“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域的教育功能研究★

蔡 文 彬

(西南石油大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院,四川 成都 610500)

1 新都“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域的概述

新都位于成都平原東北部，是古蜀名都之一，歷史悠久。目前，新都有歷史文化景觀100余處，以國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位寶光寺和桂湖最具歷史文化價(jià)值。所謂“‘寶光寺—桂湖’文化景觀區(qū)域”，指寶光寺和桂湖及周邊的新都舊城區(qū)，該區(qū)域的歷史文化積淀厚重，與寶光寺、桂湖聯(lián)系密切。新都舊城區(qū)基本保留明清時(shí)代的城市格局，寶光寺和桂湖位于舊城區(qū)的一北一南，相距約1 km。該區(qū)域附近還有明代狀元墳遺址、王銘章墓園、馬家楊氏宗祠等歷史文化遺跡。

2 新都“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域中的歷史文脈

“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域的核心是寶光寺和桂湖，周圍景觀、街區(qū)都與之相關(guān)。這些區(qū)域貫穿著新都?xì)v史文脈的傳承主線。

寶光寺至少建于隋代，唐代后，該寺多次毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)存的寶光寺為清代中期后修建。目前，寶光寺是成都結(jié)構(gòu)最典型、保存最完整的一座禪宗叢林寺廟，也是長(zhǎng)江流域的禪宗“四大叢林”之一。寺內(nèi)的建筑、雕塑、牌匾和楹聯(lián)、佛教文物、名人字畫等眾多、各具特色。其建筑呈現(xiàn)“塔寺一體、塔據(jù)中心”的我國(guó)早期佛教寺院格局。

寶光寺周圍的歷史文化景觀有：寶光廣場(chǎng)、川視賓館等區(qū)域。寶光廣場(chǎng)在寶光寺山門殿外，原是以寺廟為依托的商業(yè)街區(qū)，20世紀(jì)90年代后期改造為下沉式公共廣場(chǎng)，兼具休閑、娛樂、養(yǎng)老、商業(yè)等功能。川視賓館和寶光寺僅一墻之隔，原為寶光寺的寺有耕地，建國(guó)后收歸國(guó)有，1990年代由政府劃撥給四川電視臺(tái)，遂在此建賓館和休閑園林。

桂湖始建于隋，早期是驛站園林，明清轉(zhuǎn)變?yōu)橐约o(jì)念楊升庵為主的名人園林。目前的桂湖，以隋唐古城墻為外輪廓，有“一池三島”的園林結(jié)構(gòu)，兼具我國(guó)早期園林和官家園林的特征。桂湖內(nèi)的核心建筑為升庵祠，為紀(jì)念楊升庵的祠堂。桂湖內(nèi)有碑林，有明、清和近現(xiàn)代碑刻100余塊。

桂湖周圍的歷史文化景觀有：新都博物館、新桂湖公園、明代狀元墳、楊氏宗祠等。新都博物館在桂湖旁，館內(nèi)有從古蜀國(guó)到清代的地方文物數(shù)百件。新桂湖公園在桂湖的古城墻外，是近年重新規(guī)劃的大型現(xiàn)代園林，內(nèi)有抗戰(zhàn)英烈王銘章先生公墓。楊氏宗祠在新都郊區(qū)馬家鎮(zhèn)，是明代名臣楊廷和、楊升庵的家族宗祠，建筑主體為清代，現(xiàn)有楊氏后人守祠。

3 新都“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域中的景觀類型

“寶光寺—桂湖”區(qū)域的景觀類型，包括：建筑景觀、人文歷史景觀、自然景觀等。建筑景觀和人文歷史景觀同步呈現(xiàn)，人文歷史景觀體現(xiàn)在建筑和自然景觀中。自然景觀和建筑景觀彼此交融，襯托出人文歷史積淀。三類景觀交融滲透。

3.1 建筑景觀

“寶光寺—桂湖”區(qū)域的建筑景觀有：寶光寺建筑組群、桂湖內(nèi)的楊升庵祠及堂亭臺(tái)樓閣等。

寶光寺建筑組群主要由禪院和凈土院組成。禪院為主軸線，凈土院為次軸線。禪院內(nèi)的建筑包括：福字照壁、山門殿、天王殿、寶光塔、七佛殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等，以唐代的寶光塔為中心，各殿沿中軸線對(duì)稱排列。體現(xiàn)我國(guó)早期佛教寺院“塔寺一體、塔據(jù)中心”的格局。凈土院內(nèi)的建筑包括：壽佛殿、羅漢堂、極樂堂、念佛堂，以羅漢堂為核心。院內(nèi)緊湊、幽靜。

桂湖園林面積70余畝，是一座花木扶疏、樓閣掩映的園林。園內(nèi)有以升庵祠為核心的古典園林建筑10余座，亭臺(tái)樓榭一應(yīng)俱全，還有始建于隋代的800余米的古城墻。

3.2 人文歷史景觀

“寶光寺—桂湖”區(qū)域的人文歷史景觀主要有：寶光寺“文物精品館”、寶光寺內(nèi)的對(duì)聯(lián)和匾額、寶光寺茶園和素餐廳、桂湖碑林、新都博物館、桂湖內(nèi)的對(duì)聯(lián)和匾額等。

寶光寺“文物精品館”，占地1 000余平方米，有歷代碑石、供器和工藝品等珍貴文物3 700多件，歷代名人字畫400余幅，是國(guó)內(nèi)首個(gè)寺院創(chuàng)建的“文物精品館”。宗旨為“欣賞佛教藝術(shù)表現(xiàn)出的獨(dú)特品格和藝術(shù)神韻，領(lǐng)略和感悟佛教藝術(shù)所蘊(yùn)藏的豐富歷史文化內(nèi)涵”。

寶光寺的素餐廳，有包括宮保雞丁、椒麻雞塊、糖醋鯉魚等多種“仿葷素筵”菜品，兼具佛教和四川傳統(tǒng)飲食文化特征。寶光寺的茶園，是成都街頭茶館文化的延續(xù)。園內(nèi)有頗具地方特色的竹椅和蓋碗茶。

寶光寺內(nèi)有大量匾額、楹聯(lián)，其中石刻掛匾14塊、木刻掛匾184塊、石刻楹聯(lián)60幅、木刻楹聯(lián)約20幅，包括篆、隸、行、楷等各種字體，出自近現(xiàn)代的名家之手。這些楹聯(lián)深蘊(yùn)哲理、暗含典故、意境幽遠(yuǎn)。

桂湖碑林，是一座四合院展館，占地1 400 m2，內(nèi)有宋代蘇東坡、黃庭堅(jiān)、文征明、楊升庵、何紹基等歷代書家的墨跡碑刻100余塊，碑文類型豐富。

3.3 自然景觀

“寶光寺—桂湖”區(qū)域的自然景觀有：豐富多樣的動(dòng)植物、水體景觀。

寶光寺是園林型寺廟，內(nèi)有荷花、桂花、蘭花等多種花卉，古楠木、古銀杏、黃桷樹、蒲桃樹等古木點(diǎn)綴其間。桂湖內(nèi)，湖面蜿蜒、島岸相連，有桂花、荷花、桃樹、櫻花、滿條紅等花卉植物，連理古藤等各種樹木在園內(nèi)遮天蔽日。桂湖園林一側(cè)的新桂湖公園，以河道優(yōu)美的飲馬河和大面積湖泊為依托，內(nèi)有大量水生植物和樹木。白鷺、翠鳥等各種鳥類，常年在寶光寺和桂湖區(qū)域棲息繁衍。

4 新都“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域中的教育功能

新都“寶光寺—桂湖”區(qū)域內(nèi)，各年齡段的學(xué)生、社會(huì)各階層的市民和各地游客，社會(huì)互動(dòng)活躍。因此，新都“寶光寺—桂湖”文化景觀區(qū)域，主要能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育、愛國(guó)主義教育、生態(tài)環(huán)保教育三種功能。

寶光寺的寺廟建筑和匾額楹聯(lián)、桂湖碑林、新都博物館、寶光寺文物精品館等，可成為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化基地。如2009年起，依托寶光寺大量的匾額、對(duì)聯(lián)，由四川書法家協(xié)會(huì)在此連續(xù)舉辦15期書法培訓(xùn)班，教學(xué)效果良好。以書法為代表的各種中國(guó)傳統(tǒng)文化，都能在該區(qū)域得到完整的體現(xiàn)，建議今后可以把這一系列景觀整合，發(fā)揮輻射作用，為廣大學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)展開中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育服務(wù)。

寶光寺文物精品館、桂湖園林、新桂湖公園、馬家楊氏宗祠等，能成為愛國(guó)主義教育基地。如寶光寺內(nèi)藏有大量名人字畫，以徐悲鴻的《立馬圖》最具愛國(guó)示范性。1942年，徐悲鴻在抗日將領(lǐng)的陪同下游覽寶光寺，作《立馬圖》一幅。《立馬圖》是民族精神的象征，代表抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子與國(guó)家共存亡的決心。《立馬圖》有愛國(guó)主義示范特征。桂湖園林和馬家楊氏宗祠是愛國(guó)文人楊升庵及家族的紀(jì)念場(chǎng)所，楊氏家族歷代清白傳家，其家風(fēng)家訓(xùn)“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出。家禮重敦倫，家法重教育”對(duì)當(dāng)代有極好的示范作用。新桂湖公園內(nèi)，有抗戰(zhàn)名將王銘章先生墓園，鑄有王銘章銅像，是一段愛國(guó)歷史見證。

寶光寺、桂湖園林附近，有大量的生態(tài)景觀，能成為生態(tài)環(huán)保教育的重要基地。寶光寺是一座園林寺廟，殿、閣、亭、池等掩映在古木花草間。桂湖景觀區(qū)域內(nèi)，有大片的湖泊，湖面有荷花、睡蓮等多樣性的水生植物，湖邊有各種喬木和灌木。整個(gè)區(qū)域內(nèi)，鳥類繁多，為大眾認(rèn)識(shí)和保護(hù)鳥類創(chuàng)造了必要條件。