坦，君子人格

■ 葉春雷

孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”一個(gè)坦字，將君子人格表達(dá)得相當(dāng)形象生動(dòng)。孔子的本意，是說(shuō)君子不會(huì)患得患失，所以他能保持內(nèi)心的平和淡定。孔子的這個(gè)意思，自然是極好的。事實(shí)上，坦蕩的胸懷，不僅是面對(duì)物質(zhì)利益的得失時(shí)應(yīng)該有的，而且應(yīng)該擴(kuò)大到面對(duì)一切人生憂患時(shí)的態(tài)度。

蘇東坡被貶謫到海南儋州后，他對(duì)人生的態(tài)度，還是那樣坦然，毫不消沉。“半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。”這首詩(shī)表明蘇東坡已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)乩枳迦嗣竦纳钪校c他們打成了一片。沿著牛屎的痕跡尋覓歸途，這與他在貶謫黃州時(shí)與好友張懷民在承天寺步月一樣，都展示出一種清曠的襟懷、瀟散的風(fēng)度，實(shí)在是坦蕩得很。

“坦”是銷盡了內(nèi)心的塊壘，讓內(nèi)心變得平曠空無(wú)，就像道家所言“：虛室生白。”內(nèi)心毫無(wú)渣滓，清風(fēng)明月一片，那自然是高明的。而這高明的清虛中，自然可以生出無(wú)窮的智慧，也就是“白”來(lái)。我讀李白的詩(shī)歌，感覺(jué)他的心中，時(shí)時(shí)是有塊壘的，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。相較于內(nèi)心的坦蕩，那是一種焦灼痛楚的心緒，太過(guò)強(qiáng)烈之后，對(duì)心臟自然是有很大害處的。

“心底無(wú)私天地寬”是坦，因?yàn)閿[脫了利害得失的糾纏；“舉重若輕”是坦，因?yàn)檗k事干練，果斷干凈。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)小肚雞腸的人，絕不會(huì)坦；一個(gè)婆婆媽媽、優(yōu)柔寡斷的人，也絕不會(huì)坦。“坦”要有一種豁達(dá)的氣度，要有一種干練的風(fēng)度，也要有一種率性而為、不為世俗所拘的勇氣。

《世說(shuō)新語(yǔ)》里有一則“東床坦腹”的典故。“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘正此好！’訪之，乃逸少，因嫁女與焉。”郗鑒之所以挑中王羲之為女婿，看重的也就是王羲之那份坦蕩的胸懷。為人不做作、不矜持，率性而為，保持一份可貴的天真，這正是襟懷坦蕩的表現(xiàn)。

中國(guó)文化的魅力，在于其對(duì)人對(duì)事評(píng)價(jià)的多元，不執(zhí)守一端。若以成就事業(yè)為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，那么很多文人可能就是失敗的典型，不會(huì)得到人們過(guò)分的推崇。正因?yàn)槎嘣缘奶卣鳎院芏嗫此剖〉娜宋铮瑫?huì)因其人格上的魅力而為我們所推崇。譬如孔子，他弘道的理想在現(xiàn)實(shí)中是破滅的，但我們并不因此小看他。相反，我們?yōu)槠涮故幍娜烁穸裕J(rèn)為他當(dāng)?shù)闷鹗ト说姆Q號(hào)。我們對(duì)蘇東坡的看法也是如此。蘇東坡在政治上的失意，并沒(méi)有影響他在我們心目中的崇高地位，恰相反，我們更加崇敬他面對(duì)政治失意時(shí)那一份坦然和淡然。當(dāng)他說(shuō)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的時(shí)候，我們?cè)谒倪@份自嘲中感受到一種可貴的幽默氣質(zhì)，為這幽默所感動(dòng)。只有襟懷坦蕩的人，才能在人生失意時(shí)保持這一份天真的幽默。蘇東坡的幽默，來(lái)自他坦蕩的人格。

經(jīng)過(guò)的事越多，也就愈懂得做人要坦蕩。人在一生中，免不了被誤解、被誹謗、被嫉恨，甚至被陷害。面對(duì)這一切，如果有一份坦蕩的胸懷，那就會(huì)淡然處之、一笑了之，絕不會(huì)過(guò)分去計(jì)較、反應(yīng)過(guò)度。相反，一個(gè)修煉不到家的人，就像一個(gè)火藥桶，一點(diǎn)就著，不僅傷及無(wú)辜，而且更重要的是傷及自己，何苦來(lái)哉？

《說(shuō)文解字》釋“坦”：“安也。從土旦聲。”“坦”就是安，從土。這讓我想到家鄉(xiāng)的江漢平原，一馬平川，坦坦蕩蕩，遼闊無(wú)邊，而又鳥(niǎo)語(yǔ)花香，池塘如鏡，倒映天光云影、竹木藤蔓，真是美不勝收。一個(gè)人，能像大地一樣坦蕩，不遮不掩，也就能像大地一樣，鮮花似錦，果實(shí)累累。