太極養(yǎng)生杖中的水文化意蘊(yùn)

康濤

水可靜，靜則清；水可動(dòng)，動(dòng)生力。靜動(dòng)自如，隨遇而安。無(wú)論是“蕩蕩君子”“蕩蕩堯圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣潔”，皆可以看見(jiàn)水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位?！办o則清，清入鏡”是水文化的重要精神。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。水的動(dòng)靜互化、捭闔互動(dòng)、奇正互生、圓融通轉(zhuǎn)之特性都暗示萬(wàn)事萬(wàn)物始終處于相互聯(lián)系、變化、延伸之中。太極養(yǎng)生杖功法中充分體現(xiàn)了水文化動(dòng)靜統(tǒng)一、強(qiáng)弱統(tǒng)一和內(nèi)外統(tǒng)一的辯證性。水，見(jiàn)溝填溝，遇海入海；水如嬰兒般柔軟，具有旺盛的生命力。水可冷可熱，可高可低。水善迂回，由擁有或控制它的主體愿望來(lái)決定，水能適應(yīng)一切，但它本身不具備自己獨(dú)特的固化軌跡。故其主體或控制者與水的和諧相融很重要。因此，太極養(yǎng)生杖的功法特點(diǎn)是：“以杖導(dǎo)引，形神統(tǒng)一”；“杖行弧線，圓轉(zhuǎn)四方”；“按摩行杖，融為一體”；“腰為軸樞，身械協(xié)調(diào)”；“兩手握杖，相牽相系”。涓涓細(xì)流，匯聚江海。水具有極強(qiáng)的耐力與堅(jiān)忍不拔的性格。海納百川，開(kāi)放包容。水的包容或開(kāi)放性體現(xiàn)在與各種不同主體或差異環(huán)境的和平、和諧、兼容相處、張弛有度、緩急能容。正如太極養(yǎng)生杖的運(yùn)動(dòng)理念，以杖為導(dǎo)，引氣運(yùn)行，養(yǎng)神為先，以形相隨。凡動(dòng)靜、開(kāi)合、屈伸、進(jìn)退，皆為杖動(dòng)氣起，氣到杖至。在杖的上下、左右、前后諸方位的導(dǎo)引中，平心靜氣，意在氣先，精神內(nèi)守，形與神俱。

太極養(yǎng)生杖在練習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)以腰為軸，進(jìn)行擰、轉(zhuǎn)、屈、伸等全方位運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)腰部動(dòng)作帶動(dòng)脊柱進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，且前七式動(dòng)作都有腰部的轉(zhuǎn)換變動(dòng)?！?br>