淺論古典詩歌寫作時的詩律處理問題

蓋恒熙

作為音韻知識的有意識運(yùn)用，詩律對于展現(xiàn)詩的音樂美具有無可替代的作用，這便是詩律的意義。詩律并非一種形式主義，也不是憑空而來、萬世永恒的“游戲規(guī)則”。從某種程度上講，它是詩歌創(chuàng)作理論的系統(tǒng)化總結(jié)，對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生有益的指導(dǎo)，這是我們必須認(rèn)識到的。我們必須明確詩律的意義，嚴(yán)正對待其態(tài)度，只有如此，現(xiàn)代的古典詩歌創(chuàng)作才能獲得進(jìn)一步發(fā)展。

詩律在創(chuàng)作中的意義

格律分兩部分，一是格的方面，其關(guān)乎的是詩的形式，即所謂“詩的建筑美”;二是律的部分，其關(guān)乎的是詩的音律特征，大部分以平仄及用韻的形式表現(xiàn)出來，即所謂“詩的音樂美”。近人對于“格”鮮有異議，但對于“律”則爭議頗多。新文化運(yùn)動以來，很多詩人、學(xué)者認(rèn)為詩律純粹是“科舉的束縛”及“文人的無聊規(guī)矩”，這種看法是偏頗而不合適的。我們說，格律是實(shí)踐的產(chǎn)物，那么，則必有其自身的歷史價值和實(shí)際意義。

詩是綜合的藝術(shù)，詩人們有意識、自覺地依聲韻學(xué)的規(guī)律排列四聲，使之動聽，使詩的音樂性臻于完美，不僅利于倚聲和歌，更可以使詩產(chǎn)生一種和諧渾通的審美感受。在曲律遺失的今天，這種音韻的和諧排布依然有重大的意義。有些初學(xué)寫詩的人，總感覺筆下之詩讀起來難受，不流暢，從而影響詩的整體感受，這便是悖逆詩律的緣故。既然聲音為載體，詩的藝術(shù)必然要依賴音樂美。由此而言，講究格律的古體詩同樣不自覺地運(yùn)用了音韻知識，否則便不能稱之為詩了。

今韻與古韻的異同

古今語音不同，這是音韻學(xué)的常識。我們所謂的古韻，即明清所說的“詩韻”，也即《平水韻》，它雖成書于宋元，但據(jù)考證應(yīng)是唐時的實(shí)際語言。我所謂的今韻，即當(dāng)今普通話的實(shí)際語音。當(dāng)代有很多詩人，持著“寫律詩必用古韻”的看法，認(rèn)為不用古韻就違背了律詩的某種規(guī)則，這是不對的。事實(shí)上，這種看法并非現(xiàn)代之產(chǎn)物，而是歷史之“遺澤”。明清科舉制度規(guī)定了寫詩用《平水韻》，乃出于對科舉考試制定的統(tǒng)一規(guī)范，進(jìn)而形成風(fēng)氣與習(xí)慣;兒唐宋詩人用《平水韻》，更純粹是因?yàn)檫@就是當(dāng)時的實(shí)際語音，用之自然而然。用古韻不是律師的規(guī)則，它只是科舉的規(guī)則和歷史的習(xí)慣。再次重申，我們之所以考定詩律，不是為了遵循某種“游戲規(guī)則”，而是為了音節(jié)的和諧優(yōu)美。

所以，筆者認(rèn)為，如果要用古韻寫作，必須要用古音吟誦，如果沒有能力或者不希望用古音吟誦，則還是建議用今韻寫作。詩律的意義在于為詩的音樂性服務(wù)，古韻的音韻體系不同于今音，因此，用古韻寫作卻不用古音吟誦的行為毫無意義。而用今韻寫作的同時用今韻吟讀，只要合于詩律，那這種行為不僅不是“壞了規(guī)矩”，而且恰是符合詩律的意義與律詩的發(fā)展要求的。畢竟，拘泥于古音，把詩律當(dāng)成“游戲規(guī)則”，把律詩當(dāng)做文人的“玩物”，既不合乎詩“載道言志”。“化下諷上”、“吟詠情性”的古典含義，又不符合其作為“藝術(shù)”的現(xiàn)代含義。這只會讓律詩成為“死的藝術(shù)”，令之陷入發(fā)展的沉淪。

通押的使用原則

近體詩秉持著嚴(yán)格的一韻到底的原則，通押（即采用鄰韻為韻腳）是不被允許的。近體詩的詩律之所以如此規(guī)定，是因?yàn)樵娙艘庥非蟾碌囊魳访琅c更高層次的和諧。試用當(dāng)前的語音體系舉例，假如我想要寫一篇韻文，把發(fā)音為“i-an”的字，如“天、仙、年”與韻母為“an”的字，如“山、寒、干”混雜為韻腳，發(fā)現(xiàn)讀起來并不那么和諧。這是由于“i-an”與“an”的韻腹“a”雖然屬于同一音位，但卻不是同一因素。在大量音色相近的因素，連同一音位都不屬于的中古時代，這種不和諧感只會加劇。

因此，致力于追求完美的音樂性的律詩不認(rèn)可通押，這是律詩內(nèi)在特性的要求。現(xiàn)代詩人在創(chuàng)作中，如果用的是古韻，那么便應(yīng)嚴(yán)格恪守古韻韻腳，不得出韻通押;如果用的是今韻，那么也應(yīng)考慮同一音位下的不同音素，盡量采用同音素的韻腳。有些學(xué)者同樣反對現(xiàn)代某些詩人的近體詩通押，但其邏輯卻是“不合唐宋古制”，這是不可取的。

平仄

詩的平仄句格是近體詩的本質(zhì)特征。如果違逆平仄的規(guī)律，那便不叫近體詩。平仄的排布是詩的音樂美的主要體現(xiàn)，是詩律的主體。如果追求的是和渾之美，那么便用通格;如果追求的是頓挫、勃郁或其他的情趣，那么便可依規(guī)律為拗句。我們自然可以在古人的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，但無論如何，都應(yīng)對古人的研究成果保有敬意。古典詩歌的形式是多樣的，如果不喜歡詩律束縛，則可以寫古體詩，古體詩與今體詩各有特點(diǎn)，但隨意破壞近體詩的平仄規(guī)律是不可取的。

陰陽平

古代四聲為平上去入，發(fā)展到了今天，入聲消亡而平分陰陽，這是漢語內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。陰平與陽平雖然在古時共屬平聲，但如今，則是兩種完全不同的聲調(diào)，某些方言，如粵語，平上去入均可分陰陽，姑且不論。因此，對于用今韻寫作的近體詩而言，基于四聲的音律也應(yīng)該作出相應(yīng)調(diào)整。

筆者粗淺地認(rèn)為，首先是平仄的大類別不變。陰平陽平共屬平聲，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，這是合理的。只不過由于陽平為升調(diào)，其略有仄音的性質(zhì)。其次，韻腳的聲調(diào)須新做一些規(guī)定。筆者認(rèn)為，要么只押陰平聲或只押陽平聲，一押到底，如“陽陽陽陽”或“陰陰陰陰”式，如果首句入韻，則首句之韻與其他句之韻陰陽相反，如“陰陽陽陽陽”或“陽陰陰陰陰”式;要么韻腳陰陽相錯，如“陰陽陰陽”或“陽陰陽陰”式，如果首句入韻，則首句之韻與其同聯(lián)對句陰陽相同，如“陰陰陽陰陽”或“陽陽陰陽陰”。筆者這種說法只是根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的自認(rèn)為最和諧的律式，理論支撐尚顯淺薄，但可以肯定的是，陰平與陽平聲的不同韻腳排列尤其不同的審美特征?；蛟S有些很不和諧，但卻具有獨(dú)特的審美感受。

結(jié)語

筆者希望古典詩歌能活在當(dāng)下，繼續(xù)其自身的發(fā)展，而不是僅僅作為束之高閣的珍藏與文人自娛的玩具。筆者希望這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式依然為群中喜聞樂見而非曲高和寡?；诖?，闡述了一些關(guān)于近代詩人對律詩處理的觀點(diǎn)，囿于水平，觀點(diǎn)不甚全面，理據(jù)亦不充分。某些問題，如律詩的禁忌，已得到良好的處理，筆者不再贅述。