黛玉是個好老師

查蘇紜

教育作為人們尤為看重的方面，其實行的方式成為許多年來熱度不減的話題。而《紅樓夢》中一段經(jīng)典的香菱學(xué)詩情節(jié)向我們揭示了，就教育本身而言，我們需要做的更多的是“引”而非“領(lǐng)”。

引即是引導(dǎo)，領(lǐng)則為領(lǐng)路。兩者看似是一個意思，實則不同，引導(dǎo)是一種開放式的引誘，作為被引導(dǎo)者，其日后的發(fā)展充滿了可能性;而領(lǐng)路一方面起到了引導(dǎo)的作用，但另一方面，卻代表著一種面向狹隘的指引，被領(lǐng)導(dǎo)者日后的狀態(tài)可能會十分糟糕。這個問題不僅今天值得大家研究，古人也已經(jīng)開始思考這個問題了，在我們經(jīng)典巨著《紅樓夢》中，曹雪芹已經(jīng)用黛玉的一個教學(xué)案例給我們作了一個很好的示范。

《紅樓夢》中有這樣一回：慕雅女雅集苦吟詩。講的便是香菱拜林黛玉為師學(xué)習(xí)作詩的故事。香菱初進園子便對作詩充滿了興趣，盡管身邊有一個大詩人寶釵，但寶釵認(rèn)為香菱不適宜學(xué)詩，一方面是因為女孩子學(xué)習(xí)這些東西沒有什么大的用處，一方面，可能是香菱的資質(zhì)不夠好，所以她推薦香菱去瀟湘館，向黛玉討教如何作詩。黛玉欣然接受香菱這個學(xué)生并向香菱簡略介紹了學(xué)詩該懂得的基本概念。對于香菱所提出的詩句對的工不工整的疑惑，黛玉更是提出了自己的“詞句講究還是末事，第一立意要緊”的觀點，讓香菱在初涉詩詞時有了一個明確的觀念和態(tài)度。接著，為糾正香菱對陸放翁詩歌的執(zhí)著，脫離淺近的格局，黛玉又是為香菱挑選了一本《王摩詰全集》，讓香菱打下結(jié)實的底子，香菱在不斷的創(chuàng)作與理解的過程中，黛玉始終引導(dǎo)著她，并不多言語，給香菱的再次創(chuàng)作留下無限可能。也正是憑黛玉有心的引導(dǎo)和香菱自身的努力，香菱在詩作方面才能不斷提高和突破。

細(xì)品黛玉教詩的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉作為師者在香菱苦苦學(xué)詩的進程中起到了關(guān)鍵性的作用。香菱初到瀟湘館提及學(xué)詩一話時，黛玉便笑道：“既要作詩，你就拜我為師。”短短一句，甚至?xí)豢闯墒趋煊褚粫r的玩笑話，但這向我們說明了在黛玉心中對于向人求學(xué)拜師這個流程的在意。既然要學(xué)，那便得先拜師，方才是講規(guī)矩。在古代教育中，拜師要行拜師禮，而黛玉并沒有要求嚴(yán)格的拜師流程，只是意思意思便罷了。由此亦可窺見，在教育規(guī)矩之下的黛玉保留了獨具的自由之氣，個性之風(fēng)。緊接著，黛玉向香菱介紹了學(xué)詩需要知道的概念，“不過是起承轉(zhuǎn)合”“平仄虛實”的道理。這讓香菱立刻對詩有了初步的印象。妙的是黛玉并沒有糾結(jié)于詞句對仗的工整與否，“若是有了奇句，連平仄虛實不對都使得”。在黛玉的觀念中，立意最是要緊，之后才是格律詞章。“不以詞害意”，即使不加修飾亦可，畢竟是瑕不掩瑜，由此體現(xiàn)出黛玉明輕重，并且想要突破舊有格局的個性。對于香菱執(zhí)著陸放翁詩詞的問題，黛玉立馬否定，認(rèn)為陸詩過于淺近，不適合作入門的基石。可見黛玉作為師者對徒弟學(xué)習(xí)之路的長遠(yuǎn)考慮。而堅決的態(tài)度又讓香菱能最快的從迷茫中清醒過來，并樹立正確的觀念，為以后的學(xué)習(xí)找到方向。當(dāng)然，黛玉沒有放任自流，而是為了給香菱打下堅實的基礎(chǔ)，特意挑選了一本《王摩詰全集》，讓她細(xì)心揣摩透熟，再去讀杜甫，李白，陶淵明等人的詩作，從詩的體裁來講，是從律詩到絕句慢慢過渡。難度也是由淺入深，符合初學(xué)者的學(xué)習(xí)能力以及習(xí)慣。但值得一提的是，黛玉所選的詩作都算得上格調(diào)高遠(yuǎn)。可見，黛玉對香菱的教育從一開始便站在了具有一定高度的平臺上，其育人之用心程度以及自身學(xué)識之層次便一目了然。得到初次傳授后，香菱便很快就沉浸于詩詞的世界中了，并且在百般的琢磨之后，也創(chuàng)作出了自己的詩。然后找到黛玉，讓老師進行評價，而黛玉評詩的片段也是充滿意趣。對于香菱創(chuàng)作出的不太成熟的詩作，黛玉并沒有揪住個別詞句大做文章，而是從大角度出發(fā)，點出其中旨趣，讓香菱自己去感受，去玩味。這不僅是應(yīng)了前面自己對立意的重視及對詞句的淡然，同時也給了香菱足夠的空間來自由發(fā)揮，“十四寒的韻，由你愛用那幾個字去，”香菱對于黛玉所出題目十分喜悅，回到家之后冥思苦想，“茶飯無心”，“坐臥不定”，最后香菱所取得的進步，更是印證了黛玉教育的成功。

總的來看，黛玉始終沒有就字句這些細(xì)節(jié)上對香菱進行指導(dǎo)，也沒有對香菱的作品進行過分的修改，她始終在積極鼓勵香菱自己思考，對香菱大方向上進行指引，給了她很大的空間來嘗試。所以，香菱最終的成功確實是借助了黛玉極佳的教育方式和自身的努力。

因此，教育需要“引”而非“領(lǐng)”，很顯然，這種教育方式更優(yōu)。正如黃侃所贊成的觀念：術(shù)由師受，學(xué)自己成。“引導(dǎo)”這種教育方式能夠使被教育者擺脫依賴的心理，從而產(chǎn)生極大的自主權(quán)。