正氣·勇氣·靈氣
——論著名作曲家岳瑾傳遞精神正能量的藝術實踐

□ 尹曉星

“真了不起，岳瑾又有歌劇音樂榮獲金獎啦！”

國家一級作曲、湖南省音樂家協會副主席岳瑾，他作曲的歌劇《愛，沒有謊言》，榮獲2018年湖南省藝術節金獎；同時，山歌劇《半條棉被》被湖南省委宣傳部選作“三下鄉”劇目。為此，省內外有不少作曲家皆為之驚羨。

我有位曾畢業于武漢音樂學院理論作曲系，一直在某地區歌舞劇團從事歌劇音樂創作的朋友，得知此情后，在電話中與我長聊。他說：“歌劇是以聲樂與器樂為主要表現手段的音樂戲劇，是音樂藝術高度發展水平的重要標志。歌劇音樂其容量所蘊含、所反映的重大社會性與深刻的哲理性，頗難駕馭與表情達意，其音樂結構的復雜性，特別是劇中人物音樂形象塑造的高難度，仰仗非凡的專業功力與精妙的匠心獨運。用著名作曲家傅晶的話說，‘歌劇與那些短平快的音樂相比，委實令人望而生畏，退避三舍。’我前后創作了16部大小歌劇音樂，雖未成‘啞’劇，但一部部既未獲獎又沒唱響。而作曲家岳瑾真可謂大手筆。我有一位湖南郴州的大學校友，經常與我在電話中談起岳瑾，這位藝術天才，早在二十多歲時與人合作的大型歌劇《公寓·13》，就榮獲了全國性大獎。”

我告訴他，岳瑾這位胸藏錦繡、大美于心的作曲家，踵事增華，接二連三地推出了大型歌劇《那年冬天》 《以青山的名義》，與一大批小型歌劇如《礦帽》《啊，隊長》等等，皆為民族神韻與時代精神，在一個新的審美高度有機融合的貼民生、接地氣之作。岳瑾歌劇音樂的深邃意蘊，是一種弘揚社會主義核心價值體系的精神導向與精神引領，更是中華美學精神以堅定的文化自信弘揚與彰顯。所以，這些歌劇音樂，均榮獲省（部） 級或全國性的金、銀獎或“五個一工程”獎。

此刻，這位朋友耐不住聽我介紹，迫不及待地打斷我的話，他無比激動十分誠摯地說：“岳瑾主席的的確確是一位令音樂界同仁欽佩與敬重的作曲家。他是我心中最仰慕的一位做人為藝的楷模！”

正因為岳瑾做人為藝、音樂創作卓爾不群，2012年12月20日，湖南省文藝評論家協會為其主辦“歌劇《以青山的名義》暨岳瑾的音樂創作研討會。”會上，湖南省文藝評論家協會副主席兼秘書長陳善君博士、湖南省音樂評論委員會有關專家、學者暢所欲言，對大型歌劇《以青山的名義》與岳瑾的音樂創作給予了高度評價。2013年1月15日，湖南省音樂評論委員會內部會刊《音樂評論家》，特地為“歌劇《以青山的名義》暨岳瑾音樂創作研討會”出版論文選專輯。發表了陳善君博士的《歌劇〈以青山的名義〉的時代當擔和民生情懷》、著名音樂史論家劉鎮鈺教授的《淺議歌劇〈以青山的名義〉的音樂創作》、湖南省歌劇音樂研究會劉樂權執行會長的《歌劇〈以青山的名義〉湘南風情的詩意呈現》、湖南省音樂評論委員會肖舞副會長的《歌劇〈以青山的名義〉的音樂戲劇性初探》，以及我的《正氣·勇氣·靈氣——論著名作曲家岳瑾傳遞精神正能量的藝術實踐》。

由于我這篇拙文，非就其某一作品的論述，而是淺析與蕞議岳瑾的整體音樂創作（他以歌劇音樂創作為主，還涉獵舞蹈音樂、音樂劇、歌曲、影視音樂等多種體裁）。本文其內容，是書寫作曲家胸懷氣度與藝術理念的對接，是表達作曲家藝術情感與民意、民心的融通，是抒發作曲家高尚人格心聲與偉大時代強音的交響。因此，不少讀者建議與熱望能由公開刊物發表，激發更多的專家與學者研究作曲家岳瑾，特別是有利于更多讀者學習作曲家的嘉言懿行、人格修為與講品位、重藝德、樹正氣的為藝操守。鑒于此，我斗膽公開發表此文，以期拋磚引玉——

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大報告中指出："建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力。"文化創造活力，蘊藏于億萬人民群眾的智慧之中。特別是廣大文藝工作者，以興國之魂——社會主義核心價值體系，引領社會思潮，凝聚社會共識，為推進馬克思主義中國化時代化大眾化，站在歷史文化的前沿，以高度的文化自覺與文化自信，切實提高對文化意義、文化地位與文化作用的認識，鐵肩道義勇于擔當，因此，一切文化創造源泉充分涌流!

在這如火如荼的建設社會主義文化強國的時代背景下，在社會主義文藝事業大發展大繁榮的黃金期，中國音樂家協會會員、郴州市委宣傳部副部長、郴州市音協主席、作曲家岳瑾，興致勃發，激情澎湃，他音樂創作的源泉涌流于弘揚人間的正氣中，涌流于堅守獨創的勇氣中，涌流于引發藝術的靈氣中!他十分動情地說：“我作為一個共產黨員，又是黨一手培養起來的中國音協會員，必須以發展中國特色社會主義事業和實現中華民族偉大復興的戰略高度，重視建設文化強國，看待文化創造活力。”于是，他致力于音樂走進大眾，將筆觸伸向百姓，以公信力成就影響力，給人民大眾帶來激情、感動、思考與希望。當地人民群眾都說他的文化理想和藝術追求，已鑄就了一個個新的輝煌。一位音樂評論家撰文評說：“岳瑾有不少作品已實現了思想性、藝術性、觀賞性統一，有很好的價值觀、精氣神。”在我看來，岳瑾三十余年的音樂創作，是關注民生、感應時代的精彩演繹，傳統與當代一脈貫通， 時代性與人民性完美融合，是向全社會傳遞精神正能量的藝術實踐!

下面，我就岳瑾音樂創作源泉，涌流于正氣、勇氣、靈氣三端，試作論析。

一

唱正氣，樹正氣，只有守正從藝才能一身正氣。岳瑾曾在《創作札記》中寫道：“言為心聲德為先。人品決定作品，人格決定學養。作為人類靈魂工程師的文藝工作者，只有德藝雙馨，才能擔負起弘揚先進文化、抵御腐朽落后文化的歷史重任；才能一身正氣，以人格的魅力提升與增強作品的精神震撼力、藝術感染力。”因此，他從開始音樂創作的第一天起， 就致力于求真、求善、求美，高揚時代主旋律，堅持文以載道，以文化人。

我在上個世紀七十年代末就知道作曲家岳瑾。那是在1979年7月一次中國音協湖南分會(1992年12月改名為湖南省音樂家協會)理事會議上，時任郴州地區(后改市)音協主席龍平，操一口“耒陽塑料普通話”說：“我們郴州音樂人才大多‘老’化了，年輕人太少。好不容易才發現了幾個。像正在湖南師院郴州分院音樂系讀書的岳瑾，今年才19歲，對音樂創作情有獨鐘，而且來勢看好。他最近創作了一首歌頌祖國的男聲獨唱曲，還很有想法，旋律比較大氣，情緒飽滿昂揚向上，很陽光。”至今我還記得龍平主席特意將“很陽光”一字一板地重復了一遍。尤其令我記憶猶新的是，1981年3月，在由中國音協湖南分會舉辦的慶祝中國共產黨成立60周年歌曲創作學習班上，龍平主席帶來了岳瑾新創作的一首獨唱歌曲《黨頌》 （茅曉峰詞）。龍平主席在新作品交流座談會上，先介紹后邊演唱邊分析。一位資深作曲家搶先發言：“龍主席，你不用多說了，我們好些人已看過這首作品了，不錯不錯。音樂主題不僅大氣，而且可塑性強，高潮安排在黃金分割點上且很有藝術張力，特別是襯詞‘啊’的甩腔，他將自己對黨的感恩之情抒發得可謂淋漓盡致。好歌，好歌!”緊接著又有幾位與會者發言肯定岳瑾的《黨頌》，也相應地指出其某些不足之處。這時，會議主持者白誠仁老師十分高興地說：“后生可畏！岳瑾的確是個好苗子！老龍，多謝你這個伯樂。”

岳瑾自1980年8月，畢業于湖南師院郴州分院音樂系后，旋即分配至桂東縣文化館任音樂專干。他甫一接觸社會實際，創作積極性更高了。類似《黨頌》這樣的主旋律歌曲創作了近100首，而且起點都較高。用他的話說：“我的歌曲創作，是向黨向人民向祖國掏一顆真誠之心，是抒發對黨對人民對祖國的一腔摯愛之情。在大學所學到的基本知識，已與生活的本真結合起來派上了用場。”我研析他早期的一些作品，深深地感受到，他抒寫謳歌黨、贊頌祖國、歌唱人民群眾的音樂，可謂真正掏上一腔敬重、景仰、誠摯之情，創作的姿態既理性又穩健，以感應時代的歌調抒情宣意，令人演唱起來思想與精神很自然地得以洗禮與升華。

本世紀以來，我與岳瑾見面多了，而且有機會一起談論音樂創作。他認為，人民音樂家聶耳所說的“不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品”乃金玉良言。岳瑾十分認真地說：“要想在音樂創作上有所作為，必須先做人。只有人做好了，水漲船高，作品自然好。‘莫道浮云遮望眼，清白做人氣自華!’”他說的話含義是何等的深刻，又是何等的富有哲理!事實證明，只有燦射人格的光芒，才能發揮精神的力量。倘若一個作者道德失范，誠信缺損，人格扭曲了，即便是寫了作品，亦必然是“茄瓜色”，偶爾碰上了一首小歌成功了，還得了個什么“大獎”，也只能是曇花一現，過眼煙云!岳瑾曾多次對我說：“德高方能藝精蘊含深邃，煜人勵人。如果一個文藝工作者沒有高尚的情操，就不可能虛懷若谷，德藝兼修，志趣雅潔，更不可能以優秀的作品傳播先進文化，弘揚人間正氣，塑造美好心靈，也就是說，只有自身善良才能感受善良，只有自身高尚才能知曉高尚。所以，我將‘德高方能藝精’，作為自己創作實踐的座右銘。”

因此，從岳瑾三十余年的音樂創作實踐與其豐碩成果看，他的創作活動從不跟“風”，從不追“星”，從不隨俗。他對所謂的“快餐音樂”、“金曲排行榜”之類，不屑一顧。他始終以清醒的頭腦，按照自己所追求的目標，貼近民生、貼近實際、貼近時代，遠離勢利、遠離時髦、遠離浮躁。用一位音樂評論家的話說：“岳瑾所追求的是真正的音樂。他用時代與民族的眼睛觀察生活，一身正氣地高揚人間正氣，以神圣的歷史文化使命感，高瞻遠矚地從生活的本真中開掘出音樂藝術的潛質，注重以心靈交響的震撼力，去感動人、鼓舞人，服務大局，引領風尚。”像他1986年1月調入郴州地區歌舞團任黨支部副書記(主持工作)時，參與創作的輕歌劇《公寓·13》，翌年該劇參加全國歌劇交流演出榮獲創作獎。他單獨完成的唱段《你心底多么善良》，入選《中國歌劇選曲集》。他在這一選曲中深情而柔婉地唱道：“你心底多么善良，你胸懷多么坦蕩。這短暫的相遇，給了我一片燦爛的陽光……”此詠嘆調，乃岳瑾自己善良、正直情懷的獨白，心靈之聲的真切傾吐。這一精彩唱段在全國已產生了較大影響。又如他在2011年榮獲湖南省“五個一工程” 獎與中國·湖南第三屆金旋律音樂節征歌大賽金獎的《天地母愛》，以質樸、誠摯、清新的音樂，將歌詞“母親是藍天，母親是大地，母親是幸福，母親是甜蜜”的深邃內蘊，抒發得氣韻剛健而柔婉，情思搖曳而沉穩，以沁人的詩意，給歌者、聽眾心靈的震撼與精神的升華。

岳瑾于1995年升任郴州市文化局副局長，2000年任局長，并連選連任市音樂家協會主席至今已20余年。他力推音樂人才狠抓精品工程。在發現與選拔音樂藝術人才上，他堅持公正用人，公在事業、公在正氣，他講擔當，重擔當，激勵與增強音樂人才創大業的精氣神。以“比人不比藝”、“ 人品藝德兼備”的全新識才視角與理念，發現音樂人才、培育音樂人才、成就音樂人才。他精品意識強，自己成了獲獎“專業戶”外，更看重郴州市近些年來音樂作品在全國全省評獎活動中屢獲佳績。可以這樣說，岳瑾完全將個人前途命運融人黨的音樂藝術事業之中。所以，他襟懷坦蕩，守正從藝，大力宣傳崇德尚藝精神，以人生奉獻為榮，追求高尚的完美人格，自覺地爭做中華民族傳統美德的傳承者與社會主義文明進步的身體力行者。用他自己的話說：“健全人格與偉大的品德是我一輩子的追求，寫正氣，唱正氣，樹正氣，正者無敵，正者無往而不勝，在音樂創作上，我只有如此堅持下去，才敢于堅信自己有朝一日寫出真正能向全社會傳遞精神正能量的作品。”

二

在我看來，岳瑾音樂創作在堅守獨創性與原創力這一關鍵問題上，有著非常人的獨特眼光，有著“明知山有虎，偏向虎山行”的執著追求與膽量、膽識，有著頑強的毅力與勇氣。他曾說過：“創作上切不可‘從眾’與‘趨同’，隨波逐流，必須敢想敢干堅守獨特性與原創力。”他認為，沒有生活底蘊的作品不可能生動，不可能有親和力與感染力。所謂“接地氣”寫作，就是深深扎根于寬廣深厚的生活土壤，不僅僅拘泥于個人的生活經驗，包括人文歷史、民俗風情等等一切的一切都得總攬，都得體味，都得感受。在我看來，整個社會生活，是一種彰顯的文化，是一個廣袤無垠的舞臺。作曲家如何在這個變化無窮的舞臺上，演繹出真正具有獨立品格的具有典型性與審美性的音樂？岳瑾的回答是：“這就非有一種創新的勇氣不可!”

對，有了勇氣，才可能堅持創新。

如何創新？我認真研析他的作品，從中得到四點啟迪：一是切不可重復自己，要勇于超越自己；二是不忘“根本”，循“本”創作；三是敢于標新立異，注重特色（包括地域特色、民族特色、行腔特色、語言特色等），突出個性（個性必須尊重接受者審美心理，切不可獵奇，任何個性都包含著一定的共性，共性寓于個性之中）；四是以嶄新的藝術理念，就聲樂作品而言，應深刻感受文學（唱詞）文本提供的思想魅力，入情入理地讓生活藝術化，力求自成新格地構想每個有情有意的音符。他嚴格要求自己，致力于每部(首)作品具有獨立的審美品格，以多維的審美空間，豐富個性，高揚理性意蘊，警惕平庸、刻板、空乏、表淺及模式化的人云亦云的“大路貨”。

因此，他敢于與傳統和未來對話。他曾在《創作札記》中寫道：“創新必須立足于傳統，著眼于未來。‘創新’不是口號，要真做實干。”在我看來，岳瑾的音樂創作是強制自己以本土經驗與世界眼光聚合起來慎重地對待獨創與原創。而且，他深層次地感受到關鍵之關鍵，只有牢固地樹立以人民為中心的創作導向，以人民群眾的根本要求為創作圭臬，真正把服務人民作為自己創作的出發點與落腳點，“創新”的難題則可迎刃而解。

比如，他于1984年5月發表在《湘江歌聲》上的《請不要給我寫信》，同年8月創作并被福建前線廣播電臺錄制播出的《相思鳥》；上世紀90年代后發表或獲獎的大批歌曲，或舞蹈音樂，如《奶奶門前枇杷樹》 《幸福是無法言說的感覺》 《在那里才能見到你》 《郴州從遠古走來》 《夢回老家》 《想去一個美麗的地方》《東江漁歌》 《陽山的月亮》等等，都是非同凡響之作。無論是在音型旋法還是在詞曲結合上，無論是在結構還是在調式調性色彩對比上，都有著獨立品格的追求，都有其突出的藝術特色與個性。他作曲的大型花鼓戲《鄉里大亨》，歌劇、音樂劇《啊，爸爸》《啊，隊長》 《蹈火者之歌》 《半床棉被》 《等你回來》等，這些戲劇音樂，都可謂是大思維、大手筆之作，無論是在劇中人物音樂形象塑造上還是人物內心世界的揭示上，無論是在音樂風格把握上還是唱腔與人物性格融合上，他都力求拿捏到位并有所突破。比如，在鮮活的生動性方面突出“新”；在觀賞性與可視性方面突出“巧”；在音樂與場景融合上突出“活”；在劇情發展與音樂關系上突出“奇”。用一位戲劇音樂評論家的話說：“岳瑾懂戲，他的戲劇音樂與眾不同，講究一個‘戲’字，更看重一個‘劇’字。”在我看來，岳瑾由于“舞臺感”強，善于將戲劇的音樂性與音樂的戲劇性完美融合，善于將“聽”化為“見”的“舞臺形象”，二者互感互滲，渾然為一 ，戲劇美與音樂美相映生輝。由于他堅守獨創性，出手不凡，藝術美沁人心脾。如花鼓戲《鄉里大亨》，2004年參加了在河南舉行的全國“映山紅戲劇節”，榮獲優秀演出獎；歌劇《啊，隊長》，參加了公安部2006年春節晚會，并榮獲三等獎。

特別是他在音樂語言方面為了創新，不忘“根本”循“本”創作。他曾對我說：“音樂無國界。世界上有無數個民族，然而只有一種共同的又最能表達每一個民族情感的藝術，那就是音樂。”在我看來，他的理解頗為深刻，民族民間音樂是世界文化藝術寶庫中熠熠生輝的珍品，是一個民族的心聲與靈魂。這就是我們音樂藝術的“根本”，我們只有循“本”創作，才能解決百曲一格、千歌一腔的雷同問題。而且只有不忘這個“本來”，才能著眼“未來”；只有立足優秀傳統創新，才可能出精品力作，立于世界藝術之林。

由于岳瑾以禮敬自豪的態度對待民族民間音樂，而且他有勇氣有膽識地"化"用傳統，"活"用傳統，“巧”用傳統。他為了突出主流價值，突出當下意識，真正做到了透過民族審美心理，科學而藝術地讓傳統與現實融合，給力當代，重塑靈魂，在建設文化強國的時代背景下，不斷增強作品的親和力、吸引力、感染力。同時，他為了豐富自己的音樂語匯，以不動“根基”為前提，遵循中華民族音樂的發展軌跡，敢于以開放包容的態度，積極吸收與借鑒國外優秀的音樂文化成果。他三十余年的音樂作品，如歌曲《嗒嗒丟》 《夢回老家》等等，都是從當地郴州民歌中吸收素材創作的；他根據當地瑤族（過山瑤）民歌音調創作的舞蹈音樂《夢回永樂》，根據汝城畬族民歌素材創作的舞蹈音樂《畬韻》等等，這些作品都特色濃郁，個性突出，尤其是他的這些舞蹈音樂，每次演出均被觀眾譽為是“聽得見的舞蹈”。特別是2009年他與人合作的大型歌劇《那年冬天》，由于全劇音樂地方特色鮮明，尤其是全劇選用的音樂素材與劇情十分貼切，極富感染力與表現力。這部歌劇于2009年榮獲湖南藝術節田漢音樂獎，2012年又榮獲湖南省“五個一工程”獎。

三

凡唱過、聽過、悉心咂摸品味過岳瑾音樂作品者，無不感受到他的作品在無拘無束地營造現代氣息的同時，傳統的韻味又把握得適度，其思想性、藝術性、科學性、前瞻性、觀賞性可謂高度統一。在社會生活如此日趨多樣、多元、多變，各種思想觀念相互交織、碰撞、激蕩，民族的文化精神與審美范式在不斷重構的當下，他能以科學發展觀所堅持的全面、辯證、宏觀的思維，以高檐滴水之勢，按照馬克思主義“美的規律”進行音樂創作。因此，廣大讀者與受眾無不高度概括地評價他的作品：靈氣，岳瑾音樂作品很有靈氣!其靈氣，是從神來之筆的每個音符中升騰起來，燦射出詩意的充滿睿智的光芒!

所謂靈氣，在我看來，是善于從平凡生活中淘出金子來，善于見所未見地追求與發現，善于獨具匠心地抒寫，而且，創作靈氣只能在升華精神美、藝術美關鍵之處凸顯。

比如岳瑾的《礦帽》，是一部以小博大、情之所鐘、志之所寄的久演不衰的小型歌劇。全劇音樂與劇中矛盾的沖突性、與戲劇情節的交融性，渾然天成，詩意呈現。從全劇音樂的結構來看，基本上是以情感意脈為發展主線，如線串珠，環環緊扣，一氣呵成；從調性調式布局來看，基本上是C羽或D羽或F宮，而且在注意到貼切允當的色彩對比的同時，根據劇情發展的需要，臨時轉換調性，大大增加了音樂的戲劇性。全劇音樂除序曲與間奏音樂外，主體一共7個唱段，作曲家運用了獨唱、合唱、齊唱、重唱等多種演唱形式。其唱段質樸無華，誠摯、真切、純正的音調，頗具氣質與動情力。其靈氣操持的神來之筆，令我為之驚羨而拍案叫絕：一是第二曲《危難之中見真情》，在前奏后以一個四拍的甩腔“啊”，作曲家接著匠心獨運地迭用節奏型，以音樂將劇情推進，尤其是為下面唱段即第三曲《剎那間礦井塌方》音樂的緊張度藝術性地作了鋪墊；二是在全劇的黃金分割點上，詩意地安排了《請你理解我》核心唱段，其中巧妙地運用了對比復調手法，其“縱”、“橫” 思維，如“紅花”與“綠葉”相映生輝、相得益彰，而且是情感發展的必然產物；三是匠心獨運將全劇音樂構思成質樸無華、平易近人的藝術特征與風格，而且情感豐沛，形象生動、鮮活，蕩人心魄，恰如司空圖所云“真力彌滿”則“萬象在旁”，唯其如此，方有“天外神來之筆”！

再以大型歌劇《以青山的名義》為例。《以青山的名義》是部具有戲劇情節簡潔，頭緒少，且系真人真事沒有多少矛盾沖突的特點，這種重在宣傳的題材，意味著必須在真實性的基礎上構思音樂的戲劇性，也意味著要靠音樂推動劇情發展，激發矛盾，抒發與揭示劇中人物的內在心界。眾所周知，一部歌劇的優與劣主要標志在于音樂。對于創作《以青山的名義》這樣一部近100分鐘的大型歌劇音樂，可謂舉足輕重，倘若作曲者沒有點靈氣，沒有過硬的本事，委實是難以成功的。然而，這一奇跡被岳瑾創造了，《以青山的名義》榮獲了第四屆湖南藝術節田漢大獎金獎的唯一一部歌劇，同時還榮獲包括音樂創作獎在內的5項單項獎。

前不久，由湖南省文藝評論家協會主辦、湖南省音樂評論委員會承辦的大型歌劇《以青山的名義》暨岳瑾音樂創作研討會在郴州舉行。專家、學者一致認為，《以青山的名義》音樂創作具有鮮明的時代擔當與突出的民生情懷，湘南風情的詩意呈現，音樂戲劇性與戲劇音樂性完美交融，人物音樂藝術形象的成功塑造，具有強烈的藝術感染力。整個音樂創作藝術而科學地實現了本土性與超越性、音樂性與戲劇性、現實性與虛構性，尤其是做到了宣傳與藝術、一度創作與二度創作有機結合，是一部具有鮮明地方色彩與民俗風情、代表一定專業水準的中國式原創民族歌劇，為湖南歌劇音樂創作做了一次有益探索與一定程度的創新，在湖南歌劇音樂創作史上寫下了濃墨重彩的一筆。

這部大型歌劇音樂最能感受到作曲家靈氣之處，我認為有四：一是以情感的發展脈絡作為結構全劇音樂的主線。二是匠心地將整個音樂創作的重中之重、關鍵之關鍵，放在劇中人物音樂形象的塑造與對比上，既有人物情緒的對比，又有人物個性化的對比，既有每個人物音樂意境的對比，又有人物音樂動作性的對比等。作曲家通過每個人物的唱段即聲樂與間奏音樂、背景音樂即器樂來塑造每個人物音樂形象，如劇中一號人物劉真茂與二號人物堯臣香的音樂主題的對比，劉真茂與兩個兒子的音樂主題的對比，以及與陪襯人物黃澗山等人的音樂主題的對比。這些具有鮮明個性的音樂形象，通過每個人物內心情感藝術化的揭示，不僅推動了劇情的發展，而且進一步深化了全劇的主題。當下，有些所謂歌劇，由于缺少劇中人物音樂形象的塑造，特別是缺少人物情緒與人物個性化的對比，有的雖然每個人物有出色的唱段，但仍不能稱其為歌劇，最多亦只能叫“分角色歌曲聯唱”，或干脆叫“歌表演”。岳瑾的《以青山的名義》之所以成功，其體現歌劇藝術特征、升華審美精神的靈氣則在于斯。其三，唱腔緊扣漢語言規律，且靈巧地應用了符合漢語聲調的吟唱等傳統意脈的音樂元素，為廣大老百姓所喜聞樂聽(唱)。其四，表現技藝頗具靈氣，在關鍵之處他善于運用復調手法，巧妙而精當地以重唱、合唱段落不斷激發戲劇矛盾。比如，劉真茂、堯臣香夫婦與其兒子的三重唱《等你回來》，由于三人傾情的歌唱，激昂的演繹：“ ……都說你回來，你都沒回來，綿延的思念與天地同在。”這深情而真切、質樸而誠摯的音樂，觸動胸懷、沁人肺腑地贊頌劉真茂人格的純潔與高尚，從鮮活而生動的音樂形象中，閃現出劉真茂為子孫后代構筑蔥郁的精神家園而無私奉獻的品德，光彩照人！

岳瑾認為，要寫出好的音樂、美的音樂，首先要有好的品格、美的心靈，所以首先是要做一個好人， 要與人為善，凡事多從好的方面想，凡是多從好的方面做，人的心靈深處有著真善美，那么從他心靈流出的旋律肯定也是真的、善的、美的。

所以，在我看來，岳瑾用作品張揚高尚與敬業，真情關注民生，真心表現人民，以生動、優美的音樂語言，深情地抒寫偉大時代的脈動與偉大的人民奮進的情懷，大力踐行愛國、為民、崇德、尚藝的文藝界核心價值觀，心無旁騖、百折不撓，以最堅韌執著的人生方式，將自己的命運融人祖國與人民的音樂藝術事業。他以人為本，綱舉目張，秉持良好職業精神與道德地為人民抒寫、為時代而歌，其創造活力的源泉，永不枯竭地涌流于他弘揚人間的正氣中，涌流于堅守獨創的勇氣中，涌流于引發藝術的靈氣中！

岳瑾自謙地說：“我要加倍努力，彌補自己的不足。”我深信，岳瑾在今后的音樂藝術創作實踐中，會進一步發展多聲思維，進一步加強音樂美學修養，進一步拓寬藝術視野。在這偉大新時代藝術的春天里，有著歷史的攘助，造化的恩典，會有黃鐘大呂式的作品時欣巨浪，為中國特色社會主義文藝新輝煌貢獻力量；更深信他領軍的郴州市音樂藝術事業，從高原邁向高峰充滿了希望！他曾說，我今后邊創作邊寫評論，左右開弓，雙管齊下。所以，有位音樂評論家撰文評價岳瑾，是位人生正直、虛懷若谷的勇于攀登人類精神高峰的作曲家。我也湊了幾句“打油詩”，權作本文的結束語：岳瑾風范樹榜樣，鐵肩道義敢擔當；德高藝精抒心聲，一身正氣譜華章；凌云健筆意縱橫，傳遞精神正能量；勇氣靈氣孕天籟，時代強音鑄輝煌！

（尹曉星 國家一級作曲，享受國務院政府特殊津貼有突出貢獻音樂家。現任湖南省音樂評論委員會會長、湖南省歌劇音樂研究會會長、《音樂教育與創作》執行主編等20余個職務及社會兼職。）