元宵唱船

◎ 文 | 劉衛東 王芳麗 編輯 | 吳冠宇

元宵畫 攝影/羅鋼

正月“元宵唱船”是萬安當地村民尋根問祖、祈福消災的一項民俗活動。據《萬安縣志》記載：“元宵——懸所畫神舟，日閑，祀以牲醴，曰叩神；夜間，群執歌本曼聲唱之，曰唱船；持橈執旗迥旋走，曰劃船；每次加吉祥語，曰贊船。金鼓爆竹之聲不絕于耳，既乃飲而罷……”元宵唱船活動包括迎船、游燈、叩神、唱船、贊船、劃船、送船、喝元宵酒、吃元宵羹等環節。

1942 年出生的鄧詩興作為元宵唱船的傳承人，從記事起就參與到唱船活動的每個環節當中。中學畢業后他先是在萬安順峰鄉井溪村小學教書，后來又到順峰中心小學一直工作到退休。鄧詩興從12 歲開始就跟著父輩學習元宵唱船的活動模式和相關技藝，1995 年退休以后，他有了更多的時間，就投入大量精力致力于“元宵唱船”活動的傳承，尤其是近年來，在他的組織推動下，萬安成立了順峰“元宵唱船”協會，使元宵唱船活動得以更有序地開展。

元宵唱船環節眾多，講究也眾多，鄧詩興說，這么多年他們一直守著老祖宗的規矩，表現形式基本沒有變，一直按照老一輩們傳下來的程式走。近些年，為豐富活動內容，吸引更多的年輕人參加活動，很多地方與時俱進地增加了一些現代文化活動表現形式，比如文藝節目表演、游藝娛樂活動等。

元宵唱船的第一個環節是“迎船”，迎船實際上迎的是一幅“元宵畫”，正月初一早上，村民先將“所畫神舟”（當地人稱之為元宵畫）懸掛在廟堂或祠堂，將菩薩像請至畫前就位。然后，村民帶著祭祀物品到河邊焚香誦文，燃爆奏樂——迎船神。村民按大旗、執示、鑼鼓、菩薩、燈彩、爆竹等順序護送船神到各坊廟、各村莊，賜福消災。出行隊伍彩旗烈烈，鼓樂齊鳴，爆竹不斷。

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元宵唱船傳承人鄧詩興

元宵畫是歷史傳承下來的，不能隨便改動，如果有損壞會請相關民間畫師修補，在萬安境內遺留下來的老元宵畫為數不多，很多地方都是請民間畫師提前復制。活動結束后將其收好，一般用空心竹桶裝好，保存在當地祠堂、廟宇或者村民家中。

迎船活動結束后，就到了唱船環節，唱船包括叩神、唱船、劃船、贊船等部分。分白天和晚上兩個時段。白天在廟堂或祠堂懸掛元宵畫，將菩薩供奉其上，擺上祭祀物品供村民祭祀，即“叩神”。舞龍舞獅隊、木偶戲團等進行文藝表演。晚上，村民們聚集在元宵畫前，唱船、劃船、贊船，鬧至深夜。

喝元宵酒、吃元宵羹往往是最輕松、參與度最高的環節了。元宵酒是農家釀的米酒，一般為重陽酒。元宵羹是由炒香的米粉、芹菜、豆腐、豬肉、大蒜、蘿卜、大青菜（風菜）、蔥花等八種原材料熬煮而成。萬安民間有句俗語：“喝

唱船中的一個環節——菩薩出行 攝影/郭隆潤

左上：順峰鄉井溪村鬧春場景 攝影/賴志良

左中：順峰鄉井溪村劃船場景 攝影/賴志良

順峰鄉井溪村唱船場景 攝影/賴志良

左右：順峰鄉井溪村舞龍場景 攝影/賴志良完元宵酒，功夫不離手。喝完元宵羹，落心落腸做營生。”

鄧詩興說，從他出生以來元宵唱船活動就從未中斷過，但是在發展的過程中也面臨著一些傳統藝術普遍存在的問題，首先是藝人老齡化。“拿我們井溪村來講，我是1942 年出生的，快80 歲了，前兩年理事會換屆，因身體狀況，力不從心，我把會長辭了，現在由年輕一輩組織開展，但他們也不年輕了，平均年齡都有60 歲了。”鄧詩興說，現在是80、90 后當家做主了，但他們當中很多人的傳統觀念淡薄，看的多，真正參與學習的少，他們還沒有領悟到搞這些活動的真正意義。再就是由于生活方式的改變，村里人員流動大，年輕人基本外出打工或者做生意了，一般正月初六就陸續出門了，沒有時間和精力學這些。

隨著經濟發展，物價上漲，鄧詩興說他們募捐的活動經費往往也十分有限，只能勉強支撐活動的開展，有些環節必須簡化，有些道具破舊不堪還需繼續使用，活動質量受到影響，活動空間受到限制，這對活動的可持續性是個不小的考驗。

對此，鄧詩興希望相關部門多加強宣傳力度，弘揚元宵唱船文化，增加其影響力，樹立唱船文化自信，讓更多民眾從中感受到傳統文化所釋放出來的獨特魅力，從而達到人人喜歡、人人參與、人人受益的社會效應。

左：唱船之夜 右：喝元宵羮 攝影/郭隆潤