的音樂體制。

（一）多段體結構

《詩經》的音樂體制以“同一曲調反復”的多段體為主，具有很強的音樂性，獨具一唱三嘆、反復回環的語言形式和婉轉動人、古韻悠長的深厚意味。筆者對屬于“同一曲調反復”的作品進行了梳理，共計243篇，占總數比例高達90%，多屬《國風》作品，屬《雅》的作品較少，屬于《頌》的作品僅有《魯頌》2篇（見表一）。

（二）引子、尾聲具有“結構”意義

從曲調來說，《詩經》的引子和尾聲依附于主體，但音樂風格又有所不同。引子部分作為開端，有點明主旨、表達詩意的作用，一般不采用復疊的形式。尾聲部分作為末章，“主要在字句上進行變化，將整齊的句式變為參差的散句，使語言形式錯落有致、富有變化。”

（三）多篇連續演唱（奏）

《詩經》主要表現在禮制儀式過程中，多為規則的三首連續演唱（奏）。清人劉臺拱曰：“古之樂章，皆三篇為一，傳曰：《肆夏》之三、《文王》之三、《鹿鳴》之三;記曰：宵雅肆三，鄉飲酒禮：工入，升歌三終、笙入三終、合樂三終，蓋樂章之通例。”

二、《詩經》的音樂特征

（一）復沓疊詠

《詩經》當中有諸多重章疊句，猶如音樂領域的“二重奏”。具體來說，有雙聲疊韻的運用，如“桃之夭夭，灼灼其華”、“愛而不見，搔首踟躕”等;還有一字三字或二字四字雙聲疊韻，如“砲之燔之”、“爰居爰處”等。

（二）節奏樸素

《詩經》中無論是文字的抑揚頓挫，還是上下字音的對應、句式結構的工整、無節拍形式的結構和四言為主的句式，無不體現著來自民間的樸素的音樂節奏。從現有留存的詩經曲譜中不難發現，《詩經》中的歌詞一字一音節，其句式多為四字一句，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“窈窕淑女，君子好述”等，其音樂節奏多為散拍和慢拍，利于抒發情感，極為清晰、簡練、質樸。

（三）富有韻律

《詩經》韻律自由靈活，具有韻律之美。分為“實詞用韻”和“虛詞用韻”。明末清初著名學者顧炎武將《詩經》實詞用韻分為“在詩歌的第一、第二、第四句中運用韻律，隔一句押一個韻，自始至終一直在用韻”三種情況。《關雌》為第一種用韻形式，如“雎、洲、逑”等;《卷耳》為第二種用韻方式，如“筐”、“行”屬同一聲部。《詩經》利用韻律，形成了一種對稱之美。《敬之》首四句采用的是虛詞押韻，《詩經》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻，增強詩歌的音樂性和韻律美。

三、結語

《詩經》是詩與樂的完美結合，是古代勞動人民藝術創造的結晶，對后世文學藝術發展影響深遠。從“音樂學”的角度講，歌與曲的巧妙結合是音樂史上的里程碑，堪稱中國古代音樂史的第一部音樂著作，為后世創作做出了不可磨滅的貢獻。

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