憂國情懷下的醒世篇章

陸小利

作為典范的史論散文，《六國論》立論之鮮明警策，論證之縱橫捭闔，很是耐人尋味。可是，在學習過程中，很多人只注重分析其論證思路、闡釋論證方法，卻忽略作者蘇洵自信表達之中的抱負、擔當與情懷。文章、情感、人格是三位一體的，閱讀經典文章不可忽略其一二。

一、破題與承題之間顯自信

文章第一段開門見山，提出總論點“六國破滅，弊在賂秦”。落筆揭題，斬釘截鐵，由于是在排斥了“兵不利”“戰不善”的雙重因素后突兀而出，所以特別鮮明醒目;“弊在賂秦”四字后加上“賂秦而力虧”的分析，及“不賂者以賂者喪”的補充論點，顯得穩固而周嚴。所謂“立片言以居要乃一篇之警策”（陸機《文賦》）。

另外，在論點中作者沒有使用一個虛字，《阿房宮賦》中為了寫出宮女之多，連續用幾個排比，每一句后面都有一個“也”字。而在這里，如果試著給此文句子加上“者”“也”，變成“六國破滅者，非兵不利也，戰不善也，弊在賂秦也”，氣勢一下就消減很多。對比之下，蘇洵立論卻篤定堅挺、振聾發聵、一語中的。

誠然，篤定堅挺背后是作者在這方面深入思考之后的充分自信。接著作者從賄賂秦國和不賄賂秦國的兩面進行論證：對于賂秦的韓魏楚來說，“賂秦而力虧，破滅之道也”;對于不賂秦的齊燕趙來說，“不賂者以賂者喪”。細心讀者很快發現：在初步論證結束之后，作者似乎有意地重復了一下自己的觀點，“故曰：弊在賂秦也”。這重復是一種自信，是一種絕對自信地強調，似乎不容分辯。

我們不禁要問，作者為何要這樣自信地表達？

首先，這份自信來自于自己的學養。《上歐陽內翰第一書》中說：“洵少年不學，生二十五年，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。”多年的潛心學習，不斷地反思與汲取古人精華，砥礪自己的德行，讓蘇洵在洞察事理與文章寫作上都有了飛躍。其次，具備這樣的能力的人也不一定就要寫出如此的文章。畢竟這篇策論是勸諫為國者的，一不小心就可能引來禍患。恰是這里，我們能看出作者“修身齊家治國平天下”的理想，懷揣謀略以求用世的情懷。

二、節制與爆發之中抒真情

在論證的主體部分，作者的內心情感呈現出由隱微節制到明顯爆發的變化。

第三段開始，作者先從規模與數量進行對比，娓娓道出“秦人戰勝而得與受賄所得”與“韓魏楚因戰敗喪失的土地與喪失的全部土地”兩個百倍之差。兩個“百倍”前面的“其實”含有慨嘆，卻寫得不動聲色。接著作者說出這些土地的由來與去向：先人暴霜露，斬荊棘，爭取的尺寸之地卻被子孫毫不吝惜地拱手相送。“然后得一夕安寢”句將作者內心的惋惜之情躍然紙上。進而明確：賂秦是一條自我毀滅的不歸路，“至于顛覆，理固宜然”。作者在這一段，冷峻而節制地分析出“賂秦而力虧，破滅之道也”。

第四段分析不賂者“齊、燕、趙”三國的滅亡之因。齊國的策略是“與贏”即親附秦國，對一個虎狼之國搖尾親近，下場可想而知。蘇洵在“五國既喪，齊亦不免矣”中就語含譏諷。對于燕趙之君，蘇洵的態度是贊賞與惋惜：一方面，贊賞其勇于抗秦，合乎“義”;另一方面也惋惜他們的決策失誤與所處時機不好。所以作者發出“戰敗而亡，誠不得已”感喟，緊接著又提出一些對策，試圖為他們的失敗再次爭取寬容。

“賂秦”實際上是削弱自己力量，助長秦國的侵略野心，促使自己走向毀滅。戰略的失勢最終還導致“不賂者以賂者喪”。這兩段的情感和態度，不管是贊賞還是批評，不管是哀憐還是怨尤，都仿佛隔著一層，有所保留，有所抑制。

第五段進入議論抒情，由對古人的感嘆轉入對今人的吶喊，感情漸趨強烈。單純從形式上看，本段多用感嘆詞。“嗚呼！”“悲夫！”兩個嘆詞，感慨萬千：原本有良策啊，也許能讓“秦人食之不得下咽”。可惜啊！良策棄置不用，失去戰略優勢。“有如此之勢，而為秦人積威之所劫”實際上是蘇洵認為六國在戰略上失去了與敵人較量的勇氣，在秦國強大氣勢的威壓下，自我失“勢”，自甘滅亡，失敗已成必然。

“賂秦”是表象，喪“勢”是根本。所以蘇洵在文章最后吶喊：“為國者無使為積威之所劫哉！”這一句吶喊值得揣摩：這個句子和前面“為秦人積威之所劫”句式相近，但多了祈使語氣。很顯然，祈使的對象不是長眠千年的六國統治者，呼喚他們有些荒唐，所以“為國者”當是宋朝君主。蘇洵在此處跳出了六國歷史強烈呼喚大宋君主，是因這時的大宋“為積威之所劫”，力避與契丹、西夏作戰，為求茍安，以銀、絹賂敵。此處，我們似乎看到一個人在祈請，在呼告“為國者無使為積威之所劫哉”。全文情感終于爆發。

三、委婉與尖銳之見肺腑

讀《六國論》，我們讀出的是肺腑之言，是誠懇而殷切的老泉之心。

蘇洵寫作《六國論》，他設定的理想的閱讀對象是大宋統治者，或者說就是宋仁宗，故而表達是要講究委婉藝術的。他只好以大半的篇幅論說舊事，到文章末尾也只能含蓄地指出“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。這一段充滿沉重、焦灼、懇切，卻不能表現得太直露。

縱觀全文，不乏委婉之表述，如“燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦”。這里對燕趙有明顯贊賞。為什么贊賞？因為燕趙抗擊強敵，不畏強暴，這正是蘇洵盼望北宋采取的政策;對韓魏楚三國，恨他們因怯懦賂敵而失勢力，但是這種“恨”絕不同于對秦的仇恨，而是透著無限的憐愛，因為雖然筆下所寫的是韓魏楚，心中所想的卻是大宋，這是自己的國家啊！再如“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”。蘇洵常以賈誼自比，認為自己有王佐之才，堪為帝王之師，然而年近半百仍不得重用。明乎此，則句中“謀臣”“奇才”不乏對自我的確認。這里也若隱若現地寫出自己久久蟄伏的憂憤與渴求報國的熱望。我們也似乎看到一個不甘隱于幕后，幾欲站上前臺的蘇洵。

隱藏肺腑之言并不是完全調轉尖銳的話鋒。蘇洵拿北宋與六國作比，因為他明白，大宋之“勢”遠超六國。首先是六國諸侯只是占有局部地區，力量有限，而北宋王朝則占有全國主要地區，力量遠遠超過六國諸侯。“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢”，那么，北宋王朝如果敢于斗爭，取勝當然不成問題。但是北宋王朝卻在“以天下之大”的條件下向遼政權和西夏政權屈服，一味妥協退讓，不敢進行斗爭，不用說，它最終也必然會得到和六國破滅一樣的后果。在這里，尖銳、犀利的觀點與婉轉、含蓄的情感表達形成強大的張力，相反而相成。

情懷之大者方可論史而情深。《六國論》成為史論的經典，不僅是因其結構之明朗，論證之有力，更是因為其背后的篤定與情懷。“洵先奉敕編禮書，后聞臣寮上言，以為祖宗所行不能無過差。不經之事，欲盡芟去……遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使后世得知而善惡自著者，是史之體也。”（《議修禮書狀》）蘇洵的確有賈誼那樣的匡時濟世之才，而不是一個迂腐的儒生;他又有著成為圣賢的自我期許。所以他身上就有一股浩然之氣，他敢于斥責“尸位素餐”的當朝宰相，他敢于批評宰相不恤民情厚葬仁宗，他敢于秉筆直書皇家的不經之事而不肯隱惡。總之，唯兼有識見、抱負、擔當、情懷，才能寫就如此情理兼勝的醒世篇章。

學法指導

一、知悉創作背景

蘇洵生逢宋真宗、仁宗兩朝，當時社會極不安定、各種矛盾非常尖銳。宋真宗景德元年時，為了求得茍安，宋王朝以財賂敵，每年貢給契丹白銀十萬兩、絹二十萬匹。從此，抗敵衛國之氣銳減，委屈求安之風日上。到了宋仁宗慶歷二年時，契丹又以武力威脅、要求大宋增加割地。宋王朝又每年給契丹增加白銀十萬兩、絹十萬匹，以求得片刻茍安。

二、把握文章結構

開篇點題，前兩段承題。第三段以秦人永不知足、賂秦者奉之彌繁，正面論證賂秦之害。論證緊扣“賂”字展開，圍繞“虧”字挖掘，終于引出顛覆的必然結論。第四段列舉不賂三國對秦的態度進一步論證“不賂者以賂者喪”。最后兩段，慨嘆歷史的悲劇，指出為國者不應為敵人的積威所劫;憂慮現實的危機，警戒當國者不能重蹈六國破亡之覆轍。

三、體悟作者內心

本文雖是一篇史論，但其間充滿作者的真性情。開篇的自信立論是作者實力與擔當的表現。對賂秦者的分析中，我們感受到作者情感的節制;對不賂者戰略上的失敗，我們能感受到作者內心的惋惜。這是委婉地給宋朝“為國者”的提醒，也是表達作者對宋朝的忠誠和愛護，對國家命運的關切，希望統治者能夠放棄與外族和談、賄賂的愚蠢策略的良好愿望。