五四精神視閾下“三有”青年大學生培養的三維策略

秦 琴，尹清龍

(重慶理工大學 a.重慶知識產權學院；b.馬克思主義學院，重慶 400054)

習近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學習時強調：“100年前爆發的五四運動，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動……要結合五四運動以來100年的歷史，深入研究五四運動倡導的愛國、進步、民主、科學思想對實現中華民族偉大復興中國夢的重大意義。”[1]五四運動所蘊含的“愛國、進步、民主、科學”的五四精神與習近平總書記提出的“三有”青年論述具有深刻的內在一致性。大學生身為青年的一分子，“有理想、有本領、有擔當”同樣是對青年大學生的要求。培養“三有”青年大學生是應對歷史虛無主義、多種文化思潮沖擊社會主義核心價值觀，實現中華民族偉大復興以及滿足青年大學生成才全面發展的必然要求，其重要性不言而喻。依據五四精神的內在特征，從歷史、現實和未來3個維度提出培養新時代“三有”青年大學生的有益策略，為“三有”青年大學生的培養提供有益借鑒。

一、五四精神與新時代“三有”青年

(一)五四精神的實質

提起五四運動，人們總樂于將它同青年聯系在一起，五四運動是青年的代名詞和標簽。的確，五四運動最先由青年大學生發起，他們以戰斗的姿態“沖鋒陷陣”，其所呈現的深沉的、熱誠的精神，早已成為青年的標榜。

1.高揚愛國旗幟是青年的自覺遵循

回望100年前的歷史，可以清晰地發現五四運動的導火索是巴黎和會外交失敗。中國作為“一戰”的戰勝國，于情于理都可以取回德國在山東通過不平等條約獲得的權利。但事與愿違，英、美、法等國家不但拒絕了中國代表團提出廢除“二十一條”的提案，反而將德國在山東的權益全部轉讓給日本。消息傳來，青年大學生首先感到震驚。北大的青年大學生率先發聲、行動，對列強的行為表示強烈不滿和譴責，同時對政府施壓，要求“外爭主權，內懲國賊”。五四運動旋即由北京轉移至上海，最后擴大至全國，成為一場徹底的反帝反封建的愛國運動。

2.追求進步是青年最具卓越的眼光

五四運動中的青年始終追求進步，不斷學習新知識。在這期間，文化界可以說是魚龍混雜、泥沙俱下，各種主義、理論派系林立，論戰不斷。先進青年們通過反復的比較權衡，最終選擇了馬克思主義并為此拋頭顱、灑熱血，為著一個信仰甘愿獻出最寶貴的生命。這一時期的青年們同選擇職業時的青年馬克思有著一致的價值取向，他們的行為是那一代青年們奮斗進步的真實寫照。

3.倡導民主、科學是青年的鮮明底色

中國有近2 000年的封建君主專制制度，與之相適應的則是落后的、腐朽的封建文化。新文化運動的領袖陳獨秀曾在他的《本志罪案之答辯書》中提出：“擁護那德謨克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生……我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”[2]北洋軍閥統治時期，社會黑暗，五四運動中就有進步學生被殺害、大批學生被捕。時代缺少什么，人們就呼喚什么。先進青年們對德先生和賽先生的呼喚開啟了中國近代史巨大變革的新征程。

(二)“三有”青年的精神內涵

新時代青年有理想、有本領、有擔當，無不體現出新時代青年所要具備的“鋼筋鐵骨”。

1.理想筑“鋼筋”，助力本領與擔當

“理想是指人們在實踐中形成的、具有實現可能性的、對未來的向往和追求。”[3]139嘉興南湖的小舟與微波見證了中國共產黨的成立。從中國共產黨把最高綱領與最低綱領寫入黨章的那一刻起，就無不體現出共產黨人的家國情懷與理想信念。在革命年代，我們有陳樹湘斷腸就義的驚人之舉；在社會主義建設時期，我們有“鐵人”王進喜的縱身一躍；在改革開放時期，我們有楊善洲扎根大山種樹的報國之行。正是這些名字背后那些默默奉獻的人，撐起了如今的藍天與白云。

2.本領鍛“鐵骨”，推動理想盡飛揚

個體具備的從事活動的能力即為本領。樹立新時代理想已為青年筑起“鋼筋”，使青年能夠直面多元的文化思潮，做到任憑風吹雨打，我自巋然不動。有理想是基礎，實現理想需要本領，實干興邦，空談誤國。首先，青年的“鐵骨”應該有較強的本職業務素質，基礎工作是立身之本、齊家之要；其次，適應能力，在積極融進社會這一大家庭的同時，要適應突如其來的變故，正確認識順境與逆境的關系；最后，創新能力，如今世界上綜合國力與個人的競爭早已轉化為創新能力的較量，誰站在了創新的制高點，誰就能立于不敗之地。

3.擔當始前行，行將本領筑理想

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[4]69這表明了青年要承擔起國家前途和民族希望的責任。有擔當是將理想和本領化為實際的道途之一。有理想、有本領的青年，若沒有擔當、沒有承擔責任的主動性，那理想終將淪為鏡花水月，本領都將成為無用之物，不能爆發出巨大的現實力量。反之，青年若敢于擔當，便能將理想和本領蘊含的潛在力量迸發出來，進而實現個人價值與社會價值。習近平總書記指出，新時代中華民族偉大復興之路絕非一片坦途，這就要求青年在新時代必須要有直面困難與磨礪的勇氣，敢于和樂于承擔中華民族偉大復興的責任，并為此甘于付出。

(三)五四精神與“三有”青年的內在一致性

1.五四精神的內在特征指導“三有”青年的培養

五四精神蘊含著開放性的內在特征。五四新文化運動中，優秀的先進青年們對于“舶來品”并不是一味地拒之門外，而是采取“拿來主義”，馬克思列寧主義正是在這樣的開放精神下進入中國。李大釗認為東西方文明，必“以異派之所長補本身之所短，世界新文明始有煥揚光彩、發育完成之一日”[5]。但同時，開放性并不要求全盤否定自身、進而全盤西化，而是在開放的動態過程中立足自身優秀文化，去除文化糟粕，取長補短，進而謀得進步。這種開放性可運用于“三有”青年的培養之中。

五四精神蘊含著實踐性的內在特征。正因為青年大學生們不斷游行示威，高呼“外爭國權，內懲國賊”，這場運動才受到社會各界的理解和支持，最終促使北洋政府拒絕在巴黎和約上簽字并免除了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥3個親日派的職務。立足實踐發現問題、分析問題是解決問題的有效途徑之一。因而在培養“三有”青年大學生的實踐過程中，要善于承認矛盾、分析矛盾，抓住關鍵并解決矛盾，提高培養“三有”青年的實效性。

五四精神蘊含著創新性的內在特征。孫中山曾說：“自北京大學學生發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新之準備。”[6]如若無此，五四運動也就不會成為“徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動”[1]，也就不會出現眾多的新思想、新理論，五四運動也就不可謂之五四運動。因此，在培養“三有”青年實踐中，不因循守舊、不迷信權威，要敢于和善于創新，積極以創新為內生動力推動培養“三有”青年事業的發展。

2.培養“三有”青年是弘揚五四精神的有效途徑

樹立理想，弘揚五四精神。五四運動產生于愛國青年們對祖國前途和命運的深深憂慮，產生于對國家和民族的深深熱愛。習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“中國特色社會主義進入了新時代。”[4]10新時代青年就該擁抱新時代理想，“為實現中華民族偉大復興和共產主義而奮斗”[3]194。而這恰好是對愛國主義、追求進步的踐行，是在新時代對五四精神的進一步弘揚。

鍛造本領，弘揚五四精神。新中國成立之初，眾多海外知識分子不顧艱難險阻紛紛歸國，以“專攻術業”報效祖國，踐行愛國、科學、進步的五四精神。新時代有本領的青年對國家、社會、家庭和個人都有著極其重要的意義。千千萬萬個個人做好本職工作，從根本上來說，就是在推動中華民族偉大復興和共產主義的實現，只要能夠為這一共同目標添磚加瓦就是在當代對五四精神的切實踐行。

敢于擔當，弘揚五四精神。可以設想，五四運動最初的發起者——北大學生，若是沒有將國家、民族大義千斤重擔擔于肩上的進步精神，五四運動是無論如何也發生不了的，更不用說體現在五四運動中的五四精神。當代青年要積極承擔國家富強、人民幸福的使命，要擔起全面建成小康社會的時代重任，要有一種空前的歷史使命感和責任感投入到社會主義現代化建設中去，扮演好歷史主人翁的角色。

二、五四精神視閾下培養“三有”青年大學生的實然迫切

(一)虛無主義，人為割裂歷史聯系

當下存在一種歷史虛無主義的觀點，認為“五四精神是上個世紀的產物，無法融入今天的時代文化和青年教育”[7]。這種觀點是完全站不住腳的。五四精神與“三有”青年觀有著共同的目標指向，即青年。從內涵上來看，“愛國、民主、科學、進步”為青年提出了一般性要求，“有理想、有本領、有擔當”為弘揚五四精神提供了現實途徑。即新時代弘揚五四精神，可以從培養“三有”青年入手，在此過程中既可以完成“樹人”又可以實現精神傳承。五四精神的核心是愛國，“三有”青年之一就是有理想，有理想不是簡單的個人的發展理想，更多的是指個人理想與社會主義共同理想的結合，在此情況之下便實現了愛國的首要前提，即對國家制度的認同。今天的中國正處于民族復興的關鍵期，科學與民主還需要繼續完善和發展，五四精神還應當繼續堅持和進一步豐富。

(二)文化思潮，核心價值遭到浸淫

“我國正在進一步擴大對外開放，這在適應時代發展需要的同時也給了西方敵對勢力突破我國意識形態防線以可乘之機。”[8]社會主義基本經濟制度呈現出來的多元利益格局，勢必表現在思想領域。同時，青年大學生“雖然生活在社會中，但還未正式步入社會，涉世不深，處世經驗少，思想比較單純，是非判斷能力不強，容易受到外界的影響和不良因素的干擾，因而可塑性較強”[3]215。國外意識形態的沖擊以及青年大學生的易塑性是造成拜金主義、享樂主義等思潮在青年大學生中橫行霸道并不斷浸淫社會主義核心價值觀的重要原因，與五四精神中的愛國、進步思想背道而馳。“有理想”作為青年精神之鈣，對青年大學生發展具有極其重要的影響。要幫助青年大學生樹立起中華民族偉大復興和共產主義的遠大理想，使其能夠由內而外、自發地抵御各種文化思潮的侵襲。從青年大學生的教育出發，貫徹我們黨教育的優良傳統，培養有理想、有本領、有擔當的青年大學生，幫助他們扣好人生的“第一粒扣子”，走好人生中的每一步，也是弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑。

(三)民族復興，亟待眾多有生力量

在漫漫歷史長河中，毛澤東同志曾詩意般地贊美青年是“早晨八九點的太陽”。習近平總書記也反復強調，青年是國家的前途和希望。作為承上啟下的青年大學生，應擁有一顆愛國“紅心”，應為國家的未來和民族的希望擔起重任，要有“為中華崛起而讀書”的歷史使命感，更要有為國家和為民族作貢獻的主人翁意識。今天，我們站在中華民族偉大復興的歷史前頭，然而國家和社會的發展永遠不是一蹴而就的，民族的復興也不是喊來的、叫來的，正如“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這往往需要一代代青年“接力”實現，猶如“愚公移山”一代接一代。若是青年大學生毫無理想、毫無本領、毫無擔當，那國家、社會、民族的發展勢必會后繼無力，最終停滯不前。青年強則國強，青年大學生有理想、有本領、有擔當是實現中華民族偉大復興中國夢不可或缺的一部分。這說明了當下培養“三有”青年大學生的歷史必然性。

(四)本然旨歸，青年人生發展需要

馬克思人學理論指出，人的全面發展作為其重要的組成部分，深刻揭示了人的全面發展對社會發展進步的重要作用。在新時代，黨和國家十分重視與關懷青年大學生，這與當下青年大學生發展的內在需求和五四精神追求進步、倡導民主科學不謀而合。隨著經濟社會的發展，國家對青年大學生的需要呈現出多樣化傾向，各個層級的競爭日趨激烈，許多青年大學生在面對一次又一次失敗之后，陷入了本領恐慌之中。他們意識到自身知識與能力不能達到或者不適應新時代社會發展的需要，進而呈現出一種由內而外的心理焦慮。在這種形勢之下，青年大學生迫切希望社會從他們真正的需要出發，滿足其對于自身發展的熱切要求，期待社會給予整體大環境的有力支持。從這一點來看，新時代“三有”青年大學生論述的提出，是同當前青年大學生內心期盼與現實狀況密切相關的，對促進新時代青年大學生成長成才、全面發展的實踐有著舉足輕重的意義。

三、五四精神視閾下“三有”青年大學生培養的三維策略

(一)歷史之維，以開放夯實基礎

1.汲取傳統文化養料

馬克思曾說：“人們自己創造自己的歷史。但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[9]中華文化源遠流長、博大精深，是中華民族的根，詮釋了中華民族的民族精神與時代精神。當下培養有理想、有本領、有擔當的青年大學生，勢必要在繼承優秀傳統文化中進行，繼承和汲取優秀傳統文化的培養策略有二：一是古為今用。一方面優秀“傳統文化提供了豐富的價值理念和道德規范，為思想政治教育提供了文化土壤和寶貴資源”[10]。傳統文化中關于理想信念、磨礪本領、承擔責任的神話和歷史故事浩如煙海，例如精衛填海、夸父逐日、愚公移山，又如聞雞起舞、囊螢映雪等。將這些十分契合的若干故事應用到“三有”青年大學生的培養中來，在把中華民族的優良傳統表現得淋漓盡致的同時，也將有理想、有本領、有擔當的形象更加生動地展現出來，有助于青年大學生接納與吸收。另一方面，古代教育方式多種多樣，教育理念貼近實際，例如因材施教、身體力行、知行合一等。將這些理念借用到當下“三有”青年大學生的培養規劃中，能為其科學性、可行性和底蘊增色不少。二是長為我用。借鑒我們黨在革命、建設、改革中形成的優良方式方法。其中一點可概括為“凝神聚氣”，簡單來說就是發揮全社會各方面的力量，形成一種全社會培養的機制。“三有”青年大學生的培養不再僅僅局限于學校、老師，其他社會力量也可以發揮重要的作用，如電視、社交媒體、家庭都可以適時提供和創造相關的環境與氛圍，促進“三有”青年大學生的培養。

2.吸納世界先進經驗

教育作為人類社會的基本特征之一，在世界范圍內都有其共通之處。鄧小平同志在為景山學校題詞時提出“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”[11]，指出在培養同世界接軌的人才之時，還要將世界的先進教育經驗“引進來”，取長補短。習近平總書記提出“一帶一路”倡議和“人類命運共同體”理念，初衷在于世界各國能夠在平等交流中借鑒別國長處，實現自身發展。正如逆全球化時代的今天，習近平總書記強調，中國只會越來越開放，一定不會關起門來搞建設，在教育領域培養有理想、有本領、有擔當的青年大學生同樣適用。因此，在培養“三有”青年大學生時，一定要拓展視野，跳出“自己的一畝三分地”。西方發達國家在現代教育特別是公民教育方面在近現代取得了長足的發展，也積累了豐富的經驗，值得我們借鑒和學習。綜觀西方發達國家，可以發現它們都非常注重主流價值觀教育，會用很長的時間將一種全社會都接受的道德觀灌輸給國民，從而形成一種統一的公共秩序。這種道德觀在相當長的時期內維持了社會的穩定，推動了國家的進步。就培養“三有”青年大學生而言，大學階段作為青年大學生接受這種道德觀念較為關鍵的時期，同樣不能放松反而應該加強對青年大學生社會主義核心價值觀的教育，以達到青年大學生將社會主義核心價值觀作為自己身體力行的標準。

(二)現實之維，以實踐貼近師生

1.注重學生受眾全面

高校思想政治教育更應該探求高校學生的學習需要和接受習慣[12]。培養“三有”青年大學生，要在實踐中做到受眾全面，要將所有青年大學生納入“三有”培養體系。青年大學生由于其家庭背景、認知能力和周遭環境等方面的差異，在學習方面會表現出巨大的差異性和層次性。這就要求在培養“三有”青年大學生時，一定要注意青年大學生受眾的全面性及層次性，做到因材施教。首先，目標設置合理。一般而言，目標的設置不宜太高或太低，太低容易使學生失去興趣，太高又易使學生心生挫敗感。因此，在設置目標時，需要提前對青年大學生的基本情況進行調查，基于此設置高于青年大學生能夠達到的目標，這一種“高”不是拼盡全力也無法達到的目標，而是一種稍微踮一踮腳，努力一番便可摘到的“果實”。例如，對于能力較為出眾、立場堅決的青年大學生，則要求他們以實現中華民族偉大復興和共產主義為目標、為理想，并為此學習本領，擔負重任；相反，對于學習能力稍微欠缺的同學，則可鼓勵其努力學習、工作，在平凡的崗位上做好本職工作，其本質也是在為中華民族偉大復興作貢獻。這樣的一種方式能夠最大限度地激發青年大學生的學習積極性、主動性和創造性，并且能夠將這種目標化為人生理想并為此奮斗。其次，合理運用教學資源。由于各地經濟發展水平的差異，其在教育方面的投入也千差萬別，因而如何利用現有的資源產出最大的回報，是當下較為棘手的問題。教學資源的最大化利用，能在一定程度上讓教學對象更加精準，受眾更加全面。培養“三有”青年大學生，各個高校應根據其能力投入不同的資源，從而使這些資源都可以發揮最大效果。硬件較為齊全的學校可以利用不同方式，如通過在線問卷調查、座談會、實踐活動等方式發現學生的特點。以此為依據，充分發揮教學資源的合力，例如錄制“慕課”，讓不同層次、不同地域的青年大學生都能接觸到好的教學資源，使全體青年大學生都能夠獲得高水平、高素質的教育。

2.提高高校教師素質

教師是教育活動的發動者、組織者和實施者，他們在教育實踐活動中扮演十分重要的角色。當下，全國高校教師素質總體而言較高，但在培養“三有”青年大學生等社會性使命時，社會普遍呼喚高校教師的水平再上新臺階。改革開放總設計師鄧小平同志曾說：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”[13]這也從另一個側面強調了教師在培養人才方面所起的關鍵作用。在新時代培養“三有”青年大學生的實踐節點上，提高高校教師素質成為近期急需解決的問題。總體而言，高校教師素質的提高應該包括以下4點：其一，政治立場。高校教師承擔著教書育人和培養社會主義接班人的職責，對育人而言，教師自身修養起著巨大的模范作用。俗話說，有什么樣的教師就會有什么樣的學生。其二，研究視野。研究視野的拓寬一般表現在：不再拘束于本專業本學科的一草一木，將眼界逐步放大，逐步轉移到其他學科，由國內轉移到國外，有助于教師視野不斷拓寬、研究不斷深入。其三，創新意識。創新意識越來越成為個人成長成才的關鍵，高校教師也不例外，創新意識的提高有助于教師開拓新領域、獲得新成果。其四，健康的身心素質。教師良好的身心素質，是培養“三有”青年大學生的前提。高校教師承受著巨大的身心壓力，備一堂好課需要花費巨大精力，同樣，上一堂好課也需消耗巨大體力。此外，做課題研究和其他繁雜事務也需耗費大量精力。高校教師作為培養“三有”青年大學生的主力軍，其身心素質已滯后于社會的期待，為了更好地培養社會主義接班人，教師們的身心素質亟待全面提高。

(三)未來之維，以創新推動發展

1.強化基礎理論研究

創新點，是提高理論研究質量的重要突破點[14]。培養新時代“三有”青年大學生，其中較為關鍵的一步在于理論創新。馬克思有一經典論述，理論來源于實踐，其最終目的又指導實踐。基礎理論研究，重點在于“為什么要”和“拿什么來”培養“三有”青年大學生。前者研究的是我們黨在培養、教育青年方面的政策理論的連續性、傳統性及必要性，這一點在前文有簡單論述，加深“為什么要”的理論研究，有助于形成較為系統的理論，容易使大至全社會，小至教師、青年大學生知曉其重要性，有助于提升其責任感與使命感，激發和培養學習的主動性與積極性；而后者研究的是“社會用什么內容”來培養“三有”青年大學生的問題。

2.強調培養方式多樣化

隨著改革開放的不斷深入，我國經濟水平日益提高，互聯網迅速興起，教育實踐基地日益增多，單一的教育方式已無法滿足當下青年大學生的培養需要。因此，在此背景之下，需要對當下青年大學生的培養方式進行調整和優化。一方面，將現實教學和虛擬教學相結合。現實教學可以用“面授機宜”來形容，是指在學校、在教室教師教授學生學習的一種方式，其好處在于師生之間的聯系緊密，教師能夠及時發現學生在學習過程中的問題并及時采取措施加以糾正，其弊端在于學生無法及時掌握最新專業動態，易產生疲勞感和枯燥感。而虛擬教學是“在網絡化虛擬社會中有目的、有計劃、有組織地對人們的思想政治素質和道德品質修養施加影響”[3]295。中國網民數量龐大，而青年大學生就是其主體之一。由于網絡具有信息海量、方便快捷、形象直觀等優點，使得我們無法忽視網絡的作用。當然，在實際運用中，現實教學和虛擬教學是相輔相成、互為補充的，需要將這兩者有機結合起來，最大限度地發揮現實教學的直觀性與虛擬教學的靈活性。例如，在現實教學的基礎上，建立各個高校的門戶網站、班級QQ群和微信群、MSN等，積極占領輿論宣傳陣地并及時了解青年大學生的思想動態，以便“對癥下藥”。另一方面，理論教學與實踐教學相關聯。理論教學簡單來說就是通過培訓、教育等方式學習相關理論，就培養“三有”青年大學生而言，在學習相關專業理論鍛造本領的同時，也要深入學習馬克思主義理論，樹立崇高理想，練就擔當的勇氣。而實踐教學則是“有計劃、有組織地引導人們積極參加社會實踐活動，在實踐中不斷提高思想覺悟和認識能力的方法”[3]245。紙上得來終覺淺，理論學習作為基礎，最終目的在于實踐。習近平總書記指出：“廣大青年一定要練就過硬本領。”[15]在理論學習的過程中加入實踐，例如參加實習、前往紅色基地觀摩學習等，不但能夠更好地掌握理論知識，而且能夠更好地認識和運用知識，提高自身的思想境界與本領，有助于更好地擔當責任。

四、結語

習近平總書記強調：“要加強對五四精神時代價值的研究，深入揭示新時代發揚五四精神的意義和要求。”[1]培養“三有”青年大學生，是我們黨一直以來關心青年大學生、愛護青年大學生的題中應有之義，是培養社會主義建設者和接班人的一項有力舉措，也是當代弘揚五四精神、體現其時代價值的有效途徑之一。在此過程中，要充分依據五四精神開放性、實踐性、創新性的內在特征，采取歷史、現實、未來3個維度的有效策略，將其統一起來，發揮最大合力，以期為培養新時代“三有”青年大學生提供理論借鑒與指導。