人類命運共同體理念對傳統世界格局邏輯的超越

黃云明

（河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002）

中共十八大以后，習近平總書記在多次重要的國際場合闡釋了其構建人類命運共同體的理念，2017年1月18日，在日內瓦聯合國總部發表了題為《共同構建人類命運共同體》的主旨演講，對其人類命運共同體理念進行了系統闡發。人類命運共同體理念倡導將世界建構成平等相待、相互尊重的國際政治關系、合作共贏國際經濟關系，多種文化和而不同、開放包容的世界文化格局，公道正義、共建共享的安全世界以及崇拜自然、綠色發展的地球家園。中宣部對習近平人類命運共同體建構目標的解讀是“打造人類命運共同體要建立平等對待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創新、包容互惠的發展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑崇拜自然、綠色發展的生態體系。”[1]人類命運共同體理念是體現中國智慧、中國價值的構建世界格局的新理念，超越了近現代社會以來以西方文化為主導的世界格局建構理念，為人類未來社會發展展現了一幅美好的世界圖景。

一、人類命運共同體理念以仁愛邏輯取代資本邏輯

在人類社會發展史上，西方資產階級首先戰勝封建基督教勢力和世俗國王貴族勢力，率先開創了近現代文明社會。資產階級開創的資本主義社會是一個以資為本位的社會，社會遵循的根本邏輯就是資本擴張邏輯。

資本邏輯的根本就是自身擴張的邏輯。資本是能夠滋生金錢的金錢，其核心邏輯就是尋求自我的膨脹，自身利益最大化。資本家是資本的人格化，資本邏輯是資本家的根本信念。馬克思在《資本論》中引證托·約·鄧寧的《工聯和罷工》文章說：“《評論家季刊》說：‘資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。’”[2]馬克思非常贊同鄧寧的觀點。

資本邏輯是競爭邏輯。資本追求利益最大化，每個資本家都努力實現資本增值，世界必然陷入一種競爭狀態。競爭在刺激社會進步發展的同時，也使人與人之間的矛盾沖突尖銳化，人與人的對抗達到歷史空前高度。“我們的時代，資產階級的時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”[3]人類在長期社會生活中建構起來的溫情脈脈的田園詩般的生活湮沒在斤斤計較的金錢關系的冰水中。為了追求更大利益，不斷擴大產品銷路，資產階級走出國門，開拓世界市場，一切國家的生產和消費都演變成世界性的，世界進入全球化時代，資產階級揭開了真正世界歷史的序幕。資產階級在資本推動下建構世界歷史，資本邏輯成為近現代世界格局建構的基本邏輯。資本“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式，它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造一個世界。”[3]遵循資本邏輯不僅導致國內階級矛盾沖突劇烈，而且導致民族矛盾激化，20 世紀上半葉兩次世界大戰以及世界經濟危機周期性爆發就是遵循資本邏輯構建世界格局的結果。習近平說：“2008年爆發的國際金融危機告訴我們，放任資本逐利，其結果將是引發新一輪危機。缺乏道德的市場，難以撐起世界繁榮發展的大廈。富者愈富、窮者愈窮的局面不僅難于持續，也有違公平正義。”[4]

人類命運共同體理念打破資本邏輯對世界的壟斷，反對資本的霸權，倡導用平等、共贏、普惠的共同體仁愛邏輯超越資本邏輯，倡導任何民族不能自持其政治、經濟和軍事上的強勢，向其他民族強迫灌輸資本邏輯、競爭邏輯，以勢壓人、以勢欺人。在國際交往中，不能只以自身利益為目標，掠奪其他民族資源，榨取其他民族成員的血汗。人類命運共同體建構中，各方應該確立雙贏、共贏理念，拋棄我贏你輸、贏者通吃的舊觀念。在整個過程中，中國愿意與其他國家平等相待、互惠互利，中國不會對外侵略擴張。習近平強調：“自古以來，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著于保家衛國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。對和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。”[1]

人類命運共同體理念的仁愛邏輯強調用奉獻理念取代索取理念，國際合作以各民族利益共享、互利互惠、共同發展為目標，在政治、經濟和文化上占據優勢的民族，不應該剝削落后民族，而是應該扶持落后民族協同進步。習近平在多個國際場合強調歡迎其他民族搭乘中國前進的快車。習近平向世界各國宣示：“中國是現行國際體系的參與者、建設者、貢獻者，是國際合作的倡導者和國際多邊主義的積極參與者。要推動全球治理理念創新發展，積極挖掘中華文明中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點，努力為完善全球治理貢獻中國智慧、中國力量。”[1]

人類命運共同體理念的仁愛邏輯強調用協商對話取代冷戰、沖突和戰爭。隨著核武器的發明，戰爭轉化為高懸在整個人類頭頂的達摩克利斯之劍，核武器已經足夠毀滅人類文明，人類不擺脫“資本-競爭-戰爭”的世界格局建構邏輯，就有走入萬劫不復的深淵的可能。人類命運共同體理念強調各國應該轉換世界格局建構的邏輯，將競爭、對抗觀念轉化為對話、合作協商觀念，“走出一條‘對話而不對抗，結伴而不結盟’的國與國交往的新路。”[4]擺脫資本競爭邏輯，人類才能擺脫自我毀滅悲劇。習近平說：“弱肉強食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。我們要摒棄一切形式的冷戰思維，樹立共同、綜合、合作、可持續安全的新觀念。”[4]

二、人類命運共同體理念以多元文化主義超越西方文化中心主義

西方資產階級在資本邏輯推動下開創了世界歷史，按照西方文化中心主義的邏輯建構了近現代世界格局。在西方資產階級看來，西方文化率世界文明之先，是人類文明進步的先導。他們認為只有西方人才是文明人，才是文明的創造者，文明的主體，當然也是天經地義的文明成果的享有者，非西方人是未開化的、野蠻的土著人。近代社會以后，大多數西方人對待非西方人沒有足夠的尊重，沒有平等相待的態度，總是擺出一副高高在上、盛氣凌人的姿態。他們總以為西方文化的價值標準就應該是衡量人類文明的價值標準，西方價值是普世的或者普適的，各個民族現代化的道路只有西方一個模式，別無其他途徑。總而言之，近現代世界格局遵循的一極獨大的世界邏輯，是西方中心主義邏輯。

人類命運共同體理念主張用多元世界邏輯取代一元中心邏輯。習近平說：“世界多極化、經濟全球化深入發展，社會信息化、文化多樣化持續推進，新一輪科技革命和產業革命正在孕育成長，各國相互聯系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平力量的上升遠遠超過戰爭因素的增長，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。”[5]人類命運共同體理念強調沒有任何一個民族、一個國家是世界的中心，沒有任何一個國家和民族應該凌駕于其他民族之上。不管經濟、科技多落后、軍事多軟弱，沒有任何一個民族應該被歧視。世界各民族都是平等的文明主體，都既是文明的創造者也應該是文明成果的享有者。每個民族都擁有同等的發展權以及保持自己民族文化傳統的權利。習近平說：“主權平等，是數百年來國與國規范彼此關系最重要的準則，也是聯合國及所有機構、組織共同遵循的首要原則。主權平等，真諦在于國家不分大小、強弱、貧富，主權和尊嚴必須得到尊重，內政不容干涉，都有權自主選擇社會制度和發展道路……新形勢下，我們要堅持主權平等，推動各國權利平等、機會平等、規則平等。”[5]習近平還說：“‘海納百川，有容乃大。’開放包容，筑就了日內瓦多邊外交大舞臺。我們要推進國際關系民主化，不能搞‘一國獨霸’或‘幾方共治’。世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享。”[5]

人類命運共同體理念主張用全人類的共同價值超越所謂普世價值，用和而不同、開放包容的邏輯取代文化霸權主義，反對個別民族自持經濟發達、國力強盛，就強迫其他民族接受其文化價值，倡導人類文明是由多民族文化構成的復合體。越是民族的越是世界的，只有各民族的價值共識才是真正的普世價值。人類文明應該在各民族保持文化多樣性的前提下相互學習，追求文化融合，而不是將一種文化置于其他民族文化之上，否定其他民族文化，取代其他民族文化。長期以來，由于西方社會率先進入現代社會，西方人就把西方文化作為現代文化的樣板，把西方文化價值觀念作為普世價值觀念，甚至于很多非西方人類似的觀念也根深蒂固。唯一模式的現代化道路觀念在全世界造成多民族文化發展的水土不服，給世界多個地區制造了混亂。各民族文化交流應該求同存異，遵循和而不同的邏輯，在尊重民族文化差異的基礎上尋求文化價值共識。習近平說：“我們要將‘一帶一路’建成文明之路。‘一帶一路’建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任。”[4]文化全球化不應該是某個民族文化一枝獨秀，用一種觀念整合多民族觀念，而是要讓各民族文化求同存異，多樣共存，各種文明之間應該減少對抗排斥，增加對話交流，使各民族文化都綻放其特有光輝，彼此取長補短，共同推進人類文明的進步。習近平說：“中國愿意同世界各國分享發展經驗，但不會干涉他國內政，不會輸出社會制度和發展模式，更不會強加于人。”[4]

三、人類命運共同體理念以生態邏輯超越人類中心主義

近現代以后的世界格局是西方中心主義，基督教文明是西方文化的主色調，而人類中心主義是基督教根本信仰之一，上帝造人并將人類置于世界的中心，讓人做世界的主人，這是上帝對人的最大恩惠。《圣經·創世記》說，神按照自己創造了亞當，那就是說人和神是有共性的。基督教信仰者相信人與世界萬事萬物雖然都是上帝所創造，但是人不同于世界萬物。上帝造人，要使人成為世界的主人。《圣經·創世記》在第1 章中，明確了人要統治世界的想法，在第9 章，挪亞帶著妻兒和各種動物從方舟中走出來，上帝又一次說：“神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：‘你們要生養眾多，遍滿了地，凡地上的走獸和空中的鳥，都必驚恐、懼怕你們，連地上的一切的昆蟲并海里的魚，都交付你們的手’。”[6]在基督教文化中，將人與自然萬物明確區分，在世上只有人和神最接近，具有神性。人和神的區別只是在于壽命和智慧，由于人偷吃了智慧之樹上的果子，知道了是非善惡，人就具有了更多的神性。《圣經·創世紀》說：“耶和華神說：‘那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。’耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。”[6]人類中心主義作為基督教信仰對西方社會發展乃至世界文明的進步功不可沒，在這種價值觀念引導下，西方人強化了認識自然、征服自然、控制自然、做自然主人的信念，激發了人們進行科學技術創造的信心，為改造自然、改造人類生存環境，向自然索取生存資料提供了強勁的精神動力。西方近現代科技發達、經濟繁榮都不能拋開基督教文化的影響來認識。然而，伴隨人類文明進步，人類中心主義觀念的問題已經充分暴露，生態失衡、能源危機等現代社會病癥都與人類中心主義觀念具有內在必然聯系。人類文明發展已然到了不轉變人類中心主義觀念不可的程度。

在人類中心主義思想指導下，西方文明走的先污染再治理的道路。在過去的幾十年中，中國經濟快速發展，人民群眾的物質生活水平不斷提高，但是在環境資源方面也付出了巨大代價。但是中國特色社會主義道路為人民謀幸福的根本宗旨注定了中國不能沿用先污染再治理的發展模式。習近平多次強調先污染再治理的發展模式在中國是走不通的，中國絕對不能以犧牲環境為發展代價。習近平說，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[5]生態興則文明興，生態衰則文明衰。只要轉變觀念，人類實際上可以探索出發展和環境共存的道路。生態文明建設關乎民族永續發展，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。

西方人類中心主義強調人是自然的主人，要認識自然、征服自然，人類命運共同體理念也強調認識自然、征服自然的重要性，同時更強調要超越這種人與自然對立的思維模式，確立人與自然一體化的思維模式。早在2013年，習近平總書記在《關于〈中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》就強調：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態修復必須遵循自然規律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態的系統性破壞。由一個部門負責領土范圍內所有國土空間用途管制職責，對山水林田湖進行統一保護、統一修復是十分必要的。”[8]

人類命運共同體理念的邏輯是自然生態邏輯，強調超越人類中心主義觀念，要構筑崇拜自然、綠色發展的生態體系。人類命運共同體理念不僅強調世界各國和睦相處，也強調各民族要轉變人類中心主義的觀念，確立“天人合一”“道法自然”的協調處理人與自然關系的新理念。人類命運共同體也是人與自然和諧共存的共同體。習近平說：“人類可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現世界可持續發展和人的全面發展。”[4]

人類命運共同體理念強調人類命運共同體是各民族的命運共同體也是人與自然的命運共同體。在人與自然共同體的建構中，各民族都應該積極努力做出自己的貢獻，不能總是秉承功利主義和零和博弈思維方式，總是想多占便宜，少擔責任。危害生態環境最終會損人不利己。世界各國特別是發達國家應該多一點共享、多一點擔當，為改善人類生存環境多做貢獻，不應該與發展中國家斤斤計較，改善人類生存環境不能以犧牲發展中國家發展權利為代價。

習近平強調，自古以來中國人就信奉天人合一、順應自然的生存理念。在人類命運共同體建設中，中國人愿意堅持正確義利觀，積極參與氣候變化的國際合作，中國政府會認真落實氣候變化領域國際社會合作的各種承諾。保護人類生態環境是人類共同的事業，中國愿意為改善人類生存環境不斷努力，做出應有貢獻。

四、人類命運共同體理念以陸海空綜合發展邏輯超越近現代海洋中心主義

從地理環境的視角審視人類文明不難發現世界文明呈現著一個河流文明到大陸文明，大陸文明到海洋文明的軌跡。

人類的遠古文明是河流文明。世界四大文明古國都誕生在大江大河兩岸。尼羅河是埃及文明發源地，底格里斯河和幼發拉底河誕生了巴比倫文明，恒河和印度河孕育了印度文明，黃河和長江哺育了中華兒女，黃河被形象地譽為中華民族的母親河。不同的河流為不同的民族都提供了宜于生存的地理環境。但是，河流文明是地域性的，遠古社會不同民族的交流是有限的，人類尚不具有共同的歷史。

古代文明是大陸文明。隨著人類社會的發展，人類交往能力的不斷提高，交往日益頻繁。然而海洋、高山和大面積沙漠構成了人們交往的障礙，古代世界文明主要展現在大陸上，其中歐亞大陸是文明的中心，非洲和美洲大陸的文明次之。古代社會人類的主要交流是在高原、平原和河谷進行的。馬匹和駱駝是人們主要的交通工具。駝鈴譜寫了商業和文化交流交響樂，而戰馬則成就剽悍和征服史詩。蒙古人就是在馬背上橫掃歐亞大陸。

近代社會，伴隨指南針、航海技術的提高，海洋不再是人類交流的屏障，反而轉化人類溝通憑借。誰能夠操控海上霸權，誰就成為世界市場的主人。西班牙和葡萄牙最先在海上稱雄，也最先迎接了資本主義的曙光。在伊麗莎白時代，英國人打敗西班牙無敵艦隊，成為海上獨一無二的霸主，憑借海上霸權，一個小小的島國在不到一百年的時間內成為日不落帝國，米字旗插到了五大洲，世界成為由英國人主導的世界，英語占據了主導世界的話語權。歐洲后續的資本主義國家不甘落后，加入爭奪世界殖民地的行列，西方帝國主義列強分贓不均，導致了全世界在20 世紀上半葉爆發了兩次世界大戰。憑借兩次世界大戰的機遇，蘇聯和美國崛起，世界進入冷戰。冷戰時期，海上霸權也一直是東西方兩大利益集團爭奪的主要焦點，爭奪以蘇聯敗北為結果，也與蘇聯沒有海上優勢密切相關。20 世紀90年代蘇東劇變，世界進入美國一極獨大的時期。美國人以世界警察的身份建構以自身利益為核心的世界格局，哪個國家想超越這種格局，美國的航空母艦就會開到那個國家的近海，發出戰爭警告。近現代資本主義文明是藍色的海洋文明。資本的擴張邏輯注定了近現代資本主義文明對海上霸權的爭奪，海上霸權是主導世界命運的前提。

正是因為西方帝國主義列強深諳海上霸權是近現代文明的主導，中華人民共和國成立后，為了限制中國的發展，以美日為首的反華勢力，設立了封鎖中國的三級島鏈。中華民族不得不走自力更生獨立自主的發展道路。至今三級島鏈仍然是中國走向太平洋的屏障。習近平深諳中國是一個陸海兼備的世界大國，海洋事業關乎中華民族生存發展的大業，只有走向海洋才能實現中華民族的偉大復興。習近平強調要堅持陸海統籌，堅持走依海富國、以海強國、人海和諧、合作共贏的發展道路，通過和平、發展、合作、共贏方式，扎實推進海洋強國建設。

人類命運共同體繼承近現代文明彰顯海洋文化的傳統，基于海上絲綢之路，設計了海上經濟發展的一帶。習近平也充分認識到中華民族走向海洋的重重障礙，在巴基斯坦卡拉奇建設深水港，成功繞開封鎖中國的三級島鏈，彰顯了中華民族以柔克剛的傳統智慧。

習近平不僅認識到了現代海洋文明的重要性，更進一步認識到未來人類文明應該超越現代海洋文明，后現代人類文明將遵循陸海空綜合發展的新邏輯。“一帶一路”是海上絲綢之路和陸地絲綢之路共建，但是“一帶一路”建設根植絲綢之路的歷史土壤，重點面向亞歐非大陸，同時向所有朋友開放。一帶一路的設計，致使陸地與海洋一樣成為展現人類美好生活藍圖的畫板，展現了陸海文明相映成輝的人類文明新愿景。中國高速公路和高速鐵路技術的高速發展，致使中國人可以做到逢山開路遇水架橋，高山、大河、沙漠、凍土帶等以往人類交通的障礙都可以變成高速的坦途，為“一帶一路”落地生根奠定了科技基礎。習近平說：“‘道路通，百業興’我們和相關國家一道共同加速推進雅萬高鐵、中老鐵路、亞吉鐵路、匈塞鐵路等項目，建設瓜達爾港、比雷埃夫斯港等港口，規劃實施一大批互聯互通項目。目前，以中巴、中蒙俄、新亞歐大陸橋等經濟走廊為引領、以陸海空通道和信息高速路為骨架，以鐵路港口、管網等重大工程為依托，一個復合型的基礎網絡設施正在形成。”[4]現在亞歐大陸的貿易交流已經不用再繞道大西洋、印度洋，亞歐高速鐵路減少了亞歐貨物交流的時間、降低了交流成本。陸海空人類文明綜合發展的格局已然形成。

總之，人類命運共同體理念超越了近現代世界格局建構的邏輯，為人類未來社會生活展示了一個更加和諧、美麗、幸福的理想愿景，它將成為人類未來社會建構的指導思想。