木雕文化在生態廊道建設中的應用研究★

詹 科

(浙江廣廈建設職業技術學院，浙江 東陽 322100)

1 概述

生物的多樣性關乎人類大計，是人類社會賴以生存的基礎，是生態環境穩定和食品安全的保證。然而，隨著城市化進程的不斷加速，自然資源過度利用、生態環境嚴重污染，導致全球氣候變暖、自然災害增加、生物多樣性減少。為了保護生物多樣性，世界各國達成了共識，要采用有力措施優化生態環境、構建全方位的生物多樣性保護系統。

生態廊道的出現和發展，印證了世界各國保護生態環境的決心，也取得了不少的成效。其中，美國地廣人稀，許多區域受人類活動影響較少，生態環境完整度較高，生物多樣性破壞較少，構建的生態廊道以景觀園林美學為重要原則，初期的核心功能就是滿足人們的游憩需求，此后隨著城市快速擴展，開始逐漸重視有著重要生態功能的自然形態，如山體、水系、植被，也開始保護生物的遷徙通道，并根據不同的生態廊道單元，采用不同的構建方法；歐洲由于大部分地區處于地中海式氣候區，河流交錯，森林覆蓋率高，生態廊道的規劃建設以保護自然生態的本體性為主，強調自然景觀保育，其在20世紀早期就將山體水系、森林郊野、城市公園、農牧區域串聯起來，形成生態廊道，為城市居民提供原生態景觀[1]。

國內由于城市化進程還在加速，構建生態廊道應在滿足城市建設需求的基礎上，盡可能將自然生態區域聯系起來，形成一個多功能的綜合體。然而，部分城市的生態廊道建設過于借鑒西方景觀園林學的規劃方法，千篇一律、沒有文化內涵，體現不出當地特色，非物質文化逐漸流失。

泱泱古國，五千年文化源遠流長，國內生態廊道的建設除保護生物的多樣性和滿足民眾的生活需求外，更應保護文化的多樣性、傳承和發展傳統文化，尤其是非物質文化。

2 浙中生態廊道建設現狀

2017年年初，金華市為了踐行“綠水青山就是金山銀山”兩山論斷，搶先開展了經過科學研究和規劃的全市域性的浙中生態廊道建設，取得了一定效果，也發現了一些問題，主要體現在以下幾個方面：

1)生態廊道建設目標明確。

浙中生態廊道建設以生態為基、以江河為脈，將生態保護、休閑旅游、文化體驗、產業發展融于一體。其廊道建設目標明確，要形成一條保護生態環境、保護生物多樣性的生態脊；一條傳承八婺文化、體驗婺學特色的文化脈；一條旅游觀光、市民娛樂的休閑廊；一條優化城鄉空間、重現江河美景的景觀帶；一條引領產業發展、協同創業的經濟軸。

2)生態廊道建設規劃完善。

為規范、科學地推進浙中生態廊道建設，金華市先后出臺了《關于大力推進生態文明建設加快打造浙中生態廊道的若干意見》和《浙中生態廊道建設三年行動計劃》；市生態廊道建設辦公室也出臺了《浙中生態廊道建設導則》，并相應配套“林業建設、綠道建設、農業建設、水利建設、文化建設”這五個專項規劃。目前，金華市各縣(市、區)也已基本完成專項規劃的編制工作。整個規劃體系自上而下、層次分明、內容實際、可操作性強，能夠確保生態廊道建設整體步調一致、形象各不相同[2]。

3)生態廊道建設偏向景觀形態塑造，缺乏文化內涵。

盡管在生態廊道建設理論和規劃編制中都明確了文化體驗的重要性，杜絕千村一面、千廊同貌，但經過實際項目調研信息反饋：部分生態廊道建設為了滿足人的需求，單純地實現廊道在景觀視覺上的效果、強調景觀形態的塑造，進而忽視了生態廊道的文化體驗功能，這就直接導致已建成的部分廊道更像景觀游憩道或市民公園。

3 木雕文化融入浙中生態廊道建設

地域文化是一個城市的靈魂，也是一個城市最顯著的特征和符號。在生態廊道的建設過程中，如果沒有文化的建設，就好像脫離了靈魂的軀殼、生硬呆板。因此，我們要將金華地區各市、縣、鄉等極具特色的地域文化加以整理，以浙中生態廊道這一條“金線”進行串聯，提升整個城市的文化影響力與魅力，真正使得八婺文化得以傳承和發揚。

木雕文化發展至今已有7000多年的歷史，其獨特的木雕技藝不僅路人皆知，還是珍貴的非物質文化遺產。東陽木雕作為八婺文化的典型代表，更是中國四大木雕之首，其蘊藏的木雕文化博大精深，將其融入到浙中生態廊道建設中，作用非凡：

1)記錄歷史變遷。

木頭作為一種獨特的記錄載體，不同于紙張、布匹，更易于保存和展出；而木雕以其獨有的雕刻技術，經過藝術加工，能將當地的歷史變遷、名人名事、風俗習慣等一一記錄，具有豐富的歷史價值和藝術價值。

特別是東陽木雕，隨著人類文明和社會經濟的發展，它記錄了歷史演變的進程，承載了民眾生產生活、世俗信仰習俗的現狀，是每個時代鮮明的文化符號，折射出不同時期人們所認同的思想觀念、所追求的生活狀態、所向往的精神追求等。

2)表達美好愿景。

“藝術源于生活”，木雕作品多寓意婚姻美滿、子孫繁衍、生活幸福等至善、至真、至美的精神追求，文化內涵豐富，能使人們在藝術享受的同時得到心靈的震撼。木雕匠人們常用托物言志、借物抒情等創作方式，將具有吉祥寓意的如孔雀、烏龜、麒麟、仙鶴、梅花鹿等動物圖案，梅花、松柏、牡丹、蓮花等植物圖案作為雕刻題材，表達人們趨吉避禍、追求幸福的美好愿景。

東陽木雕變化豐富、技藝高超，能將作品的內容與自然環境協調統一，其內容雅俗共賞、平易近人，既有耕樵漁讀、神話傳說，也有民間小調、詩詞歌賦，無不展現美好的生活。

3)教化社會大眾。

東陽木雕作為一種傳統的手工技藝，一直就和人類息息相伴，在此基礎上產生的木雕文化則默默地根植于普通百姓的心里，起著一定的教化作用。木雕匠人們將傳統故事進行再創作，借助雕刻圖案塑造出特定的情景畫面，默默地影響人們的認知方式、行為處事、道德倫理等各個方面。如《桃園三結義》這一木雕作品，詳細刻畫了在桃園劉備、關羽、張飛三人結義的故事情節，表達了“有苦同受，有難同當，有福同享”的兄弟情義；如《岳母刺字》這一木雕作品，則詳細刻畫了岳母在岳飛背上刺“精忠報國”四字的故事情節，深刻地表達了忠君報國、為國獻身的精神，更有一種“國破家何在”的愛國主義情懷。

在當下，我們要樹立正確的社會主義核心價值觀，正是缺少這些優秀的木雕作品，其蘊藏的傳統文化、傳統美德，對于建立和諧社會都有著深厚的意義。

4)弘揚工匠精神。

木雕匠人學藝“三年學徒，四年伴作，日復一日，一刻不歇”他們在傳承手工技藝的同時，也傳遞給下一代堅持、專注的精神，這是手工匠人所具備的特殊氣質。這種氣質的培養，無法依靠現代的工業化運作方式，只能依賴師徒之間情感的交流和行為的感染。工匠精神的傳承，很難以文字記錄，大多依靠言傳身教、于細微處見功夫。

東陽的木雕匠人將一絲不茍、精益求精的“工匠精神”融入每一個雕刻環節，木雕作品“構思、設計、選材、修光、裝配，短則幾月，長則幾年”，極度注重細節，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗。東陽木雕的發展之路，正是我們所追求的中國制造之路。

4 東陽木雕在浙中生態廊道建設中的應用分析

浙中生態廊道的建設，不僅是為了保護生態環境，更是為了傳承和發揚八婺文化、展現婺州大地的美好風光。金華名人輩出，文有宋濂、武有宗澤、醫有丹溪、曲有李漁。生態廊道建設，就是要串聯八婺大地的文化古遺、名勝古跡、歷史村落和現代街區，打造一批具有濃厚歷史情懷的現代小鎮、休閑長廊和市民公園；東陽木雕作為八婺文化的典型代表，其具體應用分析如下：

1)遵從自然，表達設計主題。

生態廊道設計者在進行廊道設計的時候，大都是遵循一定的設計原則，尤其是與自然共生的原則，進而突出生態保護、人與自然和諧統一的設計主題。

東陽木雕為了貼近大自然，保留原木的紋理和色澤，突出精湛的雕刻技藝，木雕作品僅施清漆，被稱作“清水白木雕”。它這種獨特的雕刻形式，能夠讓人產生深刻的印象，清晰地再現廊道設計所要表達的主題內容；它是一種原生態的、毫無環境污染的雕刻藝術，不僅能很好的與環境共生，而且美觀大方、與自然融為一體，給人帶來非凡的視覺享受。

除此之外，東陽木雕在創作過程中可以采用不同的雕刻題材和木雕技藝，能夠充分適應廊道建設需求。浙中生態廊道的建設也是文化廊道的建設，木雕中蘊含的人文氣息、人文精神也能使整個廊道設計主題鮮明、地域文化濃郁，彰顯文化廊道的建設內涵。

2)題材豐富，承載詩路文化內涵。

浙江省為了推動“文化浙江”建設，實施了多個“詩路浙江”建設工程。浙中生態廊道建設恰逢其會，應積極融入“詩路廊道”概念，將文化的內涵進一步加深、擴大。為了彰顯“浙中詩路”的獨特文化內涵，“詩路廊道”不僅需要打造一批“詩情畫意”的人居小鎮和村落，更需要將李白、蘇東坡、王陽明、李漁等文化巨擘的名篇佳作以某種形式展現出來。

東陽木雕傳承千年，雕刻技法高超靈活、雕刻創作方便快捷，正是承載“浙中詩路”文化內涵的最佳載體：我們可以通過木雕圖案的形式將旅居金華的詩人故事、名篇佳作展現出來，可大可小、可平面可立體、可簡潔可繁雜，通俗易懂、老百姓易于接受。東陽木雕構圖大氣、形態包容、層次細膩、圖像傳神，在長達千年的發展過程中，它不僅吸取了國畫中的散點透視與留白方式，又將西方藝術的點線面、陰影等元素融入雕刻內容，其創作方式傳統而又大膽，再運用神乎其技的雕刻技藝，完美地再現所要表達的創作內容和寓意。

另外，東陽木雕的作品還具有美術、實用雙重價值，很符合婺學中“講實事、究真理、求實效”的致用觀：首先，東陽木雕能夠對圖案進行豐富的藝術處理，不僅能夠文字雕刻詩詞歌賦、名人傳記、“婺學”經典遺著，更能以某種圖案的形式展現詩詞、文學的意境；其次，東陽木雕的雕刻部位選擇靈活多變，不改變物品原有的使用功能，將木雕作品的雕刻內容與作品的實用性進行高度統一，從而使木雕作品既具有藝術性，也具有實用性。

3)視覺統一，雕飾材料不拘一格。

傳統的東陽木雕，主要施于梁、枋、柱、門、窗、隔扇的等木構件處。雕刻用材有椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等。然而，木材有著自然的壽命年限，且隨著歲月侵蝕，老化和受損不可避免；此外，為保護生態環境、亦不宜大面積使用。

在生態廊道的建設中，有很多的建筑、園林、景觀處于室外，風吹日曬、維護不易。我們應不拘一格，多探索、多嘗試新的雕刻材料。只要保留東陽木雕的文化內涵和雕刻技藝，取其神韻、保持相似的視覺性，雕飾材料可豐富多樣，可木、可石、可磚、可金屬、可樹脂。而且這樣一來，不僅保護了生態環境、使得東陽木雕這一非物質文化遺產得以更廣泛的傳承，還能讓雕飾的部位大大增加，如門樓、照壁、圍墻、階石、普通地面墻面等。

5 結語

作為“小鄒魯”的金華，是浙學文化的核心區域，也是八婺文化的發源地。浙中生態廊道建設一定要把握機會，在保護生物多樣性的基礎上，積極弘揚和發展八婺文化。因此，可以通過東陽木雕這一極具代表性的手工技藝，裝飾建筑、園林、景觀小品，打造富有文化氣息的高品質生態廊道，更能將“婺文化”以雕刻的形式展現出來，傳承和發揚八婺文化，讓人們在生態廊道中不僅能觀山、看河、望景，也能品味人文、歷史、風情。