少數民族服飾與漢族服飾設計風格變遷與融合研究

周宏蕊

（魯迅美術學院，沈陽 110003）

一個多民族的國家必然具有文化的多元性，其中在服飾文化方面就充分體現了“多元一體性”的這一特征。以漢文化為主體的服飾特征正是在中華民族的歷史進程中民族間不斷融合與交流的重要結果，這種服飾間的相互影響與融合在歷史上早有出現。談到服飾變革自然會想到歷史上影響巨大的幾次改革。而服飾變革也正是政治變革的重要體現。比如中國歷史上出現的幾次少數民族政權，統治者都對服飾改革倍加重視?？磥碇性貐^“垂衣裳而天下治”的服飾文化觀對于少數民族來說也是適用的，這也更充分地體現了服飾的階級性。

一、少數民族與漢族服飾研究的背景分析

在中國古代沒有“少數民族”這個詞語，是解放后產生的。古代對于漢人以外的人稱“異族”，即“胡人”。中國古代漢人主要生活在中原地區，稱華夏民族，胡人是中原地區以外的周邊民族通稱，大都是居住在中國西部以及北部地區的游牧民族，如匈奴、鮮卑、羌、吐蕃、突厥、氐、契丹、蒙古、女真等部落。而其所穿著的短衣、長褲和革靴被稱為“胡服”，主要優勢是具有舒適性、實用性與靈活性，這與中原地區的寬衣博帶式的漢族服裝有著明顯的區別。

二、少數民族與漢族服飾互融的重要變革

（一）戰國時期順應戰勢的“胡服騎射”改革

戰國時期，為了順應戰勢、對抗游牧民族的騎兵，趙武靈王對軍服進行了改革，主要“廢止上衣下裳制，推行胡服”，這是使趙國從此開拓疆土、不斷強大，成為戰國七雄之一的重要原因。主要特點為窄袖短衣、長褲、足靴，同時以帶鉤取代了傳統絲布腰帶。于是這種輕便實用的胡服，在中原地區逐漸從軍隊普及到民間。這次服飾改革不僅促進了胡漢服飾文化的互相融合，更是中國古代服飾史上的一次重要革命，對后世漢族服飾文化的發展起著重要作用。

（二）北魏孝文帝改制

南北朝時期北魏統一中國北方之時，雖因不同民族雜居融合而漸漸出現服飾互動互滲現象，但各族一般仍按舊俗而穿自己傳統的裝飾。而為了達到政治統治的目的，孝文帝采取的全面漢化政策，一改鮮卑舊俗，特別是大力推行服飾改革，使漢族服飾文化全面滲透到鮮卑族服飾文化當中。這次服飾改革給少數民族與漢族服飾的互融帶來空前的影響。因而“孝文改制”是中國古代服飾史上又一重要變革。孝文帝嚴格按照漢族服飾文化“垂衣裳而天下治”的理念推行冠服制度，要達到全國上下服飾全部漢化的目標，他不僅制定冠服制度，自己穿戴并給臣下賜漢族服飾，同時也監督平民百姓的服飾。孝文改制與戰國時趙武靈王的服飾改革恰好相反，前者是大規模吸收漢族的傳統禮儀與服飾文化，后者是吸收北方少數民族的服飾。這兩次改革充分體現了以服飾治世的重要觀念。

（三）“五胡亂華”之下的服飾變革

在魏晉南北朝350余年的時間里，五胡亂華，少數民族政權在中原地區屢屢更迭，戰亂不斷。大批北方人民向南方遷移, 中原地區進入了民族大融合階段。其中，在服飾穿戴方面的體現最為明顯，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等胡服對中原地區的服飾產生了極大影響，使秦漢以來“上衣下裳”逐漸向“上衣下褲”轉變?？偠灾?，從這一時期開始，胡服在全國上下，從南到北，尤其隋、唐以后在漢人中間廣泛普及。具體體現以下特征：

北方少數民族袴褶、裲襠及冠帽的流行。袴褶是魏晉南北朝時期最為流行的服飾，上身是長度到膝蓋的大袖衣，下身配寬大的肥腿褲。褲的款式比較特別，兩只褲管肥大的像裙子一樣，有時為了活動方便還在膝蓋的位置系上布帶，造型十分獨特。這種設計充滿了北方游牧民族的異域情調。 除了袴褶以外，還流行一種叫裲襠的服裝，沒有袖子，就像今天的背心、坎肩一樣。不僅保暖而且還活動自如，特別實用。在軍民當中十分普及。使人眼花繚亂的冠帽是北方少數民族服飾的又一特色，包括風帽、突騎帽、合歡帽、繡帽、蕃帽、珠帽、搭耳帽、渾脫帽、卷檐虛帽等多種款式，統稱為“胡帽”，被漢族人民廣為接受，至唐尤為盛行。

（四）唐代胡服的廣泛盛行

7世紀的唐都長安，作為一個國際化都市，容納了許多風尚，尤其是玄宗時代，胡風盛行，體現在生活中的方方面面，服飾自然也少不了胡風的影響。唐代服飾在繼承傳統風格的前提下，大量融入異域服飾文化風格，有了更大膽的設計與創新，引導了當時中原地區超前的時裝潮流。

圓領袍。隋唐時期流行的鮮卑服飾圓領袍是由鮮卑族圓領內衣發展而來，是歷經南北朝之后民族融合的產物。圓領袍的普及在《唐書·輿服志》《胡服考》等文獻里都有所記載。圓領袍、幞頭、烏皮靴、革帶的搭配也被統治階級運用到服飾制度當中。從這一時期開始，至天子、文武百官到平民百姓，無論男女，都喜愛穿著圓領袍。胡服。自魏晉時期的民族融合以來，胡服流行于中原。到了唐代，全國上下胡服普及，胡風盛行，形成了新的時代特征和潮流。胡服的具體特點大致為：胡帽、胡（皮）靴、上身著大翻領對襟、窄袖、錦邊連衣長裙，衣裳寬綽、下身多著條紋褲，腰系蹀躞帶。如《新唐書·五行志》《安祿山事跡》《唐書·輿服志》等文獻都有關于胡服盛行情況的記載。這足以說明當時的唐代迎來了胡服流行的全新局面?；佞X裝?；佞X人在唐代生活在西北地區。由于曾經的強盛，回鶻人與中原地區的文化交流比較頻繁，在唐代宮廷及貴族之間流行的回鶻裝和回鶻舞就足以看出其影響力?；佞X人頭梳“回鶻髻”，腳穿笏頭履，身穿回鶻裝。翻折領是回鶻裝的主要特點，連衣窄袖長裙，衣身寬大，下長曳地，腰系束帶，略似男子的長袍。

（五）元代蒙古草原服飾文化與中原服飾文化的交融

由蒙古族建立的元朝，是典型的少數民族政權。其統治期間版圖最大，橫跨亞歐，對外交流十分頻繁，外來民族人口眾多，種族多樣。由于這些民族長期交叉居住、相互融合，在服飾方面，蒙古族對其他民族也有著重大影響?！昂迸c“漢化”現象并行。比如蒙古族男子的“剃婆焦”發式波及全國。中原地區流行的袍服及后來流行于明代的“比甲”與“質孫”就是繼承了蒙古族服飾特色的重要體現。

（六）滿漢并存的清代服飾

在清代，中國服飾文化進入了特殊時期，滿族與漢族兩種文化在長期的碰撞和交流中相互融合，而滿清服飾也給漢族服飾帶來了翻天覆地的變化。袍服是滿族男女老少的主要服飾，而且為了騎射靈活、方便，幾乎都前后、左右開衩。滿族服飾的主要特點就是馬蹄袖口的設計。滿清時期的服飾變革是因中國的政治變遷帶來了服飾的變革。清政府為了達到政治統治的目的，強迫漢人改滿族習俗，穿滿族服裝，使傳統的冠冕衣裳逐漸被取代。從此滿人的風俗習慣和著裝風格給中原地區帶來重大的影響。

滿族的長袍、馬褂、旗裝盛行。在清代，滿人的長袍馬褂和旗袍盛行。馬褂形制多樣，色彩繁多，就袖子來說就有長、袖、寬、窄、對襟、大襟、琵琶襟等多種款式。外搭馬甲，頭戴瓜皮帽，從皇帝到百姓，都流行這種打扮。滿族女子主要穿旗袍、馬褂、馬甲等，而且上面都習慣裝飾鑲滾。同時與“兩把頭”“大拉翅”等頭飾和“花盆底”“馬蹄底”等鞋相搭配組合，給人一種挺拔、高貴的美感。

由于清政府在清初推行“易服”之令時，有“男從女不從”的規定，從而使得明代的婦女服飾風格，得以較為完整的保存下來，形成了滿漢風格并存的現象。清代滿漢服飾之間的相互滲透，使中國傳統服飾文化在民族之間相互吸收與融合的過程中得到新的發展。特別是民國以后，隨著西方思想的進入，中國服裝開始逐漸西化，具有強烈的時代感與時尚性，又一次形成了新的服飾風格。

三、少數民族服飾與漢族服飾互融的作用與影響

縱觀服飾發展史，服飾間的互融有著復雜多變的社會原因。隨著時代變遷、政治變革、民族遷徙、物質生活的需要，或是為了精神世界的滿足，民族間服飾都伴隨著這種互融不斷地改進與創新，最終發展成“多元化”的服飾文化特征，少數民族服飾與漢族服飾的互融對今后中國服飾的發展和傳承產生重要作用，具有重要影響。

首先，少數民族服飾與漢族服飾的融合，體現了民族文化間的傳承與共同發展，是現代服飾文化的重要基石。由于少數民族服飾個性特征鮮明，經過千百年來的發展，積淀的服飾文化與漢族服飾文化不斷融合與發展，形成多元化風格，體現我國中華民族的一體性；其次，少數民族服飾與漢族服飾的融合對服飾設計創新產生重要影響，服飾風格及款式的融合，促進了新的樣式和特色的產生，既是服飾風格的創新，又是文化的創新與發展，對當時服飾風格的形成與創新發展都具有主導作用；再次，少數民族服飾與漢族服飾的融合對文化與設計風格的融合產生重要影響，縱觀歷史，歷代民族的融合都對民族文化的交融發展起到推動作用，文化的融合促進社會、經濟、政治、藝術的發展，對社會的進步起到推波助瀾的作用；最后，少數民族服飾與漢族服飾的融合對今后服飾設計風格及走向產生重要影響，少數民族服飾和漢族服飾共同形成了中華民族服飾文化，對于當今服裝設計師來說都是重要的創作之源，挖掘中華民族文化的精髓離不開對少數民族及漢族服飾間融合的研究。

結論

綜上所述，在分久必合、合久必分的中國歷史上，少數民族服飾和漢族服飾的融合發展經歷了曲折的發展歷史，同時也留下了燦爛的服飾文化。這些服飾的融合過程以及風格特點，都對現代服裝設計師產生重要影響，成為服裝設計風格款式創新的源泉。我國的服裝設計具有濃厚的歷史和文化底蘊，經過一代代設計師的創作，已經出現獨具民族特色的服飾風格，也有一些設計師在國際舞臺上嶄露頭角。文章認為，只有深入挖掘我國民族服飾文化與漢族服飾文化的根，才能讓現代服裝設計的大樹枝繁葉茂，讓我們立足本土服飾文化，深入挖掘民族服飾的設計風格，才能對文化充滿自信，從而不斷推動具有民族特色的服飾設計的創新與發展，使中華民族服飾文化屹立于世界之林。■