如列子御風(fēng)而未嘗無法度
——方東樹《昭昧詹言》評李白詩

上海 楊明

方東樹（1772—1851）是桐城派作家，姚鼐高徒。他所著《昭昧詹言》是一部詩歌評點(diǎn)著作，原本是批在王士禛《古詩選》、姚鼐《今體詩鈔》上的評點(diǎn)之語，后來匯編、增益，成為一部頗具規(guī)模、涵蓋較廣的詩歌評論著作。所評作品為五言古詩、七言古詩和七言律詩，上起漢魏，下至宋元。其中所評李白五古，為《古風(fēng)》共二十一首，七古也是二十一首。評《古風(fēng)》僅以寥寥數(shù)語概括各篇主旨而已，評七古才是其用力所在，值得仔細(xì)體會。

方東樹崇尚理學(xué)，他的《漢學(xué)商兌》頗為有名，是一部竭力宣揚(yáng)程朱理學(xué)的著作。他也十分關(guān)心社會、政治和教化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、建功立業(yè)。這些在他評論詩人詩作時有所反映。但是，他的評論，主要還是從詩歌藝術(shù)、技巧方面著眼的。評論李白時同樣如此。

方東樹曾說：“古人作詩，各有其本領(lǐng)。心志所結(jié)，動輒及之不自覺，所謂雅言也。如阮公之痛心府朝，憂生慮患；杜公之系心軍國，哀時憫人；韓公修業(yè)明道，語關(guān)世教，言言有物。太白胸中蓄理至多，逐事而發(fā)，無不有興觀群怨之恉。是皆于《三百篇》、騷人未遠(yuǎn)也。”這里所謂“本領(lǐng)”，不是今日一般所指的能力、本事的意思，而是指作者的思想、見識、為人、性情以至癖性愛好等，這是為詩文之根本，故曰“本領(lǐng)”。方東樹認(rèn)為，“本領(lǐng)”高卓，作詩才能出色。他說李白“胸中蓄理至多”云云，就是認(rèn)為李白的“本領(lǐng)”是高的。這是對李白詩歌思想內(nèi)容的肯定。他還說：“余嘗論莊子、太白皆憤激，痛哭流涕，嬉笑怒罵，但人皆被他瞞過，以為放達(dá)，非也。”對于李白的內(nèi)心世界，他有深切的體會。當(dāng)然，對于李白詩歌的思想內(nèi)容，他也有過批評：“亦覺（太白）真實處微不及阮、陶、杜、韓。蘇子由論太白：一生所得，如浮花浪蕊，好事喜名，不知義理之所在。今觀其詩，似有然者。”意思是說李白詩不免稍有虛夸之處。但是，不論如何，我們通觀《昭昧詹言》，便知道方東樹之評李白詩，在思想內(nèi)容方面談?wù)摰煤苌伲凰淖⒁饬Γ旧先诶畎自姷乃囆g(shù)表現(xiàn)方面。他很明白：“如荀子義理本領(lǐng)豈不足，而文乃不如李斯。故知詩文雖貴本領(lǐng)義理，而其工妙，又別有能事在。”“詩文別有能事在，不關(guān)義理也。”詩文寫作別有能事，也就是說離不開藝術(shù)技巧，而藝術(shù)技巧是獨(dú)立于“本領(lǐng)義理”之外的。這樣的見解可謂通達(dá)。《昭昧詹言》這部書的撰寫宗旨，本來就在討論技巧。雖然從理學(xué)家的立場看，這不過是“小言詹詹”，但方東樹同時還是一位文學(xué)家，很懂得技巧的重要。因此，方東樹在評點(diǎn)李白詩時把注意力放在藝術(shù)性方面，對其思想內(nèi)容只是大略言之，是可以理解的。

（《梁甫吟》）

此首抒發(fā)“何時見陽春”的急切心情，可能作于天寶中期朝政動蕩之時。詩人期盼能如呂尚、酈食其那樣，乘機(jī)而起，在政治上有所作為；雖因君王為讒邪所蔽，求進(jìn)無門，且擔(dān)心受到迫害，但終究希望有風(fēng)云感會之日。方東樹為之劃分段落，說開頭二句“冒起”；然后“朝歌”八句為一段，述呂尚事；“高陽”八句為一段，述酈食其事。這是詩的前半部分，條理清楚，區(qū)勒不難。然后從“我欲”句起，直至“吳楚弄兵”二句，共十九句，方東樹說是“一大段”；最后“《梁甫吟》，聲正悲”以下為一段，“自慰作收”。對于那十九句的一大段，方東樹又分作兩段，他說：

“我欲”句入己。以下奇橫，用《騷》意。“帝旁”句，指群邪也。“三時”二句，言喜怒莫測。“閶闔”句歸宿，如屈子意，承上一束。“以額”句奇氣橫肆，承上一束。

方東樹以“我欲攀龍見明主”至“以額扣關(guān)閽者怒”七句為一段，“閶闔”“以額”二句將此段做一收束，而“閶闔”句是全詩的“歸宿”，即全詩的用意、主腦所在。方氏對這一段的解釋，與蕭士赟等人雖不無小異，但大體相同，都是說因讒邪壅蔽而不得進(jìn)。至于這一大段中的第二段（“白日不照吾精誠”至“亞夫咍爾為徒勞”十二句），方東樹的解釋與他人分歧較大。他說：

“手接”句續(xù)。“力排”二句，解上“手接”二句。“吳楚”二句，解上“智者”二句。

昨夜誰為吳會吟，風(fēng)生萬壑振空林。龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞巖下音。我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。朝來果是滄洲逸，酤酒提盤飯霜栗。半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。

（《夜泊黃山聞殷十四吳吟》）

方東樹評曰：“起句敘，二句寫。三、四順平。‘我宿’句接續(xù)敘。‘聽之’句襯。‘朝來’句又提，佳在下半筆力截剪。收二句倒繞，加倍法，六一有之。”他說此詩開頭一句“昨夜誰為吳會吟”是敘述夜來聞吟之事，次句“風(fēng)生萬壑振空林”對所聽到的吟聲進(jìn)行描寫。三、四“龍驚”“猿嘯”兩句順著“風(fēng)生”句平寫。“我宿黃山碧溪月”，方氏說“接續(xù)敘”，意謂“風(fēng)生”以下三句描寫“吳吟”，隔斷了夜來聞吟的敘述，現(xiàn)在接續(xù)著敘述下去。這也表明方東樹注意詩意的脈絡(luò)，注意意脈的斷續(xù)。“聽之卻罷松間琴”，方氏指出乃是為了襯托殷十四夜吟之動人。這樣理解很有意思。表面看此句仍是敘，敘述自己為吟聲所吸引而停止彈琴，但起到了襯托的作用。融襯托于動態(tài)的敘事線索之中，便自然生動，以致讀者幾乎意識不到襯托手法的運(yùn)用。古民歌《陌上桑》以旁觀者的表現(xiàn)襯托羅敷之美，雖然也有意趣，論者往往引為佳例，但那是在敘事主線（羅敷采桑）之外的穿插，一看便知作者的目的。李白這里卻不使人覺。方氏指出是“襯”，有利于讀者體會。“‘朝來’句又提”，是說上頭一段已經(jīng)把夜泊黃山聞吟的事說完，這里另外提起事由，另說次日早晨的事。“收二句倒繞”，本已另說別的，卻又倒著繞回去，再說殷十四的吳吟（“江海聲”），故曰“倒繞”。方東樹很重視這種寫法，認(rèn)為可以“加倍”，大大增強(qiáng)效果，故特地拈出。從方東樹的這些評點(diǎn)，看到他注意意脈的進(jìn)展以及進(jìn)展過程里的中斷、接續(xù)、敘和寫的安排等，注意如何開頭結(jié)尾，又注意襯托等手法的運(yùn)用。

我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。天長水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺間。平臺為客憂思多，對酒遂作《梁園歌》。卻憶蓬池阮公詠，因吟“淥水揚(yáng)洪波”。洪波浩蕩迷舊國，路遠(yuǎn)西歸安可得？人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。梁王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。舞影歌聲散淥池，空余汴水東流海。沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。酣馳暉，歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。

（《梁園吟》）

方東樹的評說文字較多，為方便起見，這里分成幾點(diǎn)說明：

一、關(guān)于題目。上文說過方氏注重題目，本篇“平臺為客憂思多，對酒遂作《梁園歌》”，方東樹說是“入題情，正點(diǎn)，一篇提局”，意謂此之前四句敘事，尚未進(jìn)入題目，到這兩句方敘入題意，正面點(diǎn)明題面，一篇布局由此而提起。

二、注重文意的轉(zhuǎn)換。方氏說：“‘卻憶’句轉(zhuǎn)放開展，用筆頓折渾轉(zhuǎn)。”“卻憶”一句，從點(diǎn)題轉(zhuǎn)換到懷古，從當(dāng)下的入題、點(diǎn)題轉(zhuǎn)向更開闊處拓展，因此說是“轉(zhuǎn)放”，是“開展”。“頓折”，即停頓轉(zhuǎn)折之意，猶如寫字作書之用筆，頓而折之。雖然用筆轉(zhuǎn)折了，但“蓬池阮公詠”算得是本地風(fēng)光（蓬池與平臺、梁園相去不遠(yuǎn)），詩人聯(lián)想到它是十分自然的事，一點(diǎn)也不生硬，渾然不使人覺，因此說是“渾轉(zhuǎn)”。方氏又說：“‘空余’句頓挫。‘沉吟’句轉(zhuǎn)正意。”“空余汴水東流海”一句將上文述梁王、枚馬一節(jié)束住、停住，下面另起，因此是“頓挫”。“頓挫”意近“頓折”。緊接著“沉吟此事淚滿衣”轉(zhuǎn)而說自己旅游中的憂思；憶阮公、述信陵、梁王、枚馬都是賓，是側(cè)陪，自我抒發(fā)才是主，是正面，因此說是“轉(zhuǎn)正意”。吳闿生不同意“沉吟”句“轉(zhuǎn)正意”的說法，云：“‘沉吟’句承上，非轉(zhuǎn)正也。”承上固然不錯，但是如上所說，已經(jīng)轉(zhuǎn)向正面，可謂承上而轉(zhuǎn)，方氏所言并不錯。

以上四點(diǎn)，從題目、轉(zhuǎn)折、段落、虛實等方面來談，此外他還評道：“‘平頭’二句，酣恣肆放。”“‘昔人’數(shù)句，詠嘆以足之，情文相生，情景相融，所謂興會才情，忽然涌出花來者也。”詩中應(yīng)有特別精彩的敘述、描寫，使讀者精神一振，也是方東樹所強(qiáng)調(diào)的。他常說詩應(yīng)“起棱”，有“汁漿”（見下文），這里所謂“涌出花來”云云，也就相當(dāng)于“起棱”“汁漿”吧。

（《襄陽歌》）

方東樹認(rèn)為此詩以歌詠晉人山簡為題，以詠山簡“興起”，但詩人又不是為詠古而詠古，是借山簡“自興”，以發(fā)泄自己心中的塊壘。方東樹說：“此與上所謂筆墨化為煙云，世俗作死詩者千年不悟。只借作指點(diǎn)，供吾驅(qū)駕發(fā)泄之料耳。”“上所謂”云云，指上一首評《梁園吟》時所說的借阮公、信陵、梁王做指點(diǎn)而自我發(fā)泄，“實者全虛。憑空御氣”云云。方氏認(rèn)為此首敘寫山簡也是同樣的筆法。當(dāng)然，《襄陽歌》與《梁園吟》還是同中有異的。《梁園吟》寫到古人，并無以之自比的意思；《襄陽歌》卻是借以“自興”，古人和自己，疊加在一起，合二為一了。

以上對方東樹評點(diǎn)《梁甫吟》《夜泊黃山聞殷十四吳吟》《梁園吟》《襄陽歌》的話做了一些講解。現(xiàn)在試圖大致歸納一下。

一、方氏的評點(diǎn)，非常注意“意脈”“氣脈”即詩意、文氣的進(jìn)展。其間轉(zhuǎn)折、另提、斷續(xù)以及“寫”和“敘”的交錯，他都一一指說明白。對于某些手法，例如襯托（如《夜泊黃山聞殷十四吳吟》以“聽之卻罷松間琴”襯托殷十四吟聲之美妙）、“倒繞”（如《夜泊黃山聞殷十四吳吟》的收尾）也都指出說明。對于恰當(dāng)?shù)募舨檬址ǎ彩中蕾p，認(rèn)為那是筆力精悍的表現(xiàn)。襯托、呼應(yīng)、剪裁，都是作者們常用的手法，并不足奇，方東樹稱賞的是將這些手法運(yùn)用得出神入化，能很好地為意脈進(jìn)展服務(wù)，使意脈的進(jìn)展更加巧妙多姿。方東樹特別欣賞意脈的隱而不露，即評《襄陽歌》時所說的“藏脈”“草蛇灰線”。總之，方東樹最關(guān)心的就是文脈的進(jìn)展，要求多變多姿態(tài)；他最不滿意的是平鋪直敘、呆板笨拙的寫法。

二、意脈的進(jìn)展，外現(xiàn)為段落層次。（一）在詩意自成一個層次而另提時，方東樹常用“束”“束上頓住”“頓挫”“頓折”等語標(biāo)明之。他對于詩中多“頓”是表示欣賞的。多頓則多轉(zhuǎn)折、多層次，詩的意思、氣勢便既豐富多變又耐人尋索。（二）方東樹說《梁甫吟》“段落迷離莫辨”，那不是含貶義而是褒辭。他評《梁園吟》時說“詩最忌段落太分明”，可以為證。這樣的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了追求自然渾淪、盡量不露人為加工痕跡的審美情趣。（三）評《夜泊黃山聞殷十四吳吟》時說到“兩半章法”，并說《江上吟》也是這樣的章法，“前層正敘，敘畢乃再推論”。這樣的作詩法，往往使詩意有大幅度的拓展，所謂大開大合，氣勢、情調(diào)也增加變化，更豐富多樣而仍統(tǒng)一，因此方東樹給予很高評價。

四、方東樹對李白詩在想象、形象描繪方面的奇特，氣勢的颯爽，抒情的淋漓盡致，都是有所領(lǐng)會的。而其重點(diǎn)，則在于李白詩的“文法高妙”，在于其意脈、章法的縱橫多變。這也是方氏評論其他詩人時最著重的方面。想象的奇特超逸、氣勢的豪邁奔放，那是難以效法的，而“文法”即種種藝術(shù)技巧的運(yùn)用，方東樹認(rèn)為是可以也應(yīng)該加以揣摩的，因此他將評說的重點(diǎn)放在了這一方面。

①“評點(diǎn)”原包括評與點(diǎn)二者，但今人似已習(xí)慣將“評”稱作“評點(diǎn)”，本文亦如此。

②方東樹著，汪紹楹校點(diǎn)：《昭昧詹言》卷五，人民文學(xué)出版社1984 年版，第130 頁。以下引此書只出書名、卷數(shù)、頁數(shù)。

④《昭昧詹言》卷一，第5 頁。所引蘇轍語見蘇氏《詩病五事》，《四部叢刊》初編本《欒城集》第二十冊《欒城三集》卷八，第5 頁。