紀錄片《穿越海上絲綢之路》的跨文化敘事策略

□孔璇 肖濤

一、敘事主題

（一）中國元素呈現民族文化

《穿越海上絲綢之路》在主題表達上依托中國元素，比如第二集《家承》中，涉及中國傳統(tǒng)藝術陶瓷和蘇繡；在第三集《原鄉(xiāng)》中，涉及茶葉；在第六集《問道》中，涉及中醫(yī)；在第七集《脈縷》中，涉及粵劇、粵菜、武術等，通過中國元素傳遞中國文化內涵和主流價值觀。同時，將儒、釋、道中國哲學思想與中國元素結合，讓觀眾在潛移默化中接受中國傳統(tǒng)思想文化熏陶。比如在第二集《家承》中，蘊玉瓷莊第四代傳人蘇獻忠在制作瓷器時，會借鑒北齊時代的風格，把古代與現代創(chuàng)作理念結合，在瓷意上側面體現天工開物、道法自然的思想。

（二）以情動人彰顯家國情懷

《穿越海上絲綢之路》將32個主人公故事穿插于8個篇章中，通過人物的真實事跡傳達以人為本、以情動人的敘事主題。該片通過講述家族之間的親情、國人與外國友人之間的友情、海外游子奮斗的故事、跨文化婚姻的沖突問題等，將人類共通的情感緊緊連接在一起，架起跨文化傳播的橋梁。比如在第一集《尋路》中，體現了黃鐘福和尼爾斯的中法友誼；在第三集《原鄉(xiāng)》中，王氏鐵觀音家族后人一起回鄉(xiāng)祭祖，緬懷故人時泣不成聲；在第五集《薪傳》中，馬達加斯加華商總會會長蔡國偉在講述自己創(chuàng)業(yè)初期在非洲打拼時的艱辛以及回憶兒子童年成長時潸然淚下。通過這些主人公內心情感的展示，引發(fā)觀眾情感共鳴，更好地促進不同文化之間的溝通。

二、敘事視角

（一）國際視角：人物主體的多元化

《穿越海上絲綢之路》采用純紀實手法，通過記錄與絲路有關的普通百姓生活現狀，反映出他們個人和家族因絲綢之路發(fā)生的變化。人物主體的多元體現在國籍分布的多元化上。該片中涉及10位華人、10位外國友人、12位中國本土人。人們在不同的文化生存環(huán)境下，憑借著文化認同與文化群體交往，文化主要以民族和國家為劃分的標準，國家成為文化劃分的主要標志。“文化認同的淵源表現在，持有同樣文化的該群體中的人們對他們本群體的過往和現在的感覺和認可，反映的是共同的歷史經驗和文化符號，以及文化成員保護自己的生活方式和文化特性的本能和情感。”該片中多元國籍的分布，使紀錄片在海外傳播時，能更好地獲得海外觀眾的文化認同感，會讓共同文化群體的觀眾感到親切，也便于對海上絲綢之路精神的理解。

（二）地方視角：以粵文化為切入點

海上絲綢之路分為東海航線和南海航線，主要以南海航線為主。南海航線主要起點為廣州和泉州。在《穿越海上絲綢之路》中，大量呈現廣州元素，廣州對外開放程度以及城市的包容性相當突出。在第二集《家承》中，作家范曉靜與廣州“五常號”傳人梁基對話全程使用粵語交流；在第七集《脈縷》中，美食主持人莊臣烹飪粵菜蒸魚；粵劇演員葛銳娟在粵劇表演藝術家歐凱明的指導下不懈練習；少林武術洋弟子在泉州南少林寺誦讀經文。粵菜、粵劇、泉州南少林寺，這些標志性符號構成了具有獨特性的粵文化。

三、題材選擇

（一）拍攝區(qū)域全球化

2013年以前，“一帶一路”倡議沒正式提出，國內關于“絲綢之路”題材的紀錄片拍攝區(qū)域多局限于中國內地，走出國門拍攝的紀錄片很少。比如2010年國家地理推出的《中國歷險記·絲綢之路》，拍攝地點為新疆喀什；2012年拍攝的《漫長的絲綢之路鐵道：橫跨中國2600公里之旅》，拍攝地點為中國西安到新疆。2013年，隨著國家“一帶一路”倡議的正式提出，明確劃分了“一帶一路”區(qū)域范圍，“絲綢之路”題材的紀錄片拍攝地點走出國門。《穿越海上絲綢之路》的拍攝地點涉及海上絲路沿線11個國家，呈現出國際化題材的特點。比如第一集《尋路》中，拍攝地點涉及馬來西亞；第二集《家承》中，拍攝地點涉及日本；第三集《原鄉(xiāng)》中，拍攝地點涉及泰國、英國、馬來西亞等。

（二）選材內容多領域

該片在內容選擇上涉及經濟、文化、生態(tài)方面，以32個主人公的故事為敘事線索，主人公個人生活或家族命運因“絲路”而發(fā)生改變。同時，選材內容還具有跨文化屬性，利用華人這一群體，將中國的經濟、文化與絲路沿線國家相結合，側面反映出中國對外開放的程度以及對世界的影響力。在第六集《問道》中，以中醫(yī)為敘事主線，絲路沿線國家學生來華學習中醫(yī)，以及美國大學開設經絡學課程等，反映出中醫(yī)被更多的國家認可。同時，該片中的中醫(yī)問診、傳統(tǒng)炮制中醫(yī)藥材的方法也可以通過紀錄片更好地傳遞給世界各國觀眾，更好地把中國傳統(tǒng)文化呈現出來。

四、價值取向

（一）堅守本土價值觀

《穿越海上絲綢之路》在講述32個人物故事的同時，將中國傳統(tǒng)文化加入其中，做到化有形為無形，讓觀眾通過主人公的故事，在潛移默化中接受中國傳統(tǒng)價值觀。在第二集《家承》、第三集《原鄉(xiāng)》中，祭祀祖輩不僅是對先人的追思，更是體現了儒家“仁義禮智信”的思想。所謂“五常號”，其“五常”也是指儒家思想提倡的“仁義禮智信”。蘊玉瓷莊第四代傳人蘇獻忠在瓷器創(chuàng)作時，呈現出天工開物、道法自然的思想。新加坡南苑茶莊繼承人魏榮南，在普及茶文化時引用《道德經》里的原句：眾之所好為優(yōu)。北京崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學研究中心副主任樊正倫在給外國學生授課時，提及《道德經》中的天人合一、陰陽五行思想。該片中講述的祭祀祖輩、商業(yè)貿易往來、社會中人與人桃李相報、國家間禍福相倚等體現了“三生萬物”的哲學原理。

（二）發(fā)掘中國精神的價值

《穿越海上絲綢之路》改變了以往單純回顧歷史的敘事方式，而是圍繞32個主人公的故事闡述主題思想，采用同步記錄的方式，將中國主流價值觀插入其中，講述故事與傳達思想相結合。該片把人作為敘事的主體和核心，“以人為本”的表達策略是世界上不同群體之間所共同接受的方式。該片共出現三類群體：華人、外籍人士、中國本土居民，三類人士交叉講述故事，體現了中國的包容性。在第四集《連枝》中，講述了跨文化婚姻的故事，其中對子女教育問題、宗教信仰問題以及貿易政策等問題的探討，從側面反映出移民群體在中國生活的現狀和國家對移民群體的關注。

五、結語

《穿越海上絲綢之路》作為“一帶一路”倡議題材系列紀錄片，是跨文化傳播的重要載體，對宣傳中國形象具有重要意義。本文從跨文化角度對《穿越海上絲綢之路》的敘事主題、敘事視角、題材選擇、價值取向進行分析，探究“一帶一路”倡議題材紀錄片在敘事上的策略。面對復雜的國際局勢和跨文化的傳播環(huán)境，跨文化題材紀錄片應以開放包容的態(tài)度凝聚中國力量，在堅持中國傳統(tǒng)價值觀的基礎上，還應包容并蓄，謀求人類共同的價值取向，為走向國際市場打下堅實的基礎。