論形聲字聲符的互通
——以“躳”“躬”二字為例

何帥勇

（福建師范大學 文學院，福州 350007）

《說文·呂部》：“呂，脊骨也。象形。”段玉裁注：“呂象顆顆相承，中象其系聯也。”《說文·呂部》：“躳，身也。從身從呂。”段玉裁注：“從呂者，身以呂為柱也。”[1]7516按許慎的解釋，“呂”是象形字，本義是脊骨，象顆顆骨塊互相連接。如果按許慎和段玉裁的解釋，“躳”是會意兼形聲字，構件“呂”既表義又表音，那么聲符字①“呂”是否本有脊骨義以及參構形聲字的聲符“呂”是否含有相連義？這是值得探討的。

《說文·呂部》：“躬，躳或從弓。”《說文解字注》：“矦執信圭，伸圭人形直。伯執躳圭，躳圭人形曲。鞠躳者，斂曲之皃也。俗從弓身。弓身者，曲之會意也。”[1]7516按許慎的解釋，“躳”和“躬”是一對異體字；按段玉裁的解釋，“躬”是上體曲折的形象。那么，“躳”字何時與“躬”是一對異體字，何時“躬”行“躳”廢，這是值得追究的。同時，何時“呂”“弓”兩個聲符可以互通以及聲符“弓”是否或何時含有曲義？也是值得追究的。

一、 聲符“呂”含相連義的可能性

（一）出土古文字材料例證

想要解決以上問題，必須先從古文字材料入手。

《說文·呂部》：“呂，脊骨也。”《說文系傳》：“呂，脊肉也。”[1]7512按，《說文》的解釋不是本義，呂表脊骨義當為假借用法，應是屬“呂”字（“鋁”之初文）聲韻（來紐魚部）所載之別義。上面我們說過，“躳”的部件“呂”是“宮”的本字，用以表音，也可能兼表義，而表脊骨義的“呂”借的是“鋁”的本字②，音為來紐魚部，所以“躳”不是從身從呂會意，不能把構件“呂”解釋為相連的脊骨。另外，“呂”的甲骨文上下兩個“口”之間本沒有相連，篆文中為了字形美觀，在兩個“口”中間加了一個短豎[4]，段氏所注“呂象顆顆相承，中象其系聯也”及“從呂者，身以呂為柱也”，乃以小篆字形為據，尊許慎之說，認為“呂”是脊背顆顆相連的骨塊。隨著出土古文字材料的不斷發現，我們可以知道許慎和段玉裁對“呂”的本義及聲符“呂”所含意義的解釋還有所欠缺。

（二）古代訓詁材料例證

通過參構其他形聲字的聲符“呂”含有相連義的例子，可以判斷“躳”的聲符“呂”是否有含相連義的可能。由于聲符“呂”和聲符“宮”“弓”相通，可以互換，我們可以拿“”“”來舉例：

綜上，我們發現，“躳”字的構件“呂”應為聲符無疑，至于說聲符“呂”具有相連義，只可能是指“宮”的本字作為聲符參構該形聲字所蘊含的意義，可能是意指上下身相連或四體相連。

二、 聲符“呂”“弓”的互通現象及聲符“弓”含曲義的可能性

（一）出土古文字材料例證

“躳”和“躬”二字的關系，許慎認為它們是一對異體字。按照目前出土的古文字材料，戰國中期新蔡葛陵楚簡甲一9 號：“…又（有）瘳，③（躳）尚…”；新蔡葛陵楚簡零293 號：“…之，（躳）毋…”；戰國中晚期包山楚簡226 號：“出內（入）寺（侍）王，自（荊）（之月）以（就）集（歲）之（荊）之月），□（盡）集（歲），（躳）身尚毋又（有）咎。”包山文書132 號簡：“秦競夫人之人□（舒）慶坦凥陰□（侯）之東之里。”可以看出，“躳”字當釋為“人的身體”，抑或是用人的身體來指代人。又戰國中晚期的郭店楚簡221 號唐虞之道16：“舜佢（居）於艸（草）茅之中而不（憂），弓（躬）為天子而不喬（驕）。”同是戰國中晚期的包山楚簡198 號：“於（），（且）志事少□（遲）得。”包山楚簡卜筮祭禱201 號：“自（荊）之月以（就）（荊）之月，出內（入）事（侍）王，□（盡）（卒）（歲），（躬）④身尚毋又（有）咎。”[6]可見，當時“呂”和“弓”語音十分相近，作聲符時可以互換，楚系文字中就存在著“躳”和“躬”這一對異體字。于是到了小篆，也有和[6]7515這一對異體字。秦泰山石刻字形作，西漢縱橫家書字形作，東漢華岳廟殘碑作[7]，而后漢碑的隸書和唐碑的楷書字形皆為從“弓”。

綜上，“躳”字出現于戰國楚文字，不久后出現異體“躬”字，東漢“躳”改從“弓”聲作“躬”，“躬”行“躳”廢。因此我們可以知曉，東漢之前二字是一對異體字，聲符“呂”和聲符“弓”經常互換，那么當時“躬”應該也是“身”義，并無“曲身”義。如果把當時的“躬”的聲符“弓”說成含有曲義，顯然是不對的。最早也應該是東漢“躬”行“躳”廢時，也就是“躬”字不再作為“躳”的或體字時，由于某些原因，人們將參構部件“弓”解釋為曲義，與另一部件“身”會意而成“曲身”義，即上體曲折之義。

由此我們可以推測，選擇“弓”為“呂”替代偏旁可能是因為“弓”像人的脊骨形。因為“呂”是假借為脊骨義的，所以我們不能說“呂”像脊骨形，而應該只是因聲托義；后人們為了明確假借義（脊骨），選取了與“呂”語音相近而形體又象脊骨形的“弓”來作為替代⑤。而“呂”旁也并未被完全取代，于是在當時形成了一對異體字。到了東漢，“呂”旁由于表意性不如“弓”旁，逐漸被廢棄了，“躬”正式取代“躳”成為了正體。而部件“弓”由于形體的特殊性不知在何時被后人賦予了“彎曲”的含義，于是“躬”字就產生了曲身義。這也是段玉裁注“躳（躬）圭人形曲”的原因。

（二）傳世文獻例證

各時期傳世文獻中“躳”和“躬”也是一直作為一對異體字出現的。也就是說，東漢之后，“躬”字成為正體，流行于世，但“躳”字并未被完全廢棄，偶爾也能作為“躬”的異體字出現。唐張彥遠《法書要錄》卷五：“梁則高祖叔達，恢弘闕躳，泯規矩，合童蒙。”宋莊季裕《雞肋編》卷下：“淵圣皇帝以星變責躳。”清周亮工《庚子重九雜感》：“嘆息此為躳，不若薤上露。”所以我們上面直接說“‘躬’行‘躳’廢”不大準確，應說明在社會主流用字上“‘躬’行‘躳’廢”。

通過出土文獻和傳世文獻相結合的方法，大致可以確定“躬”彎曲義產生的時間段。《管子·霸形》：“桓公變躬頡席，拱手而問。”其中“躬”《漢語大詞典》解釋為“將身腰彎下”[8]，但其實“變躬”才是“將身腰彎下”的意思，“躬”字仍為“身”義，并未包含“曲”義。《說文解字注》：“佝僂之狀曰鞠躳，曰匑窮。”《說文·革部》：“鞠，踏鞠也。從革，匊聲。”[1]3311《廣韻·屋韻》：“鞠，踏鞠，以革為之，今通謂之毬子。”按，“鞠”是古代一種游戲所踢的“足球”，其形制是用皮革做成一個圓囊，里面用毛填充。[4]210球為圓形之物，圓義、曲義相通，故“鞠”又引申出曲義。《篇海類編·鳥獸類·革部》：“鞠，曲也。”[5]2479《儀禮·聘禮》：“執圭，入門，鞠躳（躬）焉，如恐失之。”《論語》：“入公門，鞠躳（躬）如也，如不容。”以上兩則中的“鞠”即為曲義，“躳（躬）”為身義，合為“曲身”之義。段注中的“鞠躳”亦是如此，則“匑窮”應與“鞠躳”相似，“匑”在此應用作曲義，“窮”應為身義，通“躬”。《玉篇·勹部》：“匑，匑，謹敬貌。”《廣雅·釋訓下》：“匑，謹敬也。”[5]261《史記·魯周公世家》：“及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然。”裴骃集解引《三蒼》：“匔匔，謹敬貌也。”唐柳宗元《佩韋賦》：“劌拔刃于霸侯兮，退匑匑而畏服。”可見，“匔（匑）”字原為曲身義，即“曲體弓身表示恭敬不安”，后引申出曲義。由于聲符字“躳（躬）”原為身義，故“匔（匑）”字“曲”之含義極可能為其另一構件“勹”所載。唐王仁昫《刊謬補缺切韻》：“躳，謹敬也。又作躬。”⑥至唐初韻書釋“躬（躳）”為“謹敬”，說明當時“匑（匔）”和“躬（躳）”皆可單獨表曲身義，由于時間的推移等原因，人們從原來僅以構件“勹”表示“匑（匔）”之曲義，轉變為賦予“躬”的構件“弓”以曲義。宋末元初吳自牧《夢粱錄·車駕詣景靈宮孟饗》：“躬身不用拜，唱喏直身立。”明吳承恩《西游記》第五十二回：“行者躬身唱箇喏。”清曹雪芹《紅樓夢》第五十七回：“王太醫只管躬身陪笑。”按，這些例句中的“躬”明顯為彎曲義，應是由曲身義引申而出。

三、結論

通過以上討論，我們可以得出：“躳（躬）”字意義的引申為“身體—用身體指代人—自己、親自”，東漢時“躬”取代“躳”成為社會主要流行用字；“躬”曲身義產生的時間最遲不會晚于唐朝初期⑦，詞義變化的原因可能與聲符構件“弓”形體的特殊性有關。

注釋：

①參構形聲字的聲符本來是一個獨體字或合體字，我們將其原來作為獨體字或合體字的形態稱為“聲符字”。

②脊骨之義原無本字，初借“呂”（鋁之初文）為之，后來才造了“膂”字。

③本文所引楚簡字形皆來源于武漢大學簡帛研究中心“中國古代簡帛字形、辭例數據庫”。

⑥唐代的韻書和清代的段注因循古以“躳”字為先釋義，但實際上當時社會主要流行的用字是“躬”。

⑦從秦小篆開始，“弓”字形體彎曲程度加大，時代變遷，人們不明其造字本意，“躬”被賦予了“曲身”義。